Go to Issue Menu1. 卷首語  隨他去
撰文/愚子

百歲老人本煥長老,出生於清光緒年間。少年時代,清廷腐敗無能,西方列強入侵,割地賠款,喪權辱國,本老在飽受凌辱中度過童年﹔弱冠之年,軍閥混戰,兵荒馬亂,生靈塗炭,本老在掙扎中耗費了人生最美好的時光﹔而立之年,八年抗戰,國土淪陷,無辜平民遭屠殺,百姓流離失所,本老在逃難中度過中年,根本無條件談立業﹔不惑之年,三年內戰,長期以來的戰亂使得國家千瘡百孔,貧窮和落後,本老感到困惑與憂慮﹔花甲之年,又遇上十年文革,本老自己也蒙冤入獄,一關便是二十二年……

本老這一代人,可謂生不逢時,歷經滄桑。然而在他同齡人中,為什麼有些人因抵禦不了命運的風寒而早已命喪黃泉,有些人卻能劫後重生,煥發出旺盛的生命力﹖而本老更是老當益壯,不墮青雲之志,以百歲高年,仍常年奔波於弘法利生、建寺辦學、修橋補路、扶貧濟困等利生事業,成為海內外人們共同敬仰的一代宗師。

是什麼力量使本老在任何時候都能以一顆輕鬆、自在與喜悅的心情為眾生做更多有益的事件﹖答案其實很簡單,引用本老的口頭禪,只有三個字──「隨他去」。緣生緣滅的道理告訴我們,過去事,無論好壞,皆已過去,若仍放不下,便是執著。放不下對自己不公平的人和事,憎恨心生起,使人一直活在不平、痛苦與挫折感中﹔放不下自己已做過的錯事,悔恨心生起,令人活在陰影中﹔放不下自己的成功與榮耀,功高我慢之心升起,使人在自滿中逐漸衰退……因此,過去的事,無論好壞、成敗、榮辱與得失,皆應「隨他去」。這就是《六祖壇經》中所講的「不思善、不思惡」的境界。同樣,未來事尚未到來,想之無用。只有當下這一念,才是最真實的人生。因此只有珍惜和善用現有的各種因緣,活在當下,以平常心看淡世間的悲歡離合、炎涼冷熱和成敗得失,隨緣不變、不變隨緣,才能活出人生的風采。

Go to Issue Menu2. 百齡高僧談成佛之路
撰文/本刊

誕生百年,出家鑽研三藏已七十餘年的本煥老和尚,一生傳奇。曾仿效古人「頭懸樑」以苦修禪法﹔歷時三月跪拜朝五臺山﹔刺血寫二十餘萬字血經供佛﹔母逝燃臂為燭守孝。

數十年來,連續重修丹霞山別傳禪寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺、湖北新洲報恩禪寺、湖北黃梅正覺禪寺、南雄蓮開淨寺、雄寺、江西百丈寺等八大寺院,德業非凡。

前半生苦行,後半生奔走中外,遍訪世界各國弘法度眾,既承禪門宗風,更倡人間佛教。

一代佛門泰斗,百歲生日前,聊天時,輕談淺說七十餘年學法、弘法事,如是問,如是答。如何﹖本煥老和尚說﹕「都是平常的事情。」

難忘與擔憂的事

問﹕ 這麼多年,您老人家弘法最難忘的事情是什麼﹖
答﹕ 我認為沒有什麼特殊的事情,都是一般的事情,都是平常的事情。
問﹕ 寫血經這件事特殊嗎﹖
答﹕

寫血經只是我應當做的事情。佛在因地中折骨為筆,剝皮為紙,刺血為墨,積如須彌,我是向佛學,但是沒有做到剝皮為紙,折骨為筆。我現在還是凡夫眾生,我只是向佛學啦。不是大的學,是小的學,一點點地學﹗ 當然,我們還沒到時間,到了時間,就剝皮為紙。要問我什麼是大事情﹖驚天動地就是大事情。沒有驚天動地都不是大事情。

發生這些事是大事情嗎﹖都是世間法的事,不算大事,但是我們成佛也是從世間法做至出世間法,沒有世間法也就沒有出世間法。從凡夫眾生直至成佛,這是每個人的福德因緣。

問﹕ 這麼多年弘法過程中有沒有一些特別令你擔憂的﹖
答﹕

哎呀,我都不知道什麼叫擔憂不擔憂的。我所有做過的事情就算啦,做過就算啦﹗有什麼擔憂不擔憂的嘍……好的事不過如此,壞的事不過如此,隨他去。要讓我都裝進去啊﹖好比普賢菩薩說的,盡虛空界不能容受。

但所做的事沒相,無相,無形無相的事盡虛空,遍法界,沒有辦法。

問﹕ 眾多公職對弘揚佛法來講是好事還是拖累﹖
答﹕ 世間法各有各的因緣。他擔著什麼職務就什麼因緣,但是有了職務後將事情做的好不好,又是因緣。就是看他自己的福德因緣啦。
問﹕ 好比您老擔任什麼主席啦、會長啦,是好事還是拖累呢﹖
答﹕ 對國家、對社會、對群眾、對眾生有益的就是好事﹗能對國家、社會、佛教有益就是好事﹗於國家社會佛教眾生無益的就是拖累。這就是我兩個觀點。為了國家利益、群眾利益、人民利益、佛教利益的事,就永遠做下去。於國家、人民、社會、佛教沒有益處的就永遠都不做。
問﹕ 你出家78年,在弘揚佛法上走了怎樣的一條路﹖

弘法走的路

答﹕

走的是用功辦道、了生脫死的一條路,是利益眾生、教化眾生、救度眾生、成就眾生、結眾生緣的路。這是每個人成佛必定要走的路。每個人都是未來的佛,既然每個人都是未來的佛,就是成佛必走的路,是培福修慧的路。不走這一條路就沒有辦法成佛啦﹗

普賢菩薩說「是故菩提屬於眾生」。若無眾生,一切菩薩、一切眾生皆不能成正覺。不去救度眾生、教化眾生,不去培福修慧,怎麼能夠成佛呢﹖福慧沒有辦法具足,怎麼能成佛呢﹖

  你是怎麼引導這些出家徒弟和在家徒弟的﹖
答﹕

哎呀﹗這種事情是我的領導嗎﹖我的引導總是希望大家好。出家就要好好用功辦道。出家就是為了生脫死,成佛的道路,這就是根本的道路。離開這條道路,就不是根本的道路。我們出家不為了生脫死教化眾生、救度眾生,那還出家做什麼?!那就不要出家了。出家就是為了走這條道路,這條就是成佛的道路、菩薩的路。

這條道路不僅是我要這樣做,要這樣走,我也希望大家都那麼走。不但今生這樣做,盡未來際生也這麼做。但是各人成佛時間不同,願力不同,所以成佛時間不同。拿我來說,我願力還不太大,但是比其他人來說還是大。成佛的時間還需要很長,是極樂世界最好。這四十八條,一條一條去做,才能成佛,但是我成佛的時間與世界要超過阿彌陀佛超過法藏比丘。

我成佛的世界若不超過極樂世界決不成佛,一切都超過極樂世界我才成佛。

  那您是用什麼方法帶領這些徒弟呢﹖
答﹕

哎呀,佛陀的辦法大把啦,都是佛的弟子就都學佛啦。

我們自己沒有辦法,我的辦法都是學佛的辦法,我是個凡夫眾生,我有什麼辦法呢﹖哈哈﹗

我至今還在學呢。

佛菩薩怎麼教化眾生,救度眾生,怎樣結眾生緣,我就是跟他們學了,不學怎麼做﹖

我們最重要講一條,要向佛菩薩學習,要向歷代祖師學習,向他們學習就是成佛的道路,不走這些道路怎麼成佛﹖

佛門泰斗本煥老和尚

  • 1907年出生於湖北新洲,俗姓張,學名志山。22歲
    在新州報恩寺出家,賜法名本煥。
  • 1930年到武昌寶通寺受戒,稍後往江蘇揚州高旻寺
    拜來果法師為師,在此修行7年。
  • 1937年不辭辛勞,發大願朝拜五臺山,後住碧山寺。
  • 1939年任碧山寺第三代方丈,在此苦修10年期間,
    刺血抄寫《普賢行願品》等經書,計二十多萬字。
  • 1948年離開五臺山,到廣東南華寺誠接虛雲大和尚
    的法。
  • 1949年就任南華寺方丈。
  • 1958年,蒙冤入獄,至1980年始平反回歸山門,就
    任丹霞山別傳寺住持。
  • 1987年任廣州光孝寺住持。
  • 1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。

現任中國佛教協會諮議委員會主席、湖北省佛教協會名譽會長、廣東省佛教協會名譽副會長、深圳市佛教協會會長、韶關市佛教協會名譽會長。

Go to Issue Menu3.遊心法海 啟以光明、濟以安寧的佛陀
撰文/賴靜涵

佛陀,釋迦牟尼(Shakyamuni),原名喬答摩‧悉達多(Gautama Siddhartha),生在古代印度東北方一個小城邦的國王家中。「釋迦」(Shakya)是他的族名,而牟尼(Muni)則是聖人的意思。

悉達多太子從小懂事以後,開始思索宇宙人生的問題,發現人的一生不論貧富貴賤,都是受盡了生、老、病、死的各種痛苦與煩惱的折磨,於是決心窮盡畢生找尋解脫苦惱的方法。太子便毅然拋棄了王位、美麗的妻子與榮華富貴,出家當了沙門。他參訪許多修禪的外道行者,向他們學習,獲得了相當的成就。可是他發現他們的道法不夠究竟,為了找尋最究竟的解脫道,他來到菩提樹下坐禪,發誓非要找到答案不可,否則此生就此不起。在那個晚上,終於得到了無上正等正覺,成為了世人所尊稱的釋迦牟尼佛。

究竟佛陀領悟到了什麼呢﹖大致上可用五點說明﹕首先是世間的一切都會「成、住、壞、空」,都是不可執著的。其次,萬事萬物都有相互關連的因果關係,「此生則彼生,此無則彼無」,此即「緣起」。其三,生命痛苦的根源,就在於「無明」與「我執」,對事物起了錯誤的認知,形成了「貪、瞋、癡」三毒,就造成了一切苦果,三毒不除,則痛苦不止。第四,解決痛苦的方法,就是依循著從「無明」以來,到生、老、病、死的「十二因緣」,此即形成生命痛苦過程,因此修行就是要破除最源頭的「無始無明」,才能徹底擺脫痛苦的根源。第五,介紹「六道輪迴」來說明修行的正確方向。方向錯誤,做了壞事,則來世可能成為動物、惡鬼,也可能淪落「地獄」,過著相當的痛苦日子。但若今生行善,來世雖能升天享樂,但並非究竟,福報享盡,仍將回到輪迴,痛苦之日再起。這樣的輪迴,並非追求解脫道者所應企求,應該要朝脫離六道輪迴的方向前進。

簡單講,佛陀並不是上帝,他只是扮演了禪修老師的角色,教導我們脫離痛苦的深淵,這就是太虛大師為什麼在《三寶歌》裏面稱讚佛陀就是「啟以光明,濟以安寧」,因此才值得我們去皈依、去投靠學習。

Go to Issue Menu4. 自在閒 狗子有佛性
撰文/溫綺玲

有一次上山,老和尚在客堂開示,有人問參禪的功夫,老和尚就要我們參「餃子有沒有佛性」這個話頭。

簡直是想爆了頭,餃子如何有佛性﹖是從餃子內的餡料開始著手﹖還是從包餃子的人開始著手參﹖愈想愈覺得匪夷所思,直至有機會見到老和尚,厚著面皮問﹕

「師父,餃子是死物,我唔識參餃子如何有佛性,包餃子我就懂。」
老和尚沒好氣,瞪了我一眼﹕「什麼餃子,是一條狗的狗子喔。」

恍然大悟,聽錯了老和尚的「新會話」﹗但仍是不知道怎樣參狗子有沒有佛性,直至家裏收養了一頭被人虐待的小狗——吉祥。

吉祥小時的舊主人,為了制止牠吵人的吠叫聲,用鐵線把牠的嘴巴長期綑綁著,日子久了,嘴上圍了一圈深深的疤痕烙印。初時來到我家,心理陰影的影響下,怕人又憂鬱,經過長時間的相處下,吉祥比以前有信心,也接受了牠的新主人。

晚上,吉祥佔據了佛房,總愛屈膝而坐,頭部伏在拜墊上,合上眼睛,似是在禪坐。我現在做早課時,已習慣了吉祥跪坐在身旁,若然那天我誦經念咒分心的話,牠會左望右望,有點不耐煩,相反,牠會瞇著雙眼,聽得入神。

朋友們都稱讚吉祥有慧根,如果牠不愛咬拜墊、香筒的話,我是打算告訴老和尚,狗子原來真的有佛性的。

Go to Issue Menu5. 漫畫
圖/小子

Go to Issue Menu6. 東蓮在線 www.buddhistdoor.com

 佛法講座﹕Overcoming Anger, Worries and Anxieties
日期﹕11月18日(周六)下午2﹕30
主講﹕瑪興達法師

一日禪修營
日期﹕11月19日(周日)上午8﹕15至下午4﹕00
主持﹕瑪興達法師

念佛晚會
逢周日晚上7﹕00
主持﹕妙慧法師

佛學講座
逢周日上午9﹕00
主持﹕傳慧法師

以上地點﹕香港跑馬地山光道15號
查詢電話﹕2572 2437

Go to Issue Menu7. 香江點睛

講座﹕ 〈無言說法 佛教藝術〉﹕Heaven on Earth: Pure Land belief and representations in Sui and Tang dynasties 
日期﹕ 11月18日(周六)下午3﹕00
講者﹕ 何培斌教授
主辦﹕ 東蓮覺苑與香港大學佛學研究中心
地點﹕ Foundation Chamber, Eliot Hall, HKU
查詢﹕ 2498 1638

Go to Issue Menu8. 預告﹕11月15日星期三

梁瑞明﹕〈唐君毅觀照人生苦痛〉

東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
編輯﹕方禮年
地址﹕香港跑馬地山光道15號
傳真﹕2572 4720  電郵﹕tlkymag@biznetvigator.com

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