人間佛教的個性 在巴利三藏《中阿含》中，佛陀明確告誡弟子們，他一生四處教化眾生的目的只有兩個：(1)讓人們了知生命痛苦的普遍性，(2)化解生命痛苦的必要性和可行性。佛陀一生的活動都是圍繞這兩方面進行的。又由於普通百姓在任何一個社會中都是佔絕大多數，因此佛陀常以深入淺出的故事啟發社會各階層的民眾，了知佛法的精要，領悟生命的真諦。巴利藏《小部》的《本生經》和《所行藏經》與漢譯佛典中《六度集經》、《菩薩本生鬘論》、《賢愚經》、《雜寶藏經》和《百喻經》等收錄了上千個不同的佛本生故事，而巴利藏《小部》中《譬喻經》也以韻文形式敘述了近六百個佛弟子前生的故事。早在西元前二至一世紀前後，這些故事被雕刻於巴呼特（Bharhut）與桑奇（Sanchi）等地的佛舍利塔周圍的石欄楯上。到了公元五世紀，佛陀本生故事畫更成為敦煌石窟早期壁畫中最常見的題材。由此可知，這些本生故事自古以來就流傳甚廣，成為普通民眾了解佛教精神的最佳途徑，最大限度地發揮了佛教化世導俗、淨化人心的功能。 歷代的祖師大德們，效佛所行，以各種形式向民眾講解佛陀的人生智慧。早在西元二、三世紀，活躍於印度北部罽賓一帶的譬喻師們，在重視內修禪觀的同時，時常引用本生故事來教化眾生。中國的禪師們，更是發揚光大了先賢們的光輝事蹟，以禪宗公案啟發學人，建立起通俗弘化的機制，為後人留下近三萬個禪宗公案故事，成為人類珍貴的文化遺產。 今天，人類的精神健康指數並未隨著科技的進步和經濟的發展而有所增加，與此相反，愈來愈多的人覺得活得很累。如何有針對性地應用佛陀的智慧，使現代人找回失去的精神樂園，是擺在每一個人面前的一大難題。值得慶幸的是，社會各界精英們秉承佛陀及歷代祖師大德們教化芸芸眾生的遺風，以大眾喜聞樂見的方式詮釋佛教義理的精髓，以期使廣大民眾從佛陀的人生智慧中受益。譬如說身為中國工程院院士的李焯芬教授，以現實生活中真實感人的故事寫成《心無罣礙》一書，反映人生深刻的哲理，啟迪人們的智慧，深受社會大眾喜愛；由林敏聰寫曲、樂壇女神梅艷芳演唱的《心經》，震撼無數人的心靈；著名音樂創作人黃霑先生作曲及填詞、顧家煇先生編曲、張學友先生主唱的《做個正覺自在人》，意境超凡脫俗，情趣雅潔，令歌唱者「別有一番滋味在心頭」的感覺，早已深入年輕學生的心田；流行樂壇資深音樂人倫永亮，以大眾喜愛的音符創作佛學歌曲，給人們帶來清涼與喜悅……他們這種立足於廣大民眾，以深入淺出的手法，詮釋佛陀教義的精髓，啟迪人們的智慧，令人淨化，催人向上，這就是人間佛教的性格。
創作佛學歌曲的經驗 倫永亮為本地樂壇創作過不少流行曲作品，自99年信佛以後，他亦不時參與佛教界的音樂創作，如去年尾的「人間音緣音樂會」，便是一次很難忘的音樂創作經驗。「這次是透過鄺美雲的邀請而參與，為星雲大師退休而做，很有意義。我負責按星雲大師創作的歌詞譜上旋律，先有詞後有曲的方式，在創作上挑戰很大，廣東話的音韻限制較多，所以花了3至4周，才完成6首作品的旋律創作，然後再做demo給歌手學習。演出上他們都唱得很好，聽起來很舒服。」 事實上，倫永亮近年亦有不少創作佛學歌曲的經驗，曾替志蓮淨苑寫曲，去年亦為（西環）一間佛教中心，製作全佛學歌曲的唱片，並邀得林憶蓮、何韻詩、梁漢文、許志安、蘇永康等本地流行歌手演繹。「全碟歌曲的旋律都是按梵文的咒語去寫，這對歌手來說是一種新語言，但他們全都能恰當地演繹，這是很不容易的事情。」 他說，演繹的歌手不都是佛教徒，錄音過程中，他會給他們解說歌詞。「如有一首歌關於蓮花的，我會跟歌手解釋背後的象徵意義是菩薩，意謂出汙泥而不染。其實人人都有佛心，只要歌手能洞悉歌詞的意義，便能跟著自己的感覺去唱，而那次錄音，大部分時間我毋須特別指導歌手演繹方法。歌手錄音時都習慣表現技巧，但今次他們都自動收斂起來，用平常心去演繹，尤其林憶蓮與何韻詩，其演繹的確令我刻骨銘心。」 佛教歌曲的新元素 作為音樂人，倫永亮每天都生活在音樂中，滿屋的CD也有不少佛教音樂唱片，而每晚睡前聆聽的音樂，除了最喜愛的爵士音樂，當然亦有佛學歌曲。「我比較喜歡聽沒有歌詞的，有些由佛學中心出品的CD，製作水準的確不俗。」他隨即舉了案前的一張《大悲咒》為例，「音樂很平和，類似做瑜伽會聽到的音樂。另一首由王菲唱的，我亦很喜歡，曲中有她呢喃的一些聲音，除了她的嗓子動聽，音樂亦予人平靜感覺，的確能夠calm me down（平靜下來）。」 很多人都認為宗教音樂十分風格化，而與此同時，又有聲音認為現代的佛教歌曲，該注入更多新元素、新風格，近年亦有不少流行歌手，製作佛教歌曲。倫永亮說，在「人間音緣音樂會」的創作中，大會亦給他很大自由度，他便在其中取平衡：「雖說旋律不一定要很超凡，甚至流行曲化亦可，但我仍認為該有限制。當你手上有份語重深長的歌詞，怎能將它變成前衛如Rap那模樣？你很自然想給它一個很美麗的旋律。那次既有流行音樂元素，即現代化，亦保留該有的莊重感覺，我頗感滿意。」 給參賽者的建議 所以，他對於今次「樂在緣音佛曲創作比賽」的參賽者，便有這樣的建議：「平日的音樂創作比賽，我會以流行程度為大前提，但今次會用另一種觀點去評審，就是作品要能夠表達作者的信息。我的第一考慮是旋律，若是動聽，定能打動人心；而用太前衛的方式表達佛家思想，我想未必是最好選擇，但當然，若是歌詞的信息，有需要用一種特別方法演繹，即使是Rap，或許有驚喜也不一定。所以最重要是由心而發，好聽與否是觀點與角度問題，要是自己對作品也感到滿意，不妨提起信心去參賽。」 倫永亮說，在他聽過的眾多佛教歌曲中，其中一首由林敏聰寫曲、梅艷芳演繹的《心經》，是令他難忘的一曲。「阿梅唱得很好，她將聲線壓低來唱，沒有添加任何感情，但效果卻非常震撼。」 話說回頭，倫永亮學佛之路，亦是始自梅艷芳。倫永亮家中有拜神習俗，令他自小就以為「信佛」等於「拜神」。及至入行後，身邊不少朋友都是佛教徒，其中以梅艷芳最是認真，又跟師父夏瑪巴寧波車學習佛理。有一次他們走埠到美國表演，漫長的機程上，他漫不經心提起「拜神」與「信佛」的問題，梅艷芳便跟他細心解釋佛學的理念，不單釋除他多年來的誤解，還引起他對佛學的興趣，「想起來，她該是第一個和我討論佛學的人。」倫永亮說。 信佛後不再怕死 99年倫永亮開始了解佛家思想的第一步。那時他的家位近洗衣街，他就不時到附近的一間佛社，購買佛學書來細讀，遇有問題便請教身邊信佛的朋友。他的興趣愈來愈濃，及至04年便鼓起勇氣報讀港大佛學研究中心的短期課程，「我記得那是Theraveda Buddhism，課程的最大收穫是知道佛學早期的歷史、如何分派，以及不同佛家思想的分別，而原來到最後，大家相信的都是同一件事，就是隨緣和擺脫人生困擾。」  倫永亮說，若有多些如「人間音緣」這類型的音樂會，藉此間接或直接傳遞信仰信息，令非佛教徒聽畢而能產生研究佛學的興趣，實在是功德無量，希望將來可以多點同類的交流。 倫永亮謙說自己學佛時間尚淺，仍在求學中，但他是由理性出發，喜歡研究發展史，因為有了基礎知識，方能鞏固信念。「現在有一現象頗為有趣，很多佛教徒很誠心，但跟他們傾談時，方知他們對很多基礎知識不甚了解，信佛似是入鄉隨俗，尤其在娛樂圈。」但無論如何，信仰導人向善，對人來說本已是美事；而信佛後，倫永亮的最大改變，原來是不再怕死。 「以前很驚，常常會想著死亡的事。現在明白「無常」——沒有事情是永恒，今天擁有的，明天可以失去，所以要『活在當下』，珍惜現在擁有的快樂感覺、能夠做到的事。我想，這不僅對娛樂圈的生活，對任何圈子的人，這都是上佳的處世哲學。其實，任何宗教信仰都是很好的人生啟示，令人懂得問自己『我的人生觀是什麼？』人若懂得細心研究自己的人生觀，從而明白人生只是短暫旅程，定必活得更快樂。」
參賽者可於香海正覺蓮社網站﹕ 中國著名物理學家、中國科學院院士、中國科學技術大學校長朱清時教授，最近在「饒宗頤教授九十華誕」國際學術研討會上作了一個很有趣的學術報告，題目是：〈物理學步入禪境﹕緣起性空〉。 朱教授的學術論文，探討了當代自然科學的最新成果——弦論——與緣起說之間的關係。弦論的一個基本觀點是：自然界的基本單元，如電子、光子、中微子和誇克等，看起來像粒子，實際上都是很小很小的一維弦（或稱宇宙弦）的不同振動模式。每條宇宙弦的典型尺度為長度的基本單位，即普朗克長度（10-33厘米）。換言之，如果我們把宇宙看作是由宇宙弦組成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫。它們不斷在產生，也不斷在湮滅。現實中的物質世界，其實是宇宙弦合奏的一曲壯麗的交響樂，十分接近愛因斯坦後半生一直在追尋的「統一場」理想。 這樣一來，物質不再是客觀實在了。只有事物之間的互動和組合關係才是實在的。事物本身不再是實體，而是一系列潛在因素的因緣和合的結果。同樣的因，遇上不同的緣，便會結出不同的果。與此同時，緣會不斷地起變化，甚至消失。因緣散盡之時，果亦會消失。換言之：「因緣和合而生，因緣散盡而滅」。這其實與佛教的「緣起說」基本上一致。看來，以弦論為代表的現代物理學，已步入緣起性空的禪境了。 佛陀辭別了耶舍等眾多在家弟子後，獨自來到伽耶山。途中經過一個森林，他在樹下坐下來打坐過了一會兒，有一個姑娘拿著大包裹從佛陀面前走了過去。又過了不久，一群大個頭的男人也走了過來，看到佛陀就問道：「你有見到一個女人拿著包裹從這裏經過嗎？」「沒有注意到，你們找她做什麼？」佛陀反問他們。有個男人回答：「我們一群三十人，住在林子裏面，大家都有家室了，只有一個還沒娶親，我們就幫他找了一個姑娘，誰知她竟然是個妓女！她一夜之間，用無恥的話把我們全都迷惑倒了。然後把貴重的東西全部偷走了去。因此我們要把她追回來，你有沒有看到她的蹤影呢？」 佛陀靜靜看著他們說：「喔！原來如此。請問你們，是自己身體比較重要，還是女人和家當比較重要？」這幾個人聽了為之一愣：「當然是自己身體要緊！」佛陀告訴他們：「那就不要去追尋那個姑娘了，來找自己的心靈才是要緊！」大家聽了都很驚訝，問道：「要怎麼去找心靈呢？」佛陀於是為他們開示苦、集、滅、道的四聖諦，眾人也都皈依了佛陀當弟子。 佛陀和他們分開後，就到了他曾經修過道的伽耶山尼連禪河邊。當他到達的時候，就去拜會一位拜火教的修行人優樓頻羅．迦葉。這位仙人有五百位弟子，王公大臣都對他很崇敬。他聽說佛陀到來，就親自迎接。佛陀表示想在他這裏借住一宿。優樓頻羅．迦葉顯得很遲疑，他表示住一晚不是問題，但是房子裏有宗教儀式的法器，也有一條很兇悍的毒龍，住進去簡直和生命開玩笑，為了安全還是得老實回絕。但是佛陀表示沒有關係，無論如何就請讓他借宿一宵吧！優樓頻羅．迦葉就引領他住在一個洞窟石室裏。他與弟子們都以為佛陀是自尋煩惱，一定會馬上嚇得高聲呼救跑出來的。 可是，毒龍與佛陀，整晚兩相無事。毒龍只是昂頭吐舌，在佛陀身邊游來游去；佛陀則很平靜，安詳地住在那裏。第二天早上，佛陀氣定神閒地走出來，說道：「心中清淨，就不會被人所害。」優樓頻羅．迦葉非常吃驚，心想這一定不是普通人：「莫非他是來找我挑戰的？」 （廿二‧待續） 註：佛經裏面說是「毒龍」，但查梵文辭典，也很可能是指大王眼鏡蛇。 梵唄
我國梵唄的起源，相傳為三國時曹植被貶為東阿王，有一次登臨魚山（位於今山東東阿縣一座小山丘），聞空中梵天讚樂，深受感動，遂摹倣其音節，寫成〈魚山梵唄〉，譜成〈太子頌〉，至今日本聲明家仍奉此地為梵唄祖庭而來朝禮。 周日念佛晚會：誦念《阿彌陀經》 周日佛學講座：《地藏菩薩本願經》 周六瑜伽靜坐班 周六禪修課程：活在當下 以上地點：香港跑馬地山光道15號 初級禪訓班（招生） 三皈五戒講座 八關齋戒念佛法會（招生） 東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部 |
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流行樂壇資深音樂人倫永亮，不單是佛教徒，近年亦經常參與佛學歌曲的製作，去年在紅館舉行的「人間音緣音樂會」，為星雲大師的詞作譜上旋律，便是他創作歷程上一次難忘經驗。他即將替「全港佛學歌曲創作比賽」擔任評判，這次專訪，他除了談及對佛學歌曲創作的看法，還有自己學佛的過程，原來他第一個學佛的啟蒙者，正是多年合作伙伴梅艷芳。
樂在緣音佛曲創作比賽
梵唄又稱聲唄、聲明，即以曲調誦經、讚佛功德。佛陀住世時，只允許僧眾以梵唄演誦《無常經》等少數經典，使大眾以音聲繫念無常，精進修行。
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