回歸十年有感 在香港回歸十年的特殊日子裏，不同的團體、傳媒、博客，紛紛發表文章，回首這十年光景。處於同一個時代，經歷的事件大致相同，但感受卻截然不同，令人感慨萬分。在樂觀者的眼中，香港順利回歸，令華夏子孫揚眉吐氣；抗擊亞洲金融風暴、殺雞對抗禽流感，表現出香港人挑戰困境的勇氣與奉獻精神；香港新機場啟用、深港西部通道、西九龍的發展，改變了香港的經濟和面貌；迪士尼樂園的興建、昂坪360的開幕，推動了香港旅遊的發展，帶動了香港的繁榮……香港仍然是「東方之珠」、「購物天堂」。展望未來，香港的明天更美好。 然而在悲觀者的眼中，香港回歸是引發移民潮的罪魁禍首；金融風暴的根源是欽定特首的馴順與無能；北京幫助香港恢復經濟的措施是港府不斷乞求而來的，很不光彩；近兩年來，香港經濟好轉了，香港的問題更大了，無法立即實現特首普選和立法會普選，成為北京公然踐踏「一國兩制」政策的有力鐵證，必將引起香港社會的強烈反彈、抗爭。一句話，香港的未來令人擔憂。 寫到這兒，我自然聯想起一則寓言。醜女跟和尚一船渡河，和尚無意間瞧了醜女一眼，醜女勃然大怒：「身為出家人，光天化日之下竟敢偷瞧俺良家婦女！」和尚一聽，嚇得把眼睛閉上。「你不但偷看了俺，還默默地想俺。」和尚被羞得無地自容，只好把臉扭過去。醜女雙手叉腰，尖聲斥道：「你覺得無臉見我，說明你心中有鬼！」 這則寓言故事，使我對「一切唯心造」的含意有了更深入的領悟﹕以佛心看人，則遍地都是佛。以鬼心看人，則處處是猙獰的惡鬼。但願有更多的香港人培養正面的思維，多從正面的角度看問題，香港的明天一定更美好。
早年的東普陀講寺名聲很大，海內外佛教徒無不對它稱頌讚歎。這並非因為寺內格局有什麼華麗不凡，恰好相反，若比起各大寺院來說，早年的東普陀寺，不過是一格局平實的莊嚴道場。 一念悲心開單接眾  東普陀講寺之所以名滿海內外，全因開山住持茂峰大和尚行持的慈悲作風。比方東普陀在香港淪陷的大戰期間，曾一度成為過百僧眾的避難所；又例如1949年發生中國內戰，令大批百姓逃離來港，其中南移的北僧（尼）也為數甚多。當時香港各大小寺院剛經歷戰亂，日子都很艱困，物資匱乏，僧多粥少是常有的事。面對此時過千驟然來港的內地出家眾，本地四眾弟子一時也無計可施，只好慢慢設法解決。但來港僧尼日多，每每因人地生疏、言語不通而化緣不易，甚或日則流蕩街頭，夜則棲息無所。茂峰法師見此情況，頓時發起大悲心，跟寺內大眾商議開單接眾。事實上，東普陀寺當時已有數十住眾，早無隔宿之糧，庫房儲蓄也不到百元港幣，假如開單接眾的消息傳出，一旦有上千僧尼湧至，該如何解決食宿問題？茂峰法師卻不認為這是問題，反而極有信心地說︰「一莖草葉一滴露、一個和尚一缽齋。況有韋馱菩薩在上，倘僧伽不嫌本寺淡泊，其食甘水齋耳。」意思是只要寺內有一草一露，大家都能一粒同餐，同甘共苦，深信一切自有佛菩薩護持，著寺內大眾不必憂慮。 十日積米數百包 果然開單接眾的消息傳出後，一天之內，就有二千多名露宿街頭的僧尼如潮湧至東普陀。為了解決住宿不足，茂峰法師立刻自負材木、自削竹竿搭建臨時寮房；當寺內大眾看見法師如此熱心為眾，亦即時加入搭建行列，不久便蓋成了第一、第二、第三、第四的雲水堂，又同時搭建葵棚安頓女眾。正因為茂峰法師這念悲心，另有寺院也受到感染，稍增了收容人數；各方善信在聽到此消息後，亦紛紛捐獻糧油等救濟物資，結果恍如奇蹟一樣，十日之內，東普陀已積米達數百包。自此之後，香港已再沒有露宿街頭的僧人，茂峰法師亦由此而得「慈悲王」的美譽。 五年閱畢藏經七千卷 佛經記載，觀世音菩薩以大悲願力倒駕慈航，發願聞聲救苦；始建於1933年的東普陀講寺，取名自著名的觀音道場普陀山，本來便具有發揚觀世音菩薩大悲度生的志願。開山住持茂峰法師生於光緒十四年（1888年），29歲在南京寶華山慧居寺（今稱隆昌寺）受三壇大戒，並發願在寺內閱大藏經，如是花了五年閉關，閱畢《龍藏》七千多卷，後隨觀宗寺諦閒老法師講經說法，聲譽日隆。1924年，茂峰法師首應邀赴台灣靈泉寺講經，開始海外弘法。 金燦袈裟保全女眾  日皇賜給茂公的金燦五衣 沒料到此次台灣弘法活動卻對後來影響重大。其時台灣剛被日本侵佔，茂峰法師辯才無礙的講經消息，傾動四方，連日本台灣總督和高官均有列席，並將盛況報告了日皇。日皇於是敕令賜予一件刻有法師名號的金燦五衣，是為三百年來第一位日本以外的僧伽得此禮頌。正因為有了這件金燦五衣，後來在香港淪陷期間，日軍長官見到才不敢冒犯東普陀講寺，保護了當時到來寺中避難的百多名鄉村婦女，自此以後，東普陀亦成為了香港最多僧尼掛單的佛寺，寺名遠播。今天本地不少高僧大德，如知定法師、度輪法師、洗塵法師、融靈法師、暢懷法師、隆根法師等等來港之初，都曾在東普陀掛單。 東普陀開山建寺 1927年，因為得到香港居士潘達微、朱大同、何東夫人張蓮覺等眾人聯合禮請，茂峰法師自台灣來港，先在香港摩羅廟後街的法源堂講經，廣結法緣，其後因地方太小，再轉至利園戲院台上開講《心經》二次，吸引如潮信眾，盛況之哄動，前所無有。法師有感在港弘法緣機成熟，遂在荃灣老圍覓地建寺；到了1933年，東普陀寺全部落成，規模完備，包括正中的圓通寶殿，供奉觀世音菩薩、西方三聖、彌勒、文殊、普賢等佛像。寺內其他格局則有︰延壽堂、祖堂、功德堂、天王殿、韋馱殿、觀音殿、藏經閣、禪堂、圖書館等等。1964年，茂峰法師圓寂，寺內又在三年後建成「茂公紀念館」，除安放茂峰法師的塑像，和他生前所用的臥室用具、衣物、文件，以及文人墨客贈予的字畫、文物等等，當然還展出了那件曾保全寺內上下數百僧眾安危的鎮寺之寶——金燦五衣。
千佛山是香港普陀山？ 東普陀位於千佛山（原名千石山）之巔，茂峰老法師當初登臨眺望時，因有感山下的淺灘一帶景物，恍似浙江普陀山的千步沙，是以認為這應該能夠成為廣聚大眾的理想弘法之所，遂在此建東普陀寺，改千石山為千佛山，承接浙江普陀山的慈悲度化精神。 地址︰荃灣千佛山老圍村口 障礙 在四川西部山區的一次地震中，山體滑坡，一塊比房屋還高大的巨石轟然滾落，局部阻擋了通往一條小村莊的通道。村民進出村莊，都得繞過巨石，多走一兩步路。 人們覺得它擋道，不喜歡這塊巨石，合計著要移走它。但是，巨石實在太大太重，幾十名壯漢齊心協力也動不了它。 有一天，一位法師雲遊至此，看樣子是一位身懷絕技的高僧。人們向他請教移石之法，高僧看看巨石，搖頭不語。人們很失望地走了。 但是，第二天早上，有人發現巨石上出現兩行字，像是斧鑿雕刻的：橫寫大字——「鎮村之寶」；豎寫小字——「何處有障礙」。 那字刻得漂亮，筆力雄勁，氣勢非凡，加上巨石這個載體，更顯得渾然一體，令人賞心悅目。 漸漸地，沒人再想移開這塊巨石了，它一直巍然屹立在村口，旁邊種植一些花草，儼然成為地方一景。又再過了一段時日，巨石周邊成了一個人們喜愛並常來休憩的公園。村莊的名字，亦慢慢讓人改成了「大石村」。 生活中遇上的一些障礙，有時只不過是人們對事物在某個時段之內的一種觀念和想法。對於它的存在，我們如能改變一下原有的思維方式，以積極樂觀的心態面對，我們可能會看到更廣闊的天空和更美麗的風景。 祇園精舍的由來（下） 須達長者完成了精舍建地購置，立刻向佛陀稟報，並陳述了祇陀太子的心意，佛陀很高興地說道：「發心的功德是不可思議的，精舍就用太子與你的名字一起來命名為『祇樹給孤獨園』吧。」這意思就是祇陀太子布施的樹林，與須達長者布施的土地。佛陀嘉獎了須達長者，並要舍利弗前往設計精舍與監工。在兩位大德努力下，這座「祇樹給孤獨園」很快就完工了。這精舍規模非常弘大，聽說連國王的王宮也沒有這麼大的規模。 須達長者一心一意想為佛陀做事情，甚至連睡覺時又常作與它有關的夢。雖然佛陀還沒有來到舍衛國，但是國中的人因為須達長者這樣布施精神，感到非常欽佩，卻也引起一群外道的害怕，他們覺得長者的精舍工程，對佛法如此供奉，這對他們來說簡直是一大挑戰！於是外道們集會，商量要怎麼對付佛陀。他們想到的是，要召開一次辯論大會來辯倒佛教，好讓須達長者能夠清醒過來。 長者把外道的意思轉告給舍利弗，舍利弗非常高興，他認為這是一次弘揚佛法的大好時機，於是舍利弗就和這些外道都約好地點時間，由他代表佛教來辯論。當日，外道結集了千百人，許多宗教領袖高高坐在台上，佛教卻只有舍利弗尊者一人參與。外道們並不知道，舍利弗曾是外道的宗教領袖，精通各種外道的經論，又是佛陀座下最早那批證得大阿羅漢果的尊者。他對外道的底細早就摸得一清二楚，更重要的是他知曉佛教的利益，在場上理直氣壯地宣揚佛陀的功德。所以辯論的結果，舍利弗大勝全場所有的外道。這群外道也非常佩服舍利弗，紛紛請求皈依，於是舍利弗帶領這群外道皈依了佛教。這次勝利對於精舍的落成是最好的祝禮。須達長者高興得連嘴巴也合不攏了，原來自己的眼光果然是正確的呢。 機緣成熟了，佛陀帶著弟子們離開王舍城，來到了舍衛城。當時，國中人民給與盛大的歡迎，大家都很高興，世尊終於來到了他們的國家。祇園精舍的環境與風景，不會輸給王舍城的竹林精舍，園中有許多奇花異木，禽鳥婉轉叫聲，泉水涔涔而流，精舍主體建築莊嚴肅穆，一切都好似天界一般。 佛陀也沒有讓眾生失望，佛教史上重要的經典，像是般若系列經典都是在這裏講授的。 （卅四） 普陀
中國浙江普陀山、福建南普陀寺、西藏布達拉宮及承德普陀宗乘之廟皆是由布呾洛迦山而得名。當中以五代後梁時開山的普陀山及布達拉宮的聲名最盛，為顯密佛教信徒經常朝禮的聖地，而承德外八廟之一的「普陀宗乘之廟」則在清乾隆三十二年（1767）仿照布達拉宮的形制而建造，「普陀宗乘」即藏文「布達拉」的意思，故有「小布達拉宮」之稱。 周日念佛晚會：誦念《阿彌陀經》 周日佛學講座：《地藏菩薩本願經》 周六瑜伽靜坐班 周六禪修課程：活在當下 以上地點：香港跑馬地山光道15號 禪修營（必須報名） 生活佛學班（招生） 慶祝香港回歸十周年活動 東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部 |
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茂公紀念館內的茂峰老法師塑像，栩栩如生。
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