1.

回家－中國人的新年情結
撰文／淨因法師

「千里冰封，萬里雪飄」的氣勢，在北國是迷人的風光，在南國則成了天降的大災難，讓成萬上億回家過年的遊子們吃盡苦頭。令人不解的是，車站、機場、路上被困數天的旅客，並沒有因此而放棄回家過年的努力，而是一直在寒風中耐心等待、掙扎、期盼……中國人素以靈活機智、擅於應變見稱，但對於回家過年的執著，卻比宗教徒執著於自己的信仰有過之而無不及。人們不禁要問，是什麼力量使中國人如此執著於回家過年？從千百年來形成的中國過年文化，我們或可揭開這個新年情結的謎底。

首先是尋根文化。參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源；鼎盛民族，必有其根。尋根溯源，歸鄉認宗，一直是中華民族尋根文化的精華。平時為了生計，漂泊他鄉，一到新春佳節，遠遊他鄉的中國人如同回流產卵的三文魚、鮭魚、海龜、中華鱘一樣，總要排除萬難、義無反顧地回到生我養我的家鄉，只為了能與親人有短暫的團聚，這正是尋根文化的具體表現。

其次是團圓文化。為了生存，很多中國人平時不得不離鄉背井，到外地打工掙錢，養家糊口。親密的家人，往往一別就是十二個月。咫尺天涯，人各一方，過年就成為親人相聚、促膝暢談離別情懷的難得機會。人們不分貧富貴賤，能夠一家大小，尊老愛幼，享有其樂融融的團圓氣氛，這是每個中國人夢寐以求的人生理想境界。團圓文化深深地扎根於中國人的心靈深處，大年初一的湯圓、元宵節的元宵和中秋節的月餅，都是團圓文化的具體象徵。

再次是報恩文化。「滴水之恩，湧泉以報。」這是中華民族知恩報恩的最好寫照。過年回家，是報親人關愛之恩；除夕普佛，是報諸佛菩薩加持之恩；寺院「普茶」，是報常住大眾堅守工作崗位、護持佛法之恩；大年初一給長輩拜年，是報師長啟迪、教導之恩；大年初二，出嫁女兒回娘家拜年，是報父母養育之恩；大年初九舉行的供天儀式，是報諸神護佑之恩……

中國處在一個大遷徙、大變動的年代，回家也就成了現代和傳統、城市與鄉村、漂泊與顧家的連接點，鄉下有守著田地的老人和盼望父母的小孩。中國人千百年來形成的回家過年文化，擁有深厚的文化底蘊，在現代社會再一次顯示出其強大的生命力，形成一股無形的動力，在歲末年關臨近的日子裡，催促著成千上萬的遊子頂著嚴寒風雪，踏上回家過年的艱難歸途。令人擔憂的是，過年文化在當今不少年輕人的身上已日趨淡化。在春節的假期裡，慶祝年節的方式雖因時代不同而有所改變，但願這尋根、團圓和報恩的年文化精神仍能薪火相傳，世世代代永不止息。

文／愚子　部分圖片／香港佛教聯合會

甲骨文「年」字的寫法是由「禾」和「千」兩個字加在一起而組合成「秊」，形象地表現出農民將豐收的穀物堆疊在一起的相狀。經過長時間的辛勤勞動，在風調雨順之年有了好收成，大家歡聚一堂，慶祝糧食大豐收，感謝上蒼的庇護之恩。物換星移，遠古之人累積了經驗，便將穀物由播種到收成的時間計為一年。根據中國歷史文獻記載，這種慶祝豐收、迎接新歲的民間風俗，早在堯舜時代便已開始，到了周代，正式以一「年」的開頭稱為「歲」，逐漸演變成最受中華民族重視的節日——農曆新年。

印度佛教傳入中國後，與中國的傳統文化相融合，不僅對中國人的思維、哲學、文學與藝術產生巨大的影響，而且使中國人的信仰與習俗產生了新的變化。中國人慶祝新年的方式，就與佛教結下不解之緣。

臘八節是慶祝「新年」的前奏。《說文》云，「冬至後三戍日臘祭百神。」由此可見，遠古時代的人在豐收的年份，用獵獲的禽獸來拜神祭祖，以示感恩，臘祭的這一天稱為臘日。先秦的臘日在冬至後的第三天。佛教傳入中國後，自南北朝開始，臘日便改在佛陀成道的那一天——十二月初八日，以感恩佛陀歷盡千辛萬苦而成道，為人類的精神解脫指點迷津。各大寺院每年在這一天都要布施臘八粥（八寶粥）予民間大眾，既宣揚佛陀成道的八種功德，同時也感恩社會大眾平時對佛寺的護持。

雪災阻隔　年關難過

除夕這天，對小孩來說是天堂，身穿新衣、足履新鞋、口嘗美食、手接利市、燃放鞭炮，直到倦了才伴著一臉幸福而滿足的笑容進入夢鄉……所有這一切都表達了父母對子女的憐愛。然而，對遠古時代的成人來說，除夕是一個生死關卡。人們若能僥倖逃過猙獰的「年獸」，就是過「年」關了，自然要慶祝一番！看得見、摸得著的凶猛野獸已讓人心驚，而狂風暴雨、火山地震等大自然的災難則似一隻更加冷酷無情的巨獸，令人喪膽。雖說文明進步、科技發達，自然災難對人的威脅至今未能根除。近來內地多個省份遭遇大規模雪災，不僅使得數百萬欲返鄉過年的遊子受困於旅途，更令數千萬災民受飢寒交迫之苦。大自然的災害難躲，人為的禍害也層出不窮。以最近的金融危機為例，美國次貸危機引發全球股市下跌，美國經濟遊走於衰退的邊緣，進而影響全球經濟的發展，受股災之害的股民翹首牛市一如小孩兜利市的心情。天災人禍股害之外，在市場經濟競爭激烈的今天，每個人手上都有積壓如山的工作急需處理……看來，現代人的年關並不比古人好過多少。難怪印度有些地方，人們過年不但不慶祝，反而相擁嚎啕大哭，慨嘆苦短的人生。

世界各地看似古怪的各種除夕習俗也反映出人生多苦難的事實。德國人在除夕午夜、新年光臨前一刻，爬到椅子上，鐘聲一響，他們就跳下椅子，並將一重物拋向椅背後，以示甩去禍患，跳入新年；伊朗人會依次在夜火（篝火）上跳來跳去，表示燒掉「晦氣」，迎接光明；日本人則去神廟、寺院祈求神靈託福，聆聽「除夕鐘聲」，以此驅除邪惡，迎來美好的新年；韓國人則會把一些鈔票塞進預先紮好的稻草人中，扔到十字路口，表示送走邪惡，迎接吉祥福星；中國人則忙著祭神拜祖，祈願消災延壽……

禮敬諸佛　反省懺悔

各國除夕的習俗，表達了人類趨吉避凶的心願。佛教在除夕舉辦的辭歲普佛法會，不僅照顧到人們避禍趨吉的心理需求，而且提供了獲得這一願望的具體方法。

1. 禮敬諸佛。世人之所以煩惱重重，是因為缺少諸佛菩薩的福德與智慧。普佛法會以香讚開始，在木魚聲聲、香煙嬝嬝之際，參加者虔誠普禮十方三世一切諸佛，讚歎佛陀相好莊嚴，稱頌佛陀的恩德、智德、斷德，恭請諸佛菩薩降臨人間，給人們帶來智慧與光明；
2. 懺除業障。由寺院全體僧人帶領大眾諷誦八十八佛大懺悔文，對過去一年作一次總反省，以慚愧心禮佛求懺悔，懺除往昔種種過失，除舊佈新，祈求來年福慧增長，平安吉祥；
3. 發願迴向。參與法會者懺悔得清淨，確立新一年的目標，發起自利利他的無上菩提心。由此可見，除夕普佛是鼓勵人們在歲末的最後一天，於佛前總結反省，發露懺悔，樹立正見，祈願在108聲吉祥鐘聲中斷除煩惱，增長智慧，新的一年就有一個美好的新開端。

初一吃素　潔淨身心

「爆竹一聲除舊歲，桃符萬象慶新春。」依據中國南方人的習俗，大年初一必須吃素。出家後方知，原來正月初一恰好是彌勒佛聖誕。彌勒佛現住兜率天宮內院，五十六億七千萬年後將會下生人間成佛，創立彌勒淨土。自古以來，彌勒佛象徵人們心目中對未來的憧憬，正月初一吃齋就成了人們潔淨身心、實現美好未來的第一步。

依據中國的民俗，大年初九是玉皇大帝的生日，所以人們會在庭院或寺廟的中央準備祭品為玉皇大帝慶生。佛教傳入中國後，隨順民間社會習俗，在這一天以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣十供養及諸新鮮潔淨的菜蔬供奉諸天。佛弟子著新淨衣，手執香爐，頂禮十方三寶、護世諸佛、菩薩、聖僧、諸天及眾神，祈願其降臨壇場，接受供養。人們對於過去一年的收穫心懷感恩，更祈願來年世界和平，普天吉祥。

佛教豐富新年意義

中國人慶祝農曆新年的習俗已有四千多年的悠久歷史，慶祝豐收是新年的起源，而親情、友情、恩情、祥和、歡欣和對來年美好的嚮往則是它的主旋律。佛教傳入中國後，大大地豐富了中國文化的內涵，為中國人慶祝新年的形式和意義注入了新思維。濃郁的中國年慶活動中，人們的心靈得到淨化與昇華，大家既結了佛緣，也報了佛恩。

3.

老和尚的初二法語
文／溫綺玲

家家戶戶都作好準備迎金鼠，每間寺院也忙著在農曆年間普佛，及為世人祈福祝願。今年為自己訂下大計，藉此年假，整理資料文件，反思過去一年的所作，有那些人和事，我需要感恩的，都要一一記錄下來。當然，也不忘與親友拜年。
筆者有緣在甲申年年初二日下午五時向聖一老和尚拜年。當時曾向老和尚請益，「在家者應如何修行？」

老和尚慈悲，不但口述一偈，還因為我的愚笨，未能意會師父意思，他更手寫了偈語的下半段，之後，還帶領我們念誦佛號、迴向、三皈依 、唱吉祥偈。當時，除了衍嚴師父外，還有數位師兄在現場。筆者不敢獨享法益，際此良機與大眾分享 ﹕

是非憎愛世遍多，仔細思量莫奈何，寬卻肚皮需忍耐，豁開心地任由他，

若逢知己須依分，縱遇怨家也共和，若能息卻心頭火，自然證得六波羅。
當時曾請問老和尚，如何可豁開心地？

老和尚答﹕「量大。」

還是不明白，我再問﹕「何謂『若逢知己須依分』，這個『依分』是什麼意思？」
老和尚依然簡短地答道﹕「識英雄重英雄。」

我打趣地說﹕「師父，你這首偈真厲害。」

老和尚淡然地說﹕「首偈是彌勒佛造的，不是我的。」

4.

道一
文／雲影

道一（709年至788年）唐代禪僧。因他俗姓馬，世稱馬祖道一。道一禪師自幼年在羅漢寺出家，二十歲前後在圓律師處受具足戒，取得正式僧人資格。道一曾從師多位禪師學禪法，後來在南嶽衡山見到慧能的弟子懷讓，開始閉門參禪。道一初到南嶽衡山時，不大理會旁人，只顧結庵而住，整日坐禪。懷讓見他很不平凡，便拿塊磚到他庵前的石上磨來磨去，道一便問﹕「師作什麼？」懷讓答﹕「磨作鏡。」道一驚奇地問﹕「磨磚豈得成鏡？」懷讓答﹕「坐禪焉得成佛？」於是，懷讓便趁勢說法，開示道一，言下頓悟，從此不離懷讓左右。這樣道一在衡嶽前後共達九年，從懷讓學禪。三十三歲時，他前往福建和江西，開始了他以後大半生開堂說法。

在江西時期，道一先在臨川西裡山和南康龔公山居住長約三十餘年。他是一個很有活力的人，每到一地總是開創禪林，聚徒說法，廣泛交納，逐漸形成勢力，影響愈來愈大。唐代宗大曆八年（773元），道一移居鍾陵開元寺，因地近洪州（今南昌），此後即以洪州為中心廣泛開展弘法活動，直至八十歲去世。所以後人也有把道一所傳的禪法謂「洪州宗」。他去逝後，時隔六十餘年，唐憲宗元和中諡「大寂禪師」。

道一禪師的禪學思想上承慧能懷讓等的頓悟禪法，可說是六祖慧能思想的進一步發展，並提出了「平常心是道」的獨特的思想，建立了一套自己的禪法體系。有人認為，道一禪師的禪學思想是徹底中國化的佛性學說，是禪宗思想發展的必然結果，是禪宗由前期向後期，由「如來禪」、「祖師禪」向「分燈禪」轉變的一個關節點。

所謂「平常心」是指「無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖」的心，是「無閒事掛心頭」的心。平常心見於日常的行、住、坐、臥的起居動作。所謂「道」，「道即是法界」，「道非色相」，道是無質礙無形相的。因此，「即是心，不可將心還修於心。」眾生隨順現實之心，無有取捨，無所執著，不別是非，如此自然運作便體現了「道」，也就是「道」。這就是「平常心是道」。

5.

普佛
文／賴靜涵

「普佛」，又稱「打普佛」、「念普佛」，也稱「普佛道場」，是一種佛教儀軌名稱，屬於懺儀性質，可見於《百丈清規》之中，可見由來已久。根據《百丈清規證義記》說「普佛」的儀軌內容為：爐香讚；誦彌陀經；大懺悔文；繞行稱佛名千聲；拜彌陀十二禮；與觀音、勢至、海眾等「各三禮」；三皈依；宣讀疏文；迴向。如果有度亡儀軌，則於念佛完畢，即往靈前上供，來超薦牌位。所以就此來看，普佛有兩種類型，一是為在生者祈福，又稱為「消災」，二是為往生者祈福，即為「超薦」。通常寺院舉行「普佛」儀式，都會讓在家眾參加，設紅色的牌位為在世者消災，黃色牌位為往生者超薦。寺院通常在早課時附帶「普佛」，或是「午供」，或者是慶祝佛菩薩聖誕時舉行這種普佛儀式。

6. 漫畫
圖／小子

7.

戊子年新春法會

丁亥年酬佛恩禮供諸天法會暨 金剛會結經法會
農曆十二月卅至正月初二 （2月6日至2月8日） 晚上5﹕45

戊子年 祈福供諸天法會

農曆正月初九日（2月15日） 上午9﹕30

藥師懺法會

農曆正月初七至十三日 （2月13日- 2月19日） 上午9﹕30至下午4﹕00

虔禮藥師寶懺 七永日 戊子年 金剛法會 （開經）

農曆正月十五（2月21日） 上午9﹕30

主禮：苑長僧徹法師　暨眾法師
地點﹕跑馬地山光道15號東蓮覺苑
電話﹕2575 6312

8.

活動﹕子夜禮佛獻香迎新歲

主辦﹕佛教愍生講堂
時間﹕2月6日 晚上11﹕00
地點﹕北角英皇道355至361號一字樓
查詢﹕2808 2373

活動﹕農曆元旦彌勒菩薩誕普佛法會

主辦﹕香港觀宗寺
時間﹕2月7日 凌晨12﹕00至3﹕00
地點﹕新界粉嶺置福圍12號
查詢﹕2669 3578

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