Go to Issue Menu1.

「畏果」不如「畏因」
撰文/愚子

「今生做官為何因?前世黃金裝佛身;有食有穿為何因?前世茶飯施貧人;聰明智慧為何因?前世誦經念佛人;今生多病為何因?前世幸災樂禍人;今生健康為何因?前世施藥救病人;零丁孤苦為何因?前世惡心侵算人……萬般自作還自受,地獄受苦怨何人?莫道因果無人見,遠在兒孫近在身。若問前生事,今生受者是;若問後世事,今生做者是。」

《佛說三世因果經》中講述因果報應的道理,在不信因果的人看來,只不過是勸人向善的一種方式,談談而己,不可當真。然而,就佛法而言,「善惡之報,如影隨形;三世因果,循環不失。」大多數人對現世因果尚能接受,但卻難以理解過去和未來世因果循環的道理。做事之時,往往只顧眼前的利益,甚少考慮所作所為將會帶來的久遠影響。以人與自然之間的關係為例,在利慾的驅使之下,不少人以損壞自然環境為代價,雖獲取最大限度的利益,卻對人類賴以生存的環境造成令人震撼的自然災難:全球變暖、冰山破裂、洪水泛濫、風雪襲擊、大海咆哮、大地震動、病毒變種、疫症橫行……只有當災難性的懲罰降臨時,人們才知道害怕,縱使追悔前過,但為時已晚。因果循環,奧秘難明,常人因而只知貪圖眼前利益,而糊裡糊塗地造惡業,招來痛苦的果報。這都是人類「畏果」不「畏因」所種下的苦果。

因此,佛教的修行,從明白因果開始。世間萬事萬物,都是因緣條件組合而成;離開了因緣果報,沒有一種現象能夠單獨生起,也沒有一種現象可以孤立存在;人也不例外。人只不過是自然界的一分子,彼此處於相互「約制」與「被約制」的關係網絡中,相互依賴,互為條件,一榮俱榮,一損俱損。明白了這道理,人在做任何事情之前,才會先考慮其後果;當他意識到做某一件事後會帶來嚴重的後果時,便不會輕易去做。試問,深信因果之人,不敢造惡因,又怎會得惡果呢?所以說,「畏果」不如「畏因」。

轉「迷」成「覺」,是佛家修行之要領,也是阻止我們生存環境繼續惡化的關鍵。凡夫俗子對因果定律迷而不覺,不信因果,不怕造惡因,苦果自然相隨;而真正的修行者覺悟因果定律真實不虛,玄奧無窮,所以遠離惡因,不種惡因,自然就不會有苦果。是故佛經云:「菩薩畏因,眾生畏果。」

 
 
撰文/香港理工大學校長 潘宗光教授 圖片/部分由明報資料室提供
中國受到雪災肆虐,不論經濟和民生 也遭受到前所未有的損失和影響。

本年初雪災肆虐中國,經濟損失慘重;同一時期,全球多國同樣面臨氣溫反常的考驗,顯得手足無措,例如本年初,歐、美、加、中東、俄羅斯等遭寒流、水災和暴風雪等侵襲,破壞嚴重。我們不能孤立看待中國雪災,這是一個全球性現象。專家從不同角度解釋,地球生病,是眼前事實,我們必須拯救地球,也即是拯救人類,這是人類刻不容緩的急務。

世間萬物牽一髮而動全身,沒有任何個體,包括人類,可獨立自存。人不可獨善其身,妄顧整體利益。佛家「緣起法」認為宇宙萬有,沒有一法,大如虛空,小如芥子,能成為獨立自存的主體,亦即一切存在,都是緣起的存在,沒有任何「自有、常有、獨有」性質的自性存在體。《雜阿含經》說「此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅」。《中論》說「是事有故是事有」。因此,一切事物皆無自性,無我,這是佛教兩個基本理論「人無我」及「法無我」。人類如果以為「人不為己, 天誅地滅」、損人利己,破壞整體利益,最後將自食其果。

環保就是自保

環境科學政策中心國際研究專家,史丹福大學教授史提芬‧史奈德〈Stephen Schneider) 說:「人類不經意把排氣管和煙囪的廢氣排入大氣層,就等於把二氧化碳、甲烷、氯氟化碳、化學物質等不自然物質,注入自然環境中破壞大氣層,這些物質將覆蓋更多熱氣。人類這種行為完全是在跟大自然作對。」

劍橋大學教授霍金說:「最嚴重的後果之一便是全球暖化,這是因為燃燒化石燃料產生大量二氧化碳,使地球溫度不斷上升。乾旱和砍伐森林將降低二氧化碳的再生作用,海水暖化將釋出沉在海底的大量二氧化碳。此外,南極和北極冰層融化,將減低反射到太空中的太陽能量,也將造成地面溫度上升。我們不能確定全球暖化何時停止。但最恐怖的情況是,地球將變成像金星一樣〈引發出不受控制的溫室效應〉,攝氏250度,天空下著硫酸雨。人類將無法生存。」

因此,環保意識也就是人類自保的意識,人類的失誤行為,將引起自然生態極端紊亂,如熱浪、嚴寒、水災、旱災、颱風等。這是種瓜得瓜「因果律」的應驗。佛家重視因果,所謂「善有善報、惡有惡報,不是不報,時候未到。」

從「人心」開始

年初受大風雪吹襲的加拿大安大略省,時速近100 公里的強風捲起巨浪。

人們需認真檢討環保,加強公民教育,盡快採取相應行動,考慮它對下一代的影響。近年一些電影,如《第十一個小時》、《一個難以忽視的真相》、《明日之後》等,正為拯救地球努力,各國有關方面也正採取相應措施。必須強調的是,任何措施必須從人開始,這是人的「心靈問題」,我們必須注重「心靈環保」。如果人類缺乏智慧、慈悲和遠見,一切惡果,將自作自受。佛家稱為「無明」,人類厄運,皆由「無明」而起。史提芬‧史奈德說:「目前,全球環保面臨最糟糕的五項難題是:無知、貪念、否認〈現實〉,部族主義 〈國與國之間各自為政〉 和短視。這是由『人心』帶動的『環保問題』五驅車。」

佛家注重智慧與慈悲,尤其是「無緣大慈,同體大悲」,因為佛家參透一切事物的本質。《金剛經》指出:「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。世間萬物,皆是「同體」所生,我們必須整體關懷,具有悲天憫人的善心——這是「心靈環保」的關鍵。因此,環保必須從「人心」開始。

怎樣入手呢?佛家對人類一切思想行為的「環保措施」,可總結為:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」——去惡行善,以修行覺悟不垢不淨的本心。


近年一些電影,如《明日之後》等,向世人發出拯救地球的訊息。

為地球把脈

論症辨治的理論繁多,例如:溫室效應、熱島效應、厄爾尼諾現象(又稱「聖嬰現象」)、拉尼娜現象(又稱「反聖嬰現象」)、深海巨震降溫說、溫鹽環流等。我不是氣象專家,只能引述專家數據,和大家一起探討,例如:

  1. 二月初聯合國氣候轉變跨政府小組會議在巴黎發表報告,報告由百多國家2500名科學家制訂,它指出地球暖化,人為因素佔九成。
  2. 二月中旬,聯合國世界氣象組織在日內瓦發表報告,指出中國雪災歸因於拉尼娜現象 (並非唯一因素),即太平洋東部海域,海水溫度連續五個月低於平均水溫0.5度的變冷現象,帶動東太平洋冷洋流西行,引至東亞天氣劇變。
  3. 地球生病是由於自然環境生態失衡,生態任何環節遭受破壞,都會引起其他問題,例如:香港聯合醫院曹育強醫生表示,全球暖化除了導致氣候反常,引起南北極溶冰,更會加速蚊隻傳播傳染病,如瘧疾、登革熱、霍亂、腸炎、腦炎等。
  4. 聯合國糧農組織指出,全球糧食去年大幅漲價,全球糧食儲備跌至25年新低,只能維持57天,任何國際性天災人禍,都可導致全球糧食短缺,原因包括全球氣候反常、原油價格攀升等。

Go to Issue Menu3.

耐性與撒賴
撰文/溫綺玲

出席了一個飯局,在座的,都是為人父母或祖父母輩,共同話題,自然是與小朋友有關的了。 大家都同意,現在的小孩子,遠遠較上一代的兒童時代更聰明精靈,父母也較上一代難當 。

一位太太的孫子只有兩歲多,在家裡早已學曉入學基本功,諸如分辨顏色、一般問題對答等,絕不難倒他。 那天,母親帶小朋友到一名校應試,老師與小朋友坐在一起,小朋友答對了問題,老師便從口袋裡掏出一粒朱古力豆,這個玩意,在家裡早已習慣。

小朋友答對了,老師在口袋裡拿出豆來,小朋友再答對,老師又拿一粒豆給他,當他答對了第三題後,已不耐煩,自行伸手入老師的口袋內,抓了滿滿一手朱古力豆,那還有耐性逐粒慢慢來 !

早年我的契仔會考放榜前,滿有信心,尤其是聖經一科,更有把握能將整體分數托高。 誰知事與願違,所得分數,未能在原校直升,而最大打擊,是聖經不及格。在沒有心理準備下,大失預算,要四處張羅找學校報讀預科班。

於徬徨之際,不免有些疑惑,向母親訴苦 :「自問成績不俗,是否因為我常常幫契媽做佛教義工,所以連聖經都不及格呢 ?」

該名校的學位,素來競爭劇烈,沒有一定成績,莫說入讀,連踏入門檻都難! 但說來奇怪, 契仔很快接到通知,可以原校直升就讀他心儀的理科班呢 ! 大家都覺得是沒有可能的事情,一如他覺得聖經沒有可能考試不及格一樣。

「那是因為你乖,幫佛教做義工之故。」我這樣對他說。

Go to Issue Menu4.

永平道元
撰文/思顗

大慧宗杲圓寂37年後(西元1200),日本曹洞宗創始人道元禪師誕生於日本京都。大師在八歲喪母時,感到生死無常,奠下了出世之心。十三歲往比叡山訪其舅父良觀,表示出家意願,翌年遂披剃修行。當時比叡山天台教團極度僵化,竟將《涅槃經》所說「一切眾生悉有佛性」一語,曲解成「人人本來覺有佛性,不待修行。」之說。年僅十五的少年道元,對於這種講法,深表懷疑,遂四處訪問名師,但都不能令他釋疑,因而興起到中國參學的念頭。

西元1223年,道元與臨濟宗榮西的弟子明全於福崗乘商船抵達浙江寧波,由於未辦妥掛錫手續,只好獨自留在船上三個月。有一天他遇到一位從阿育王寺來採購菇菌的典座師(負責叢林膳食的職事),道元見典座年事已高,遂問他為何不專於坐禪辦道,參古人話頭,反作此等雜務。典座笑答:「外國好人未懂得辦道,未知文字所在。」道元聽後,慚愧驚心,遂有「如何是文字?如何是辦道?」之疑問,典座師知其未悟,便相約道元日後在阿育王寺再作參詳。

兩個月後,道元在天童山掛單,有一天那位阿育王寺老典座回鄉途中,得知道元在天童,便來相會,一番對話,令道元頗有省悟,對他日後的修證幫助甚大。兩年後,道元有幸在天童山拜見恩師如淨和尚。如淨是曹洞宗第五十代傳人,為南宋禪宗革新派大德。他初見道元,即知其非凡,特許道元隨時向他參學問道。自此以後,道元無時不以「祗管打座,身心脫落」坐禪為務,至臀肉爛壞仍不止息。有一次,如淨入室,見一學僧貪睡,便向他責誡:「參禪者,要身心脫落,祗管『打睡』作麽?」道元一聽此話,豁然大悟,遂向如淨燒香禮拜,表白證悟之境,如淨加以印可。道元卻說:「這個只是暫時伎倆,和尚切莫隨便印可。」顯示道元對「證後仍需修行」的重視,自此道元便建立了修證一如、行持道環、祗管打坐等一系列獨特的修禪法門。

1227年秋天,道元拜別恩師,帶同明全和尚遺骨回國,臨行時領得嗣法書圖及芙蓉道楷所穿的袈裟,正式繼承天童如淨的曹洞衣鉢,不帶半卷經籍,空手還鄉,將中國曹洞禪法移植到日本。在京都經歷了多番轉折,最終在福井開創永平寺僧團,傳揚曹洞禪法,制定《永平寺知事清規》,訂立職事,更親自編寫影響深遠的巨著《正法眼藏》,書名正是取自前賢大慧宗杲的同名著作。直至今天,永平寺坐禪之風仍然鼎盛,並於東京建立了著名的駒澤大學。

Go to Issue Menu5.


文/賴靜涵

在佛典裡面,有兩個梵文詞彙,即citta與hrdaya都翻譯成「心」。就梵文來說,citta意指「觀察」(observing)、「思想」(thought)、「心靈」(mind)與「智慧」(intelligence),音譯作質多。Hrdaya則意指「靈魂」(soul)、「事物核心」(core of anything)、「心臟」(heart of body)。中國佛教翻譯為「心法」、「心事」,指具有思考因緣法則(緣慮)的作用者。「心」是造作行為的主體,決定了業力的發展。佛陀認為,人類的「心」依賴眼(視覺)、耳(聽覺)、鼻(嗅覺)、舌(味覺)、身(觸覺)等感官所提供的訊息,對世界的認識局限在有限的範圍,無法完全了解宇宙真相,所以成為造就痛苦的根源。因此佛陀開示人的「心」必須放棄這個錯誤的運作方式,應當回歸到「心」,讓「心」來作主,放大心量,恢復本能,便能找到「離苦得樂」的解脫之道,這就是佛門的「修行」原理。佛陀特別開示,滿足感官的慾望,游走於物質享樂,這樣的心靈,就是所謂的「假心」,也是「汙染心」,我們應當尋求解脫痛苦與煩惱的「真心」──清淨的心,常常思惟因果報應,精進修持戒法,自然能夠離苦得樂。

Go to Issue Menu6. 漫畫
圖/小子

Go to Issue Menu7.

慈悲觀及佛法分享日營

領眾:定賢法師、倪啟瑞居士
日期:2008年5月4日
時間:上午9﹕00至5﹕00
截止報名日期:2008年4月12日
費用全免

念佛晚會

逢周日 晚上7﹕00至8﹕30
主持﹕苑長僧徹法師/如淨法師

Go to Issue Menu8.

活動﹕齊齊學做小菩薩之園池德化

日期﹕4月13日至6月1日(逢星期日)
時間:上午10﹕30
主辦:志蓮淨苑文化部
查詢﹕2354 1732

活動﹕讀誦金剛經法會

日期﹕4月7日(一)晚上7﹕00至9:00
主持﹕暢懷法師
地點:屯門大會堂演講室
主辦:佛教青年協會
查詢﹕2336 0437

東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
地址﹕香港跑馬地山光道15號
傳真﹕2572 4720  電郵﹕tlkymag@yahoo.com.hk

本刊文章純屬作者或受訪者意見,不代表本刊立場。

資源

課誦

連結

下載

賀卡

友情連結
何鴻毅家族基金 | 香港大學佛學研究中心 | 香港大學佛學研究中心校友會 | 寶蓮寺 | 大渡網 | 溫暖人間 | 佛哲書舍 | 史丹佛大學何鴻毅家族基金佛學研究中心 |
TLKY Canada Foundation Programme, Institute of Asian Research, The University of British Columbia | International Buddhist College, Hatyai |
東蓮覺苑佛門網站小組製作 ©2006-2008 | 服務條款 | 佛門宗旨與LOGO 自2006年10月1日瀏覽次數: