1.

生命之鐘
撰文／愚子

有一次，曹山禪師聽到鐘聲，就不由自主地叫道﹕「哎喲！哎呀！」弟子問道：「師父這是怎麼啦？」「那鐘聲打中我的心啦。」弟子無言以對。

千百年來，禪院悠揚而渾厚的鐘聲，迴盪天空，跨越一切障礙，灑向人間，激蕩著人們的心靈，與生命之鐘共鳴。人們心靈深處的貪婪、憎恨、愚癡、傲慢、猜疑與執著，是敲響人生喪鐘的音符。喪鐘嗚鳴，令人在不知不覺中自斷前程，在絕望中毀滅；股市震盪、樓市泡沫、經濟衰退、英年早逝、美夢易碎、大富大貴者轉眼間成為階下囚，是敲響人生警鐘的音符。警鐘噹噹，懾人心魄，令人驚慌、絕望，在焦躁難熬中葬送掉美好人生；活在當下，反觀內思，人生是苦，世事無常，隨緣不變，不變隨緣，心無罣礙，是敲響人生智慧鐘的音符。深邃有力的鐘聲，深深入耳，喚醒世間顛倒夢想的人們，如實觀照宇宙、人生，遠離煩惱，增長智慧；健康、繁榮、和諧，是敲響人生吉祥鐘的音符。清脆悅耳的鐘聲，撫平人們疲憊的身軀，消除人們心靈深處的迷惑與慌張，呼喚人們創造自己理想的家園；平等、慈悲與博愛，是敲響和平鐘的音符。悠遠綿長的鐘聲，將愛與祥和的信息傳遞到世界每一個角落；希冀、許願與祝福，是敲響除夕鐘的音符……

鐘不打不鳴，人不勸不善。古往今來，中外文明賦予了鐘文化特殊的含意，濃縮了人生的智慧。鐘聲雖有報時、作息之功能，更重要的是提醒人們，若不時刻敲響自己心中的警鐘，喪鐘的嗚鳴聲遲早都會在耳邊響起；若能警鐘長鳴，反思與覺醒便會在智慧鐘聲中起步，迎來的是悅耳的吉祥鐘聲；只有付出艱辛的努力與奮鬥，才能聽到和平鐘聲；只有投入、積極、認真、傾盡全力去做好日常生活中的每一件事，除夕的鐘聲才會喜悅。在新年即將來臨之際，但願香港的每一個人都能成為人生合格的敲鐘人，真正做到「做一天和尚撞一天鐘」，敲醒內心昏睡已久的生命之鐘，聚集成氣勢磅礡的黃鐘大呂，迴盪在香港的上空，激蕩香港每一個人的心靈，令人振奮，催人向上，以此來呼喚新年的到來。

文／岑逸飛

快要踏入2008年，是新一年的開始，迎新送舊，一般的祝願，不外是「新年快樂」、「萬事如意」、「身壯力健」之類。但佛教的祝願，稍有不同，因為正視世間的無常，明白人生有如手抓沙子，抓得愈緊，流失愈多。祝願若只求美好圓滿的事物，反而會流失快樂和自在。

新的一年，祝願快樂和自在，先要努力邁向人心的淨化，以精勤、誠信和寬容待人，因此，香港有一些大寺院，都會在新一年的來臨，在一月一日凌晨，舉行子夜鳴鐘法會祈福，一邊念誦鐘偈和叩鐘，一邊禮佛，祈願世界和平、國泰民安。

佛教的子夜鳴鐘，有助斷除煩惱、增長智慧、消災解難、護國庇民，是至為隆重的祈福儀式。本來佛教的鳴鐘，起源於印度，但自佛教傳入中國後，結合中國傳統文化，令鳴鐘儀式，又多了本土的意義。

鐘在中國歷史，源遠流長，傳說自黃帝始，已有鑄鐘，每逢祭祠、慶典或宴享，都要鳴鐘。春秋時期，更有「編鐘」，那是王家廟堂之上的高貴樂器。古人所謂「黃鐘大呂」，至尊至美，大氣磅礡。「黃鐘」是十二個樂音中第一個樂音，「大呂」則是第二個樂音，所奏出的音響洪亮，能充分發揮祭祠和禮儀的功能。

晨昏叩鐘　警醒昏沉

佛教傳入中國後，中國的鐘成為寺院的法器，多掛在鐘樓，也有懸於佛殿外或廊廡的吊鐘、殿鐘、報鐘，其用途除了報時、集眾、作息等之外，也用於禮拜、祈福、懺摩、消災等多重意義。在南北朝時，中國已有了截面為圓形的寺院用鐘，相傳南朝時，京城近五百寺，寺寺有鐘。唐代以後，鐘的鑄造更趨精美，遍及大江南北，鐘成為寺院一道獨特的風景線，有所謂「有寺必有鐘，無鐘即無寺」的說法。唐代的《百丈清規》更談及鳴鐘：「曉擊則破長夜，警睡眠；暮鳴則覺昏衢，疏冥昧。」可見鳴鐘的意義是振聾發聵，警醒昏沉迷昧，召喚人們精進，去除心靈的污染。

其實佛教寺院的大鐘，在古印度，稱為「犍稚」（梵文是ghauta），又可稱為犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍錘等。這種法器最初是木製的，有如後世所稱的「板」，後來則發展為青銅製造，是重要的法器，稱為梵鐘，或大鐘、洪鐘、巨鐘等。

關於鳴鐘之法，有不同派別，通常以三鳴為始，以二鳴連續作終。鳴鐘的次數以十八聲為常例，也有三十六聲、一百零八聲。或說這一百零八聲，在佛教而言是使一百零八種煩惱醒覺；在中國傳統則是對應十二月、二十四節氣和七十二候之數。

不過佛教的所謂「暮鼓晨鐘」，常招人誤解，以為是夜暮擊鼓、清晨叩鐘。其實應是指清晨時開靜，先叩鐘而後擊鼓；就寢時止靜，是先擊鼓而後叩鐘。叩鐘時也須先發願，默誦《叩鐘偈》：「願此鐘聲超法界，鐵圍幽闇悉皆聞；聞塵清靜證圓通，一切眾生成正覺。」

寒山寺的夜半鐘聲

筆者對鐘的興趣，是年少時讀中唐詩人張繼那首《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」在一千二百多年前，張繼參加考試落第，在那個秋夜的空船，他愁思滿懷而失眠，結果創作了這首好詩，而靈感可能便是來自寒山寺的夜半鐘聲。

寒山寺始建於南朝天監年間，建寺伊始，鑄有大鐘一口，相傳鐘聲高亢嘹亮，夜深人靜時，十幾里外的蘇州城內也隱約可聞。但那口巨鐘，已因歷代兵燹而湮沒，明代嘉靖時曾再鑄造，據說因倭寇侵犯而將巨鐘銷鎔用來鑄炮。

另有傳聞說這巨鐘流落日本，但日人四處尋找而不見下落，到1905年，日本人山田寒山發起募捐，集資重鑄寒山寺的銅鐘。二十多年前我遊蘇州寒山寺，也曾參觀過這口鐘，高約0.8米，口徑約0.26米，上面鑄有《姑蘇寒山寺鐘銘》的銘文。

如今每逢新年來臨之際，人們不遠千里，專程到寒山寺。聆聽這口仿照舊樣式而鑄的大鐘，鳴響那一百零八下鐘聲，祈求來年的幸福。因此港人現今有機會聆聽新一年的子夜鳴鐘，也不應錯過這個法會。隨著那一百零八下沉穩悠揚的鐘聲響起，圓潤而洪亮，深沉而清遠，象徵了眾生繁多的無明煩惱和習氣消除，融入殷切宏深的願力，聲聲驚醒世間對名利的沉迷，陣陣喚回人們的覺心。

金鐘打動世人心

對於鳴鐘的好處，雲南大理崇聖寺有副對聯曰：「大叩大鳴，小叩小鳴，普覺夢中之夢；一聲一佛，千聲千佛，遙聞天外之天」，頗堪玩味。而湖南長沙萬壽寺大雄寶殿的一副對聯，更深含佛家哲理：「木魚擊落碧湖月，覺覺覺覺，先覺後覺，無非覺覺；金鐘打動世人心，空空空空，色空相空，總是空空。」

另外，《增一阿含經》曾記載鳴鐘：「一切惡道諸苦，並得止息」，說明佛教以鳴鐘表法，能幫助惡道眾生，聽聞佛法，解除苦難。所以叩鐘時不妨觀想一切眾生，而聞鐘聲時，除了恭敬端身正坐，當下收攝身心之外，更應虔誠發願，默誦一遍《聞鐘偈》：

「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。」

3.

癡
文／李焯芬

經過幾十年努力，有位科學家終於硏究出製造克隆人的方法。他的複製技術非常精湛，以至外人根本無法辨別出真人跟克隆人的分別。一天，科學家聽說死亡天使要來找他，很害怕，就複製了十二個與他一樣的克隆人。看到十三個一模一樣的人，死亡天使不知所措，只好無功而返。死神聽完他的報告，輕輕一笑說：「你對人類的天性還不了解，我教你一個判別的辦法……」得了上司的秘傳，死亡天使信心十足地再回到地球，對十三個「科學家」說：「先生，你能做出這麼逼真的複製品真可謂天才。不過，我還是發現了一個小缺陷，是個很小的漏洞……」

死亡天使的話還沒說完，科學家便跳了出來，大聲質問：「不可能，我硏究克隆人已經幾十年了，我是這個領域的權威！你說我的技術有缺陷，有什麼缺陷？」
「這就是缺陷。」說着，死亡天使從克隆人群裏抓起真正的科學家，縱身飛離人間。

對別人的批評和讚美，許多人都無法冷靜對待。這往往是人的一個最大的缺陷。有些人甚至好像是為了別人的話而活：別人一句讚美的話，會讓自己高興上半天；別人一句批評的話，又會令自己苦惱大半日。你願意為自己而活，還是為別人的一句話而活呢？這就是智慧與愚癡的差別。

4.

最後的教誨
撰文／賴靜涵

佛陀八十歲的時候，領著阿難到了遮婆羅塔的地方，此時許多比丘也來到這裡參加聚會。佛陀告訴大家，三個月後，將要在拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃。佛陀預告了涅槃，弟子們大感震驚！頓時感到日月無光，天旋地轉，很多人捶胸頓足，傷心痛哭，煩惱無比。其中最傷心的當屬阿難尊者，他想到失去了佛陀，無所依靠，不知所措。此時比丘眾們都在會商佛陀涅槃的事宜，覺得傷心無用，但究竟佛教往後該如何發展，卻是一件大事。大眾公推阿難向佛陀請教四件事情：第一，佛在世的時候，大家以佛為師，佛涅槃後應以誰為師？第二，佛在世的時候，大家以佛語來安住，佛涅槃後要以什麼安住？第三，佛在世的時候，兇惡者有佛陀來調伏，佛涅槃後，兇惡者要怎麼調伏？第四，佛在世的時候，佛的言教，大家都容易敬信，佛涅槃後，經典應如何集結才能令人起信？

佛陀回道：「這四個問題非常重要，第一，佛涅槃後，應以戒為師；第二，佛涅槃後，應以四念處為安住；第三，佛涅槃後，兇惡者應該『默擯置之』，也就是相應不理；第四，佛陀涅槃後，經典要令人起信，應在起首處加上『如是我聞』之句。」佛繼續開示：「阿難，你們應該要常常思念佛，思念佛所悟的道理，還有佛的說法處，佛的涅槃處。最要緊的就是在身、口、意三方面不斷實踐。其他的不要掛心了。」

此際有一個外道須跋陀羅，已屆百歲，修行多年卻無能得道，聽說佛陀即將涅槃，急忙趕來頂禮，請佛陀開示解脫之道。佛陀指出外道教法不實之處，並講述佛法。須跋陀羅迷霧頓除，當下獲得了阿羅漢果，並發願永遠當佛的弟子。此刻佛心如水，開示大家要尊重戒律，以為導師，善為受持，並要弘通正法，自利利他。一番殷殷教誨後，佛陀就靜靜地，以吉祥臥的姿勢，正式進入涅槃了。

佛陀涅槃，經過荼毘儀式後，由八個國王分取舍利，到處造塔供養。佛涅槃後九十天，五百大弟子以大迦葉為首，進行佛典的第一次結集。經過眾弟子的努力，佛教越過了喜馬拉雅山，傳遍了亞洲的原野，走過了大海，成為世界第一大宗教。這不僅是偉大的釋迦牟尼佛使然，也是歷代祖師稟承祖訓，慈悲濟世的功德。我們要念佛、念法、念僧，更要思念這些祖師的成就，擁護三寶，讓佛法的光輝繼續普照世人！

（六十一‧完）

5.

晨鐘暮鼓
文／知歸

佛教叢林晨早先擊鐘，後擊鼓；日暮則先擊鼓，後擊鐘以集眾上殿諷誦早晚功課，每日不絕，循環不已，故稱為「晨鐘暮鼓」。《百丈清規．法器章》云：「曉擊，則破長夜，警睡眠；暮擊，則覺昏衢，疏冥昧。」可見鐘鼓皆有警醒蒙昧，得入正念的作用。

寺院早晚鳴鐘，皆叩一百零八聲，打鐘之法是先輕手擬鐘三下，接著緩鳴十八聲、急鳴十八聲，三緩三急，合共一百零八聲，以應一年之十二月、二十四節氣及七十二物候之數。而擊鼓以三通為數，每通一百二十撾，三通合共三百六十撾，以表一歲之日數。擊鼓之法，先輕敲鼓磉三下，然後重手大擊大聲，後漸小擊小聲以象徵日落歸藏，若在早上，則初小擊小聲，後漸大擊大聲，起復連環，像春雷之震蟄蟲，以示日出普照大地眾生。

晨鐘暮鼓，永不休止，正似歲月推移，年復一年，但鐘鼓的交鳴，卻提示世人在長夜的輪迴中，要奮起精進，破無明父、貪愛母，令入正道，邁向聖流！

6. 漫畫
圖／小子

7.

丁亥年梁皇寶懺法會

2008年1月7日（星期一）
上午9﹕00 東蓮覺苑新大殿灑淨
上午9﹕30 大嶼山寶蓮禪寺一日遊
2008年1月8日至14日（星期二至星期一）

啟建梁皇寶懺法會

禮誦《金山御製梁皇寶懺》 七永日
地點：香港跑馬地山光道15號
查詢：2575 6312

 

8.

活動﹕琉璃光照——身心靈健康講座系列

主辦﹕香港大學佛研究中心、香港佛教醫院
贊助﹕東蓮覺苑
講題﹕琉璃光健康延壽的秘訣
講者﹕淨因法師
日期﹕12月29日（星期六）
時間﹕下午3﹕00至5﹕00
地點﹕香港佛教醫院
查詢﹕2241 5080或2498 1638

活動﹕「子夜鳴鐘」禮佛活動

日期﹕12月31日（星期一）
時間﹕晚上11﹕30至凌晨2﹕00
地點﹕鑽石山志蓮淨苑
查詢﹕2354 1770

東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
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