1.

「平常心」與「奧運心」
文：淨因

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。「快撒些草籽吧，好難看啊！」小和尚憂心忡忡地說。可是老禪師卻坦然地揮揮手。「一切隨時──等天涼了再說。」

中秋，老禪師買了一大包草籽，叫小和尚去播種。秋風突起，草籽飄舞，「不好，許多草籽被吹飛了。」小和尚驚慌失措地叫喊。然而，老禪師卻悠然地說，「一切隨性──吹去者多半裏面是空的，落下來也不會發芽。」

撒完草籽，幾隻小鳥即來啄食，小和尚焦慮萬分，老禪師卻淡淡地說，「一切隨遇──草籽本來就多準備了，吃不光的。」

半夜一場大雨，小和尚急速衝進禪房：「這下完了，草籽被雨水沖走了！」老禪師正在打坐，眼皮抬都沒抬，「一切隨緣──沖到哪兒，就在哪兒發芽，不是很好嗎？」

半個多月過去了，禪院本來光禿禿的地面長出了青苗，連一些未播種的庭院角落也泛出綠意，小和尚高興得手舞足蹈。老禪師站在禪房前，微笑點點頭，「一切隨喜。」

在這個故事中，小和尚的修行功夫尚淺，心煩氣躁，自然會被發生在身邊的人與物所左右，患得患失，喜怒無常。而老禪師憑借其深厚的修為與境界，了知宇宙人生的變化規律，並洞察世間玄機，以平常心看待人世間的炎涼與滄桑，以平常心面對人生的無常與變化，如此輕鬆平和的心態自然生起。

再過兩天北京奧運就要開幕了。可以想像，民眾對中國在奧運會上獲得金牌的數量有很高的期盼。這對運動員而言，必然會產生巨大的精神壓力；而為辦好奧運而夜以繼日工作的人們，他們緊張的心情，更是外人難以想像的。若能以佛家修行的最高境界「平常心」視奧運，即跳出比賽參與比賽、跳出奧運看待奧運。那麼，我們的運動員便能以輕鬆、平和而又自信的心態專注於比賽的每一個環節，好成績便會隨之而來；我們的工作人員和義工便能正確對待工作中遇到的困難與意外、成績與驚喜，必能化解負面情緒與壓力。若以此種心態參與比賽或工作，必能在為奧運奉獻之同時，也能讓人生昇華，進入一個新的境界。這就是「平常心」的力量，更是「奧運心」應有的精神！

由此觀之，「平常心」與「奧運心」是相通的，因為無論是比賽的運動員還是比賽背後的工作人員和義工，良好的心理素質，是確保獲得最好成績的根本保障。

耗資10 億的香港奧運馬術比賽沙田 場地，除了主賽場外，還有13 個訓 練場。

文：梁冠麗 圖：部分由明報資料室提供

本港首次協辦的奧運馬術賽本周六揭幕，第29屆奧林匹克運動會馬術比賽（香港）有限公司（下簡稱奧馬公司）行政總裁林煥光認為已經做好最充足的準備。要做好充足的準備，按步就班完成每個指標是必須卻不是最重要的功夫，保持優秀的心理素質，足以應付任何突發事故，才是根本。林煥光和他的工作團隊經過了兩年半的身心歷練，本周六將進入真正考驗。

林煥光自2006年從特首辦公室退下來，即在香港大學攻讀佛學課程，翌年遇上奧運馬術比賽公司招聘行政總裁。當時他心想，昔日擔任民政事務局長，主管範圍包含康體事務，與香港體育界稔熟，曾為香港申辦亞運到世界各地進行游說，對組織國際體育活動加深了認識和產生了興趣。雖然他不懂馬術，但不是問題：「當了數十年政務官，就是被調到不熟悉的工作崗位，也可以即時開工。」被取錄後，他收攝心情，打算再戰江湖，才發現情況較預料複雜得多。

新文化、新挑戰

自2006年3月入職至奧運開幕，林煥光只有兩年半的籌劃時間，所以一開始便進入緊張的工作狀態。香港從未辦過的馬術項目，需要考察外地經驗，並且要協調本地、海外、內地跟奧運有關的數十個機構，同時又要招募上千名員工和義工。涉及的工種既複雜且多元，橫跨外賓接待、酒店管理、物流運輸、場地管理、通訊科技、保安控制等項目。然而，在這種爭分奪秒的戰爭狀況，林煥光欠缺熟悉的工作團隊並肩上戰場。

「政府有固定的架構和規矩，從一個部門轉職到另一個部門，不難適應。奧馬公司則是從零開始，沒有既定的規矩可以依循。新招聘的工作團隊來自五湖四海，他們有不同國籍，有些來自內地，無論文化背景、參與動機，都有分別。」因此，從組織到管理，都是有別於政府的新文化。林煥光坦言過去兩年半是「一路做一路學」。

去除法執、解放思想

奧馬公司的工作更是受到重重的監察。「我們的工作是以達標為主。」除了八月八日奧運揭幕這個大日子，還有許多條死線要遵循。「工作時間表早已訂好，每個階段都要檢討是否達標；未能達標的，就要解釋，交代什麼時候可以完成。」他的老闆分為四層。最高層的是國際奧委會，因為是由國際奧委會授權北京舉辦奧運的。第二是北京奧運組織委員會，簡稱北京奧組委。第三是國際馬聯，負責制訂馬術比賽規矩、各種技術要求、嚴格監控運作水平。第四是特區政府。

「在這樣大壓力的工作環境下，所學的佛法確實很有幫助。」林煥光微笑點頭：「學佛幫助我解放思想，令我放棄執著同一套工作模式、處事方針。『法』，也是可以變的。」面對新的工作模式和管理文化，他明白改變必須是從自己開始。要從三十多年在政府工作的模式，蛻變到奧馬公司的全新運作文化，可以想像，過去兩年半的日子是怎樣的洗練，林煥光也承認是對自己極大的挑戰，但見他娓娓道來，輕鬆淡然，不無輕舟已過萬重山的況味。

最壞的情況、最好的準備

雖然外間有加薪壓力，但是，由奧馬公司的所有員工，包括他本人，都是以兩年半的工作合約聘用的，所以都不能獲得加薪。此外，公司的每個位置都要「打仗」，不是前線人員，就是管理前線的。「我必須要持續地調動員工的積極性，防止他們產生恐懼。」太大的工作壓力容易導致員工流失，將嚴重影響工作進度和整體運作。「要維持大家的士氣，最有效是以身作則。」

林煥光主要是透過閱讀調節精神和情緒，尤其是閱讀佛經。「記得在修讀《法華經》課程時，經中有些片斷間或會在腦海中浮現出來，記得那次在搭地鐵時彷似經歷靈光一閃，剎那間就像到達了新境界。與其說減壓，倒不如說我讀佛經常能獲得喜悅，使生命更豐盛。」
奧運揭幕在即，林煥光已經做好所有準備，甚至是最壞的準備。「無論準備得多好，都不可能防止意外的發生，例如天氣情況是不能預料的，馬術障礙賽也有可能發生致命意外……我們根據各種最壞的情況，已進行了應變演習，做足心理準備，務求在最困難的情況下做到最好！」

為最壞的情況做到最好的準備。人生莫不如此。

緣起甚深 《阿含經》裏有一段令林煥光反復咀嚼。 林煥光安撫由美國雪特蘭小馬策騎協會贈送的小馬。 有一次，尊者阿難獨自在禪修，起了這樣的思惟：「緣起法確是奇特深奧！但我能夠看得明明白白，對我來說容易的很。」阿難將這個想法告訴佛陀。佛陀聽了，糾正尊者阿難說：「阿難！不要這麼說！眾生對緣起不能真切、如實的了知，不能覺了通達，因此而令他們像織布機將布織得緊密交錯，像叢生蔓草般地交纏糾葛，一直吵吵鬧鬧、迷迷糊糊地一生度過一生，不能超越生死流轉。阿難！由此可以證明，緣起是極深的！緣起所展現的，也是甚深的！」 林煥光笑說自己也曾有過阿難的想法：「當初接觸『緣起』這概念，覺得很容易理解，但學佛愈久就愈覺深奧。以人為例，人的思維十分複雜，人與人之間的關係是互動的，兩個人的思維互動，變化已經是無窮。每日經歷這麼多人的思想互相撞擊，結果又怎能預測呢？緣起法確是佛法的基礎。」 在極大的工作壓力下，奧馬公司的員工難免爭執，林煥光勸大家珍惜短短兩年半相聚的緣分，有趣的是，不論宗教，員工都頗為受落，幫助化戾氣為祥和。

3.

藝術家自蓮花與蓮葉
文：溫綺玲

難得與師父閒聊，無意中提及少時在香港藝術中心，看了一個石雕展覽，感到很震撼，那位藝術家是台灣老農夫，60歲開始愛上在房子附近的石頭上雕幾刀，便成為他身邊最熟悉的動物，有活靈活現的狗子、兔子…線條簡單，自然中帶靈氣，當年竟衝動地飛去台灣看他的房子。

師父問：「可有興趣看看融合了書法、畫意、雕功、誠意的瓷雕嗎？」

那個瓷雕展覽在南蓮園池內的「香海軒」展出，以前看的多是古董陶瓷器展，從展品中感受人類社會的進步和生活的改善。

而今次所欣賞的全部瓷雕展品，來自香港當代雕刻藝術家張北如先生。之前曾欣賞過張先生的木雕藝術作品，雕功精巧之餘，更能在他的作品中，窺視藝術家對生命和家庭倫理的熱愛之情。

剛進場，竟有幸遇見張北如先生正與朋友一起欣賞一個「荷葉瓶」。見此瓶尤如一塊荷葉捲成，葉紋脈理自然，全不覺雕鑿痕跡，意到心到，簡直是神來之刀，葉邊的穀粒，更顯露了藝術家的活潑心意。

但聽他對身旁的友人說：「我絕對同意佛家推崇蓮花那種理念，出污泥而不染，但我更欣賞蓮葉，蓮葉有一種能包融萬物的胸懷，即使有隻蟹藏在葉下也不會抗拒，大家可以同時存在，自己鼓勵自己。」

對一切事相觀察入微，也就是張先生的作品特色。

4.

淨覺仁岳
撰文／思顗

四明知禮大師有入室弟子480人，當中能繼承山家風範之表表者唯：神照本如、廣智尚賢、南屏梵臻三位。本如大師的思想傾向淨土實踐，梵臻大師是後學輩，尚賢大師雖是山家之中堅分子，但其學風並不墨守師說，頗多創新，又少著作，故缺乏傑出之後繼者。與此同時，知禮大師門下卻出現淨覺仁岳反對山家學說，成為天台「後山外派」。

仁岳大師字寂靜，號潛夫，俗姓姜，浙江吳興人。生於992年，幼年於開元寺出家，19歲受具足戒後，隨錢塘擇悟律師學律，後得聞知禮大師於南湖弘天台教學，遂往追隨，途中路經水月橋，為示破釜沉舟之志，擲笠於水中，謂：「學不成不復過此橋」。知禮大師見其刻苦好學，亦深為器重。十餘年中，師助知禮向孤山智圓辨「消伏三用」、向梵天慶昭門下永嘉繼齊辨「別理隨緣」之義，又破慶昭門人咸潤對知禮晚年所撰《觀無量壽佛經妙宗鈔》疏釋「六即」的非議。後與同門廣智尚賢討論「觀心觀佛」之問題，求決於知禮，知禮示以「約心觀佛」，即依據心性來觀依報正報。仁岳甚感不滿，離師改投慈雲遵式門下，後更盡背所宗，請知禮潛修《妙宗鈔》，不使外聞。師徒二人遂有《十諫》、《解謗》、《雪謗》諸書往來辯論。究其原因，只因仁岳大師之思想是傾向華嚴宗「性起」之系統，不契天台性具圓教的思路，故後來南宋可觀大師在其《山家義苑》一書中，撰有《辨岳師三千書》一文，詳述仁岳「偏指清淨真如」，實流於真常心之架構，卻附於天台之教義。

岳師晚年住持祥符寺等多間寺院，持律精嚴，執弟子禮者眾多，朝廷敕賜「淨覺大師」。英宗治平元年（1064）三月廿五日安祥示寂，世壽73，僧臘54。

5.

有漏／無漏
文／賴靜涵

常聽師父講經的人，一定常聽到「有漏法」或是「無漏法」，這個「漏」是什麼意思呢？這個「有漏法」是從梵文sasrava翻譯過來，原意是「煮白米飯過程裏出現的泡沫」，也指「開門讓水流進來」，印度宗教常用來譬喻，指「依賴感官知覺來決定身心的意向」。佛教也不例外，指「流失」、「漏洩」之意，為煩惱之異名。由於人類仰賴五根，產生煩惱，因而造作了苦果，所以這個「五根」就是苦因，能使人在迷妄的世界中流轉不停，難以脫離生死苦海，故稱為有漏。所以「有漏法」還有其他異名，如《俱舍論》所示：取蘊（取得煩惱）、有諍（與人爭論，損害自他）、苦（逼迫之義）、集（有漏因招集苦果）、世間（世間可毀壞，有生、住、異、滅的遷流）、見處（重視來自感官的見解）、三有（來自「三界」的見解，三界如同世間一樣，都會毀壞），總之佛教認為十八界中，五根五境及五識等十五界都是有漏的。所以不迷惑於感官知覺，也不執著於三界的見解，遵循聖教，息心靜坐，參禪念佛，達到斷滅煩惱之境界，即為「無漏」。佛陀所開示的「菩提」、「涅槃」都屬於「無漏」。

6. 漫畫
圖／小子

7.

東蓮覺苑啟建盂蘭附薦法會

日期：8月8日至14日
（農曆七月初八至十四日）
時間：上午9﹕30至下午4：00
主持﹕苑長僧徹法師
虔誦﹕《地藏菩薩本願經》
祈求：過去者─解脫自在，往生淨土
現在者─業障消除，福慧增長

瑜伽燄口全堂

日期：8月10日
（農曆七月初十日）
時間：下午4：30
註：現已接受附薦登記

8.

活動：盂蘭盆報恩法會

日期：8月8日至15日 早上9：00至下午4：00
主持：覺光法師
地點：香港跑馬地黃泥涌道31號3字樓 香海正覺蓮社
查詢：2572 2662

講座：漢傳密教簡說

日期：8月12日（二） 晚上7：30至9：00
主講：辛漢威老師
地點：九龍彌敦道328-342A儉德大廈14字樓F&G室
（佐敦港鐵B1出口） 佛教法相學會
查詢：2771 8161

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