吃虧是福
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她希望把自己的經驗和生活哲學透過演講 帶給更多人。 |
| 撰文／張華 攝影／黃永昌 |
明欣已出版多本著作，內容都是開心的故 事，因為她說人生已有太多痛苦。
現在的她，愛說話也愛笑。
失明的經歷，曾使她墮進了深淵。
「看」到的，只有黑色，至少內心如是。
直至那一天，她「看」到佛光的出現。
從此生命中，再次展現色彩。
佛光的溫暖，使她明白到，看東西不能單靠肉眼；
而是用心去看，和感受。
眼前開朗愛笑、愛寫作填詞作曲，甚至曾參加電視遊戲節目的汪明欣，雖然失去了視力，卻比我們常人「看」得更多，至少，她「看」到過兩個不同的世界……
失明 不跟人說話
打自八歲那一年起，她的眼睛漸漸看不見東西了……
汪明欣還只是八個月大時，因為患上德國麻疹而導致視覺神經受損，其後幾年進行過六次手術，希望與失望交相煎熬，最終被判斷為完全失明，這對於一個小女孩來說，無疑等如被判死刑，當中的痛苦、絕望和眼淚，自是不言而喻。
伴隨而來的，是漫長而黑暗的歲月。
為了收藏自己，她便躲在圖書館裏讀凸字版圖書，藉著文字去填補那已漸告失落的事物形象；她也不再跟別人說話，甚至有老師以為她是個啞巴……時間，像過得特別緩慢。
《心經》 安詳的聲音
也是在八歲那一年，汪明欣第一次聽到《心經》。
「我聽到契姐念誦《心經》時，就有一種好安詳的感覺，那時我並不明白裡面的內容，但就很想知道這是什麼，我甚至會問一些讀佛教學校的朋友，要他教我。」她以跳脫的語調回憶道。
可是，小小年紀的她，並不滿足於一種莫名的安詳，她依然活在悲傷之中，每天哭著向菩薩問道：「難道我念一個咒語，就可以沒事了嗎？難道我學懂了十幾個咒語，就可以成佛了嗎？」
短暫的安詳，無法撫平一顆年輕、焦躁和憤怒的心。
為了證明自己跟別人一樣，她在十多歲時成為第一個往澳洲讀書的失明人士。人在異地，一個失明女孩要學習獨立生活，見識外面的世界，過程又是跌跌撞撞，弄得滿身傷痕……
朝山 看到了佛光
已皈依的明欣，在朝山之旅看到了佛光。
明欣前往志蓮淨苑探望師父衍嚴法師。
（相片由受訪者提供）
一個失明的人，是否只能看到黑暗？
「不！我從來看到的不是黑色，而是一種像微暗的光。而且自小我就能看到佛像的光，當我往佛像的方向看過去，就能感覺到有光，但卻看不到其他的燈光，旁人都感到訝異。」明欣篤定的說道。
但真正讓她「看」到佛的光亮，是在她從澳洲回港後，一次跟從衍嚴法師和團隊往五台山朝山的旅程中，時維2000年，她已經皈依三寶。
「那次上下山各要三個小時，他們怕我有危險，不讓我上山，但我卻很想去，問過師父後，他們才答應了。我們上山去看一個稱為『龍洞』的石洞，我往內看，竟能『看』到佛光，同團中只有七個人能見到；人家說如果有『瑞相』（即吉祥的意象），文殊菩薩便會來接應，而當時曾有一位當地的司機送了我一個東西，一看原來是一個已經開光的金身文殊菩薩像！這樣看來真像是應了『瑞相』！」明欣說著，滿臉感恩。
「這次經驗令我好感動，師父很鼓勵我，要我用心去感應，去看事物，這樣才會看得更真實。從前我不停的在證明自己是可以的，是不用別人幫忙的，但師父說：有誰不用別人幫？即使是醫生、佛祖，人人都有需要別人幫忙的時候，當你能讓人幫忙時，就是成就了別人的慈悲！」這番體驗，使明欣從過往的繃緊中釋放出來。以往要逞強、介意別人看法的執著，漸轉化成一種從容寬裕的自在和包容，從此看事情的眼光就不一樣，也不再介意別人難聽的說話了。
學習 佛陀的智慧
現在，明欣是一位多媒體創作人，既寫書，也作曲填詞，更到校園甚至大企業演講。但她仍堅持每天念誦《地藏經》、《大悲咒》等，七、八年來從不間斷，她甚至把從佛經中學到的東西，從生活化的角度滲進自己的作品和演講中。為了把這些工作做得更好，她更計劃明年開始隨衍空法師學習佛法。
她相信自己的經驗和佛陀的智慧，就是很好的教材。「人生的經歷不管好與壞，都是一種成長的體驗，雖然我遇到很多挫折，但也很感恩，能尋找到佛的智慧，也令自己更開心！所以黑白面是需要的，否則就不會有彩色了。」黑暗，已不再使她害怕了。
分享智慧故事汪明欣常會到各學校和企業主持演講，以下是她常會說到的故事，與大家分享：
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麻將禪
文／溫綺玲
多年前在加拿大參加了一次為期十天的「內觀禪」，成員共有廿多人，來自不同種族，各有不同的宗教信仰，導師是一位比丘尼（女僧人）。「內觀禪」著重實踐，不需要什麼慧根都可以明白箇中道理，從而應用於日常生活中。
十天的禪修生活，絕對止語，連眼神接觸也要避免。第一天報到，已把所有學員的手提電話、筆、記事簿、錢包等收起，代為保管。日常生活中，腦袋不停想東想西，嘴巴說個不停，我們未必察覺，一旦停下來，只專注於呼吸時，竟然很不習慣，怪怪的，一天過後，心平氣和，覺得很自在。如是過了八天，相安無事。第九天，導師批准學員說話，不得了，整個禪修中心都充滿了聲音，人人合不了嘴，都忘了那八天的功夫 ! 只有導師不語微笑。
日前導師從加拿大到港，幾位居士與導師茶聚。在座有位87歲長者，老伴剛過世，身邊不少親人亦相繼離世，心中當然不好受，唯一娛樂是子女每星期為她安排的一次「雀局」。
「珍妮姨，人生必然會面對死亡，最重要知道自己想去哪處，你想去極樂世界，就念阿彌陀佛佛號吧。」導師開解老人家。
「我要去觀音菩薩處。」老人家不同意。導師笑說：「都一樣，只要你想去觀音菩薩那兒便行，有信心去，一定去得到。但現在要做少少功課。」
「做什麼功課，我什麼都不懂。」珍妮姨說。
導師逗她說：「很容易的，只需常常去感覺呼吸出入氣息經過鼻樑下方的人中位，就那麼簡單。」
珍妮姨半信半疑問：「我常常記不起事情，怎能記人中位的呼吸感覺呀？」
「你每次打麻將時，打一隻牌出去後，感覺一下鼻子呼出來的氣在人中經過，就這一下，便可以了。食糊，又感覺一下，咦，呼吸又經過人中位，如是者，就是做功課了。」
佛陀為善生長者子的開示（上）
撰文／賴靜涵
眾所周知，宗教多以勸人向善為旨趣，但對「善」的定義，則各有不同。對此，佛陀也有相當的開示。有一天，佛陀到王舍城去乞食，看到城中有位長者的兒子名叫善生的，早上就去沐浴，然後向東、西、南、北、上、下各方禮拜。佛陀覺得稀奇，問他緣故。善生說：「這是爸爸過世前的囑咐，我不敢違背，所以每天都這樣禮拜六方。」
佛陀告訴善生：「我也有『禮敬六方』的教法，卻和你這種拜法不太一樣。」善生詫異，就問佛陀：「佛陀教法中所謂的『禮敬六方』是什麼呢？」
佛陀說：「在我的教法中，首先有『四種結業』、『四處惡行』，然後才有『六損財業』。做人先要知道『四種結業』，那就是：『一者殺生，二者盜竊，三者淫逸，四者妄語。』再來要知道所謂的『四處惡行』，那就是：『一者慾望，二者瞋恨心，三者恐怖，四者愚癡。』不論是『四種結業』還是『四處惡行』都會令眾生種下惡因，結下惡緣，所以不能違犯。遠離這些『結業』與『惡行』，才會增長名譽，受人尊敬。
此外還有六種作為會損及財富，所謂『六損財業』：一者耽湎於酒，二者賭博，三者放蕩，四者迷於歌舞，五者結交惡友，六者懈怠墮落。為什麼呢？
- 飲酒有六種過失：一者失財，二者生病，三者諍，四者惡名遍地，五者恚怒粗暴，六者智慧日損。
- 賭博有六種過失：一者財產日耗，二者雖勝生怨，三者為智者所責，四者眾人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。
- 放蕩有六種過失：一者不愛身體，二者不護財產，三者不惜子孫，四者常感驚懼，五者苦惡之事揮之不去，六者喜歡無中生有，惹事生非。
- 迷於歌舞有六種過失：一者追求靡靡之音，二者沉溺舞蹈，三者沉溺琴瑟樂器裏，並會費時常追尋：講說在何處？鼓樂在何處？聚會在何處？
- 結交惡友有六種過失：一者方便生欺，二者喜好屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過。
- 懈怠墮落也有六種過失：一者不肯工作，二者不肯勤修，三者貪圖美味，四者妄念紛飛，五者受人輕視，六者事業無成。
善生！假如你懈墮不已，家財就會愈來愈少！」
（五十二）
精進料理
文、圖﹕知歸
寺院素食發展成「精進料理」。
日本的寺院素食隨著13世紀禪宗盛行而發展成為「精進料理」，其名字是取自佛教六波羅蜜之一，意指每天烹菜煮飯皆是行道，必須孜孜不倦地以自利利他的精神向前奮進。重視禪門典座的道元禪師便說：「精進烹調必須展示出對佛法的深信，必須擁有豐富的經驗、正義和善良的心靈。」那就是說烹調者必須全心向道，才能擔起這種「味覺傳法」的責任。
如何才能夠做到「味覺傳法」呢？道元禪師曾訓示一位雲水僧：「一滴水也是佛的生命」。換句話說，精進料理首重令每一種食物材料的所有部分都徹底發揮功能，縱是一粒米、一片葉、一滴汁都不能浪費，必須令到食物從各種元素中得到真的味道，因此，精進料理不貴乎師承，而是貴乎道。日本藤井宗哲大師是一位著名的典座師，他曾向神乎其技的烹調大師們問其師承，但都不約而同得到一個答案：「這是禪風，禪堂的烹調法。」這種烹調及飲食的精神，實在值得我們這些生活在豐裕而不得其味的現代人好好學習！
周日念佛晚會：誦念《阿彌陀經》
晚上7：00念佛 繞佛 坐禪 開示 迴向
主持：妙慧法師
瑜伽、瑜伽行與智慧禪
周六 上午9﹕30；下午2﹕30導師﹕黃耀光居士
以上地點：香港跑馬地山光道15號
以上查詢：2572 2437
活動：「琉璃光照」身心靈健康講座系列
講題：活在當下、安樂自在──靜觀減壓法
講者：註冊臨床心理學家馬淑華博士
日期：10月27日（星期六）
時間：下午3﹕00至5﹕00
地點：香港佛教醫院
查詢：2241 5080
活動﹕「抉擇生死」專題講座
講題﹕從宗教角度透視生與死
講者﹕釋了一法師、關俊棠神父
日期﹕11月4日（星期日）
時間﹕下午6﹕30至8﹕30
地點﹕香港中央圖書館地下演講廳
留座﹕2921 028
東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
編輯﹕黃夏柏
地址﹕香港跑馬地山光道15號
傳真﹕2572 4720 電郵﹕[email protected]
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