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不為自己求安樂,但願眾得離苦
撰文/愚子

有兄弟三人,自幼喜好參禪打坐,深得其中三昧。及至年長,兄弟三人一起出外行腳雲遊,參訪名師,以期修成正果。一天,他們來到一個村莊,借宿的這戶人家男主人剛剛死去,留下七個年幼的子女。第二天,三兄弟離開這家人時,最小的三弟看著可憐的寡母和七個無助的子女,自然聯想起薩埵太子刺身出血、捨身餵虎的驚人之舉,以拯救在死亡線上痛苦掙扎的八隻老虎。而面前母子八人,若無人相助,絕無活路。思之及此,三弟便讓兩位哥哥繼續參學,而自己決定留下來照顧孤兒寡母。兩位哥哥以為三弟貪戀寡婦美色而放棄了道業,憤然而去。

一表人才的三弟不僅心地善良,而且極為能幹,為了養活母子八人而日夜操勞,早已打動了寡婦的芳心,婦人願與之結為夫妻。可三弟說:「依禮節,你應為你的丈夫守孝三年,方可談論婚嫁。」三年後,女方又提出結婚要求。三弟再次拒絕道:「我本為修行人,留下來的本意是為了幫助你們孤兒寡母,若和你結婚,顯得我有私心,於心有愧啊!不如讓我也為你丈夫守孝三年吧!」三年後,女方再次提出結婚要求,三弟再度婉拒道:「為了七個子女健康地成長,讓我們共同為你的丈夫再守孝三年吧!」三年、三年、再三年,經過九年的辛勤勞動,寡婦的七個兒女終於長大成人,三弟卻毅然離開婦人,再次步上求道之路。

《華嚴經》云:「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」。由此可見,無論是在家出家,不管以何種形式修行,目的是同一個,即化解現實社會中人生的苦難。換言之,有針對性地解決現實人生的實際問題,才是真正的修行。三弟不忍見眾生受苦,幫助孤兒寡母度過難關,入世而不為世間的五塵六欲所轉,實為一位真正懂得修行的智者。鑿井施水、興建公廁、植樹造園、行醫濟世、修橋補路等公益事業,看起來很平凡,但在農耕時代,確實是普通民眾每天必須面對的難題。若能及時解決,普通民眾每天都能受益。所以《佛說諸德福田經》中把這些公益事業看成是功德最大的修行。同理,緬甸因燃油價格暴漲而引發其他物品價格上漲,直接衝擊大多數居民的生活,僧人因而走上街頭,以特殊的方式表達普通民眾的疾苦,亦不違修行之本意。

 

甘肅乾旱的黃土地上,水是最重要的。

文、圖/台灣佛教慈濟慈善事業基金會
居民把結婚用的新毛毯覆蓋水窖作保護,可見如何珍視水窖。

「平川裡有四條河灣灣,看去是容易喝去是難。」一闋甘肅民謠,道盡高原旱地居民生活之苦,河流可望而不可即,只能守望甘露降臨。

在香港,扭開水嚨頭便有清潔食水,偶然制水,已叫苦連天;但位於甘肅省最乾罕地區的貧困農民,長年過着缺水的日子,更因為飲用不潔食水而生病。近年,慈濟的志工帶來水的希望,為當地居民修建水窖,集雨貯水應用。

以水泥建造的水窖,貯雨水備用,食水衛生大有改善。

甘肅省位處黃土高原,雨量稀少,氣候乾旱,當地人每天都為食水而四出奔走,吃盡苦頭。其中會寧、通渭、東鄉三縣,為省內最乾旱貧困的地區。

「上去個高山望平川,平川裡有四條河灣灣,看去是容易喝去是難,喝不到嘴裡是枉然……」這首甘肅東鄉族人喜愛的民謠,生動地描述了位處海拔兩千多公尺高的東鄉縣,雖然與水毗鄰,卻面對「守著大河、極度缺水」的困境。

食水難得 不捨得用

為了獲取食水,當地人每天要挑著沉重的水奔走數小時,看在香港人眼裡,實在不可思議;但對東鄉人來說,卻是先祖輩以來,為生活而必須付出的。東鄉縣的水文環境極乾涸,既沒有地下泉眼,亦沒有溪河縱貫。

居民需走數小時到山下取水。

人住山頭,水在山溝下,挑水迢迢路是免不了。27歲的穆兒洒,一家人在幾年前還是過著挑水的生活。「每天早上起來,第一件事是要打驢到山溝下去拖水,一天拖一趟,我和太太輪流去。往返大概三、四個小時,拖完了才能幹其他的活。」

不少農民比穆兒洒更貧苦,驢子都沒有,得靠人力把沉重的水挑回家。特別居住在山上的人家,前往山下盛水,挑著水桶來回走數小時,實在非常吃力。

千辛萬苦挑來的水供一家吃喝,卻不全然是潔淨的,喝了容易鬧肚痛。有時泉眼枯了,只能挑來摻雜黃泥的雨後積水,黃濁苦鹹的,也得食用。在還未興建水泥建的水窖前,當地人會以土窖貯水,由於欠缺衛生常識,很多時生畜的排泄物或各種髒物,都隨雨水流入土窖中,導致肝胞蟲病蔓延。

有智障問題的景思峰一家,居於靖遠縣,生活較一般貧農更苦。

挑回來的兩桶水,點滴珍稀,穆兒洒說: 「水先用來洗菜做飯吧!洗完之後再用來洗手、洗臉的,最後灑掃。水一定要經過反覆使用的!」同時,更必須省著用,他們一個月洗一回衣裳,一周才洗一次澡,也不過用三勺的水量。

連基本飲用都如此困難,遑論灌溉,有時連年降雨不足,無法種植,出現連續數年農作物歛收,走進糧倉,空空的沒有糧食貯存。

走進園子 便能取水

台灣佛教慈濟慈善事業基金會於1998年起,在會寧、通渭、東鄉三縣援建水窖,解決當地人缺水之困。在居民屋外的園子建起一口口水泥打造的水窖,猶如私人的小水庫,只要下雨,就能貯存滴水,可供應用。除了獲得食水,更意味著勞動人力的增加。因為農民不需再耗用極多的勞力和時間外出挑水,可騰出勞力去幹活、打工,增加收入,更能讓小孩多念點書,改善出路。

同時,水窖、集流場的選址和興建,均由專人指導,避免生畜排泄物或廢物流進水窖中,加強了衛生意識,降低致病率。農民都將水窖譽為「幸福水、致富窖」。
自從有了水窖後,穆兒洒一家的生活有了明顯的改變。他們現在居住在用磚搭成的房子內,台階前堆著玉米。園子裡的那口水窖,穆兒洒最感滿意,他打開水泥蓋板,將水桶放入窖中,撈了撈,提上來一桶清澈的水。

看到水窖的水位很高,大約能用多久呢? 「這次下雪,都貯滿了,用七、八個月不是問題啊!」穆兒洒說: 「我們這兒最重要的是水啊。有了水,就有了錢!」

節約刻苦 值得學習

來自不同地區的志工,協助建造水窖之餘,亦從居民身上有所獲益。今年,慈濟志工為甘肅省另一個缺水的縣靖遠,開展建設水窖工程。志工薛明仁指出,「從志工們曬得發亮的臉上,可看出大家的用心。上次來探望村民,見他們親幫親、鄰幫鄰的同心協力,還有村民對生活用水的克儉,以及面對大自然的毅力,這些都是我們要學習的。」

慈濟基金會副總執行長王端正表示:「1997年,慈濟人第一次到甘肅,看到當地乾旱環境,以及老百姓望天無語的無奈,真是不捨;從1998年起開始援建水窖,慈濟與甘肅人民的緣就愈結愈深。

「古語說:敬天畏地,要尊重大自然法則;如要建構和諧社會,天、地、人和諧很重要,於此我們也學習到要節約用水,透過集水、節水、惜水、保護水土、種樹還林,與地球共生息。」

參與靖遠縣援建水窖工作的志工Mandy指出: 「我參與中國賑災工作差不多十年,未見過一個地方如這裡般貧困,居民生活得很辛苦。看他們連飲水都這樣困難,覺得他們是沒有希望的。然而,援建水窖,的確可以幫到他們,是很值得做的。能夠建成水窖,把他們的生命改變,我很感恩可以有這個機會幫助他們。」

今年六月底,靖遠地區連續下了七天雨,是近六年來最多的降雨量。這一場雨,可謂豐收的好兆頭,迎向這恩賜的雨水,祝願鄉親莊稼豐收在望。

何謂水窖?

由於甘肅旱區缺乏地下泉眼,故水窖並非井,本身沒有地下水滲進,而是靠收集雨水並引進窖中貯存。

水窖一般選在房子外的園子興建,由項目主任指導居民興建。首先把黃泥地改建成水泥地,成為「集流場」,收集雨水。水窖以水泥打造,家家戶戶恍如在園子建了個小水庫。集雨場收集的雨水會沿管道流進水窖,進入水窖前會有隔濾裝置,減少髒物流進水窖中,以保障水質。每口水窖造價約1500港元。

 

慈濟抗旱

自1998年起,慈濟基金會在甘肅省的會寧、通渭、東鄉三縣援建水窖,截至2006年底,已建成四千多眼水窖,解決農畜飲水的困難。今年又為靖遠縣援建水窖,截至七月,已建成集雨水窖一千多戶,新建集雨水窖一千多眼,集流場一千多戶,合共九萬多平方米。至於第二期水窖工程及遷村計劃即將進行,預計在一年內完成三千多口水窖。同時,該會在甘肅省已展開全面抗旱工程,計劃三年內幫助居民修建水窖萬口以上。

想多了解或捐助,可致電佛教慈濟基金會香港分會查詢:2893 7166

 

 

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佛陀對玉耶女的開示(上)
撰文/賴靜涵

布施祇樹給孤獨園,讓佛陀弘法的須達長者,為最小的兒子娶了王舍城大長者的女兒玉耶為妻。玉耶相貌美麗,卻驕傲不已,既對公婆不孝,更不把丈夫看在眼內,時常鬧出家庭糾紛。老人家屢勸不聽,又不能以體罰管教,無可奈何。須達長者感到很困擾,將此事稟報佛陀,想請佛陀幫忙。知道了長者的心意,佛陀答應前往長者府上,了解此事。

玉耶聽過佛陀的大名,但傲慢心作祟,不屑與佛陀見面。當佛陀率領弟子到達,長者率領兒女、子媳出來禮拜,惟獨玉耶不肯出見。須達長者羞愧,連忙道歉。佛陀安慰他: 「不要緊,稍後就會出來了。」此時,佛陀放光,展現了卅二相,八十種好,眾人讚歎不已。這下驚動了玉耶,忍不住從門後偷望,見到佛陀的相好光明,心生歡喜,不禁也從房裡走出來向佛陀問訊。

佛陀平和地告訴玉耶: 「女人只有心行端正,才是真正的端正,美麗外表將隨年齡而衰老,只能惑人一時,卻無法獲得尊敬。女人註定有三種缺陷:」

  1. 童年時受父母管束,無法像男人那樣任性自由。
  2. 出嫁後,凡事得受丈夫約束,處處要依賴他人,自己也無法自由。
  3. 年老後,常遭不孝的兒媳呵斥,無法真正自由。

「不僅如此,女人還有十種業障:」

  1. 因為重男輕女的習俗,出生時候,父母就不歡喜。
  2. 父母認為女子不是自家人,養育上無法盡心。
  3. 長大後,為了結婚的事情,讓父母操心懷憂。
  4. 作為女子,心中常懷畏懼,不敢見人,所以見人時總表現得閃閃縮縮。
  5. 女子長大,別離父母,委身他姓,自己不能作主。
  6. 女子懷孕,身體不適,腹大便便,苦不堪言。
  7. 女子生育,疼痛難忍,難產之事,時有所聞。
  8. 女子萬事仰賴丈夫,心存畏懼,時常害怕丈夫移情別戀。
  9. 女子虛榮,化妝打扮,只為片刻的美麗,其後仍須再次妝扮。常為此事浪費時間。
  10. 女子心多猜忌,好談是非,喜怒哀樂,情緒常常不定,無法做主。

玉耶!女人有這樣多的問題與缺陷,就算是容貌美麗,生活卻不快樂,有什麼好向人炫耀與驕傲的呢?」玉耶女有什麼反應?請看下期分曉。

(五十)

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茶禪一味
文/知歸

茶道已成為日本的文化風尚。(明報資料室圖片)

榮西禪師將喫茶修禪的行道方式帶回日本後,逐漸形成一套繁複的茶道禮儀,成為日本的文化風尚。這種茶道的精神是從禪宗而來,故茶道大師利休居士更認為在茶室打水取薪,煮水沏茶,正好一方面供養佛菩薩,一方面布施大眾,而自己品茗時,可觀想地水火風的緣起無盡,便是一種修行的妙道。因此,茶味與禪味是同一味的。

叢林知事中有茶頭一職,專門負責茶役事務,包括在佛前獻茶、大眾供茶及客來饗茶等事。古代叢林在首座寮、維那寮、知客寮、侍者寮均設有茶頭,至今惟知客寮保留此職。以往在端午節及重陽節,茶頭在早上會準備菖蒲茶及茱萸茶給大眾飲用,前者用作辟除疾疫,後者則效重九佩茱萸,以此茶之苦澀以收警醒之用。而叢林東西兩序的新舊交替更是以茶禮表莊嚴盛事。

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圖/小子

Go to Issue Menu6. 東蓮覺苑主辦  《明覺》特刊協辦
一日禪修課程

學習觀察呼吸,了解自我身心的一日禪修課程
覺知呼吸 覺知生命
加拿大寶林學佛會住持衍傑法師指導

你知道呼吸每時每刻都與你同在嗎?
你知道呼吸對你是如何重要嗎?
面對生命的一切無常轉變,如何能把持身心,暸解生命之流,把握當下?
人命在呼吸間。如何利用對片刻呼吸的覺知,來把自己的心變得更清晰、明智及平衡?

日期:2007年10月28日(星期日)
時間:上午9時至下午4時
地點:跑馬地山光道11號寶覺小學
報名:請電2575-6312或電郵tlkymag@yahoo.com.hk
午餐:由本苑供應
費用:隨緣

 

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周日念佛晚會:誦念《阿彌陀經》


晚上7:00
念佛 繞佛 坐禪 開示 迴向
主持:妙慧法師

瑜伽、瑜伽行與智慧禪


周六 上午9﹕30;下午2﹕30
導師﹕黃耀光居士

以上地點:香港跑馬地山光道15號
以上查詢:2572 2437

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《心經簡林》講座

財富、地位、事業、家庭......人們在追尋這些世俗欲望的同時,又能否享有心無罣礙的人生?本講座的主題正是:心無罣礙何處覓?

講者:李焯芬教授、淨因法師
日期:10月20日(星期六)
時間:下午4:30至6:30
地點:  香港大學黃麗松講堂

索取問券:將姓名、地址、電話及門券數量,連同貼上1.4元郵票的信封,寄香港灣仔皇后大道東109-115號智群商業中心13樓天地圖書有限公司,信封面註明「索取心經簡林講座門券」。若講座名額已滿,恕不另行通知。

東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
編輯﹕黃夏柏
地址﹕香港跑馬地山光道15號
傳真﹕2572 4720  電郵﹕tlkymag@yahoo.com.hk

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