「畏果」不如「畏因」
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| 撰文／香港理工大學校長 潘宗光教授 圖片／部分由明報資料室提供 |
中國受到雪災肆虐，不論經濟和民生 也遭受到前所未有的損失和影響。本年初雪災肆虐中國，經濟損失慘重；同一時期，全球多國同樣面臨氣溫反常的考驗，顯得手足無措，例如本年初，歐、美、加、中東、俄羅斯等遭寒流、水災和暴風雪等侵襲，破壞嚴重。我們不能孤立看待中國雪災，這是一個全球性現象。專家從不同角度解釋，地球生病，是眼前事實，我們必須拯救地球，也即是拯救人類，這是人類刻不容緩的急務。
世間萬物牽一髮而動全身，沒有任何個體，包括人類，可獨立自存。人不可獨善其身，妄顧整體利益。佛家「緣起法」認為宇宙萬有，沒有一法，大如虛空，小如芥子，能成為獨立自存的主體，亦即一切存在，都是緣起的存在，沒有任何「自有、常有、獨有」性質的自性存在體。《雜阿含經》說「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」。《中論》說「是事有故是事有」。因此，一切事物皆無自性，無我，這是佛教兩個基本理論「人無我」及「法無我」。人類如果以為「人不為己， 天誅地滅」、損人利己，破壞整體利益，最後將自食其果。
環保就是自保
環境科學政策中心國際研究專家，史丹福大學教授史提芬‧史奈德〈Stephen Schneider) 說：「人類不經意把排氣管和煙囪的廢氣排入大氣層，就等於把二氧化碳、甲烷、氯氟化碳、化學物質等不自然物質，注入自然環境中破壞大氣層，這些物質將覆蓋更多熱氣。人類這種行為完全是在跟大自然作對。」
劍橋大學教授霍金說：「最嚴重的後果之一便是全球暖化，這是因為燃燒化石燃料產生大量二氧化碳，使地球溫度不斷上升。乾旱和砍伐森林將降低二氧化碳的再生作用，海水暖化將釋出沉在海底的大量二氧化碳。此外，南極和北極冰層融化，將減低反射到太空中的太陽能量，也將造成地面溫度上升。我們不能確定全球暖化何時停止。但最恐怖的情況是，地球將變成像金星一樣〈引發出不受控制的溫室效應〉，攝氏250度，天空下著硫酸雨。人類將無法生存。」
因此，環保意識也就是人類自保的意識，人類的失誤行為，將引起自然生態極端紊亂，如熱浪、嚴寒、水災、旱災、颱風等。這是種瓜得瓜「因果律」的應驗。佛家重視因果，所謂「善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到。」
從「人心」開始
年初受大風雪吹襲的加拿大安大略省，時速近100 公里的強風捲起巨浪。人們需認真檢討環保，加強公民教育，盡快採取相應行動，考慮它對下一代的影響。近年一些電影，如《第十一個小時》、《一個難以忽視的真相》、《明日之後》等，正為拯救地球努力，各國有關方面也正採取相應措施。必須強調的是，任何措施必須從人開始，這是人的「心靈問題」，我們必須注重「心靈環保」。如果人類缺乏智慧、慈悲和遠見，一切惡果，將自作自受。佛家稱為「無明」，人類厄運，皆由「無明」而起。史提芬‧史奈德說：「目前，全球環保面臨最糟糕的五項難題是：無知、貪念、否認〈現實〉，部族主義 〈國與國之間各自為政〉 和短視。這是由『人心』帶動的『環保問題』五驅車。」
佛家注重智慧與慈悲，尤其是「無緣大慈，同體大悲」，因為佛家參透一切事物的本質。《金剛經》指出：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。世間萬物，皆是「同體」所生，我們必須整體關懷，具有悲天憫人的善心——這是「心靈環保」的關鍵。因此，環保必須從「人心」開始。
怎樣入手呢？佛家對人類一切思想行為的「環保措施」，可總結為：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」——去惡行善，以修行覺悟不垢不淨的本心。
 近年一些電影，如《明日之後》等，向世人發出拯救地球的訊息。 為地球把脈論症辨治的理論繁多，例如：溫室效應、熱島效應、厄爾尼諾現象（又稱「聖嬰現象」)、拉尼娜現象（又稱「反聖嬰現象」)、深海巨震降溫說、溫鹽環流等。我不是氣象專家，只能引述專家數據，和大家一起探討，例如：
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耐性與撒賴
撰文／溫綺玲
出席了一個飯局，在座的，都是為人父母或祖父母輩，共同話題，自然是與小朋友有關的了。 大家都同意，現在的小孩子，遠遠較上一代的兒童時代更聰明精靈，父母也較上一代難當 。
一位太太的孫子只有兩歲多，在家裡早已學曉入學基本功，諸如分辨顏色、一般問題對答等，絕不難倒他。 那天，母親帶小朋友到一名校應試，老師與小朋友坐在一起，小朋友答對了問題，老師便從口袋裡掏出一粒朱古力豆，這個玩意，在家裡早已習慣。
小朋友答對了，老師在口袋裡拿出豆來，小朋友再答對，老師又拿一粒豆給他，當他答對了第三題後，已不耐煩，自行伸手入老師的口袋內，抓了滿滿一手朱古力豆，那還有耐性逐粒慢慢來 !
早年我的契仔會考放榜前，滿有信心，尤其是聖經一科，更有把握能將整體分數托高。 誰知事與願違，所得分數，未能在原校直升，而最大打擊，是聖經不及格。在沒有心理準備下，大失預算，要四處張羅找學校報讀預科班。
於徬徨之際，不免有些疑惑，向母親訴苦 :「自問成績不俗，是否因為我常常幫契媽做佛教義工，所以連聖經都不及格呢 ?」
該名校的學位，素來競爭劇烈，沒有一定成績，莫說入讀，連踏入門檻都難! 但說來奇怪， 契仔很快接到通知，可以原校直升就讀他心儀的理科班呢 ! 大家都覺得是沒有可能的事情，一如他覺得聖經沒有可能考試不及格一樣。
「那是因為你乖，幫佛教做義工之故。」我這樣對他說。
永平道元
撰文／思顗
大慧宗杲圓寂37年後(西元1200)，日本曹洞宗創始人道元禪師誕生於日本京都。大師在八歲喪母時，感到生死無常，奠下了出世之心。十三歲往比叡山訪其舅父良觀，表示出家意願，翌年遂披剃修行。當時比叡山天台教團極度僵化，竟將《涅槃經》所說「一切眾生悉有佛性」一語，曲解成「人人本來覺有佛性，不待修行。」之說。年僅十五的少年道元，對於這種講法，深表懷疑，遂四處訪問名師，但都不能令他釋疑，因而興起到中國參學的念頭。
西元1223年，道元與臨濟宗榮西的弟子明全於福崗乘商船抵達浙江寧波，由於未辦妥掛錫手續，只好獨自留在船上三個月。有一天他遇到一位從阿育王寺來採購菇菌的典座師(負責叢林膳食的職事)，道元見典座年事已高，遂問他為何不專於坐禪辦道，參古人話頭，反作此等雜務。典座笑答：「外國好人未懂得辦道，未知文字所在。」道元聽後，慚愧驚心，遂有「如何是文字？如何是辦道？」之疑問，典座師知其未悟，便相約道元日後在阿育王寺再作參詳。
兩個月後，道元在天童山掛單，有一天那位阿育王寺老典座回鄉途中，得知道元在天童，便來相會，一番對話，令道元頗有省悟，對他日後的修證幫助甚大。兩年後，道元有幸在天童山拜見恩師如淨和尚。如淨是曹洞宗第五十代傳人，為南宋禪宗革新派大德。他初見道元，即知其非凡，特許道元隨時向他參學問道。自此以後，道元無時不以「祗管打座，身心脫落」坐禪為務，至臀肉爛壞仍不止息。有一次，如淨入室，見一學僧貪睡，便向他責誡：「參禪者，要身心脫落，祗管『打睡』作麽？」道元一聽此話，豁然大悟，遂向如淨燒香禮拜，表白證悟之境，如淨加以印可。道元卻說：「這個只是暫時伎倆，和尚切莫隨便印可。」顯示道元對「證後仍需修行」的重視，自此道元便建立了修證一如、行持道環、祗管打坐等一系列獨特的修禪法門。
1227年秋天，道元拜別恩師，帶同明全和尚遺骨回國，臨行時領得嗣法書圖及芙蓉道楷所穿的袈裟，正式繼承天童如淨的曹洞衣鉢，不帶半卷經籍，空手還鄉，將中國曹洞禪法移植到日本。在京都經歷了多番轉折，最終在福井開創永平寺僧團，傳揚曹洞禪法，制定《永平寺知事清規》，訂立職事，更親自編寫影響深遠的巨著《正法眼藏》，書名正是取自前賢大慧宗杲的同名著作。直至今天，永平寺坐禪之風仍然鼎盛，並於東京建立了著名的駒澤大學。
心
文／賴靜涵
在佛典裡面，有兩個梵文詞彙，即citta與hrdaya都翻譯成「心」。就梵文來說，citta意指「觀察」（observing）、「思想」（thought）、「心靈」（mind）與「智慧」（intelligence），音譯作質多。Hrdaya則意指「靈魂」（soul）、「事物核心」（core of anything）、「心臟」（heart of body）。中國佛教翻譯為「心法」、「心事」，指具有思考因緣法則（緣慮）的作用者。「心」是造作行為的主體，決定了業力的發展。佛陀認為，人類的「心」依賴眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、身（觸覺）等感官所提供的訊息，對世界的認識局限在有限的範圍，無法完全了解宇宙真相，所以成為造就痛苦的根源。因此佛陀開示人的「心」必須放棄這個錯誤的運作方式，應當回歸到「心」，讓「心」來作主，放大心量，恢復本能，便能找到「離苦得樂」的解脫之道，這就是佛門的「修行」原理。佛陀特別開示，滿足感官的慾望，游走於物質享樂，這樣的心靈，就是所謂的「假心」，也是「汙染心」，我們應當尋求解脫痛苦與煩惱的「真心」──清淨的心，常常思惟因果報應，精進修持戒法，自然能夠離苦得樂。
慈悲觀及佛法分享日營
領眾：定賢法師、倪啟瑞居士
日期：2008年5月4日
時間：上午9﹕00至5﹕00
截止報名日期：2008年4月12日
費用全免
念佛晚會
逢周日 晚上7﹕00至8﹕30
主持﹕苑長僧徹法師／如淨法師
活動﹕齊齊學做小菩薩之園池德化
日期﹕4月13日至6月1日（逢星期日）
時間：上午10﹕30
主辦：志蓮淨苑文化部
查詢﹕2354 1732
活動﹕讀誦金剛經法會
日期﹕4月7日（一）晚上7﹕00至9：00
主持﹕暢懷法師
地點：屯門大會堂演講室
主辦：佛教青年協會
查詢﹕2336 0437
東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
地址﹕香港跑馬地山光道15號
傳真﹕2572 4720 電郵﹕[email protected]
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