圓滿的布施波羅蜜多
- 尸毘王以身施鴿的故事（大慈悲的布施 ）

釋迦牟尼佛本身作王，名尸毘。是王得歸命救護陀羅尼，大精進有慈悲心，視一切眾生如母愛子。

時世無佛，釋提桓因命盡欲墮，自念言：「何處有佛一切智人？」處處問難不能斷疑，知盡非佛，即還天上愁憂而坐。

巧變化師毘首羯磨天問曰：「天主何以愁憂？」

答曰：「我求一切智人不可得，以是故愁憂。」

毘首羯磨言：「有大菩薩，布施、持戒、禪定、智慧具足，不久當作佛。」

帝釋以偈答曰：
菩薩發大心，魚子菴樹華；三事因時多，成果時甚少。

毘首羯磨答曰：「是優尸那種尸毘王，持戒精進，大慈大悲，禪定智慧，不久作佛。」

釋提桓因語毘首羯磨：「當往試之，知有菩薩相不。汝作鴿，我作鷹，汝便佯怖入王腋下，我當逐汝。」

毘首羯磨言：「此大菩薩，云何以此事惱？」

釋提桓因說偈言：
我亦非惡心，如真金應試；以此試菩薩，知其心定不。

說此偈竟，毘首羯磨即自變身作一赤眼赤足鴿。

釋提桓因自變身作一鷹，急飛逐鴿，鴿直來入王掖底，舉身戰怖，動眼促聲。

是時眾多人，相與而語曰：是王大慈仁，一切宜保信。

如是鴿小鳥，歸之如入舍；菩薩相如是，作佛必不久。

是時，鷹在近樹上，語尸毘王：「還與我鴿，此我所受。」

王時語鷹：「我前受此，非是汝受。我初發意時，受此一切眾生，皆欲度之。」

鷹言：「王欲度一切眾生，我非一切耶？何以獨不見愍，奪我今日食？」

王答言：「汝須何食？我作誓願，其有眾生，來歸我者，必救護之。汝須何食，亦當相給。」

鷹言：「我須新殺熱肉。」

王念言：「如此難得，自非殺生，無由得也。我當云何殺一與一。」

思惟心定，即自說偈：
是我此身肉，恒屬老病死；不久當臭爛，彼須我當與。

如是思惟已，呼人持刀，自割股肉與鷹。

鷹語王言：「王雖以熱肉與我，當用道理，令肉輕重得與鴿等，勿見欺也。」

王言：「持稱來。」以肉對鴿，鴿身轉重，王肉轉輕。王令人割二股亦輕不足。次割兩[跳-兆+專]、兩臗、兩乳、項脊，舉身肉盡，鴿身猶重，王肉故輕。

是時近臣內戚，安施帳幔，却諸看人，王今如此無可觀也。

尸毘王言：「勿遮，諸人聽令入看。」而說偈言：
天人阿修羅，一切來觀我；大心無上志，以求成佛道。
若有求佛道，當忍此大苦；不能堅固心，則當息其意。

是時，菩薩以血塗手，攀稱欲上，定心以身盡以對鴿。

鷹言：「大王，此事難辦。何用如此，以鴿還我。」

王言：「鴿來歸我，終不與汝。我喪身無量，於物無益。今欲以身求易佛道。」以手攀稱。

爾時，菩薩肉盡，筋斷不能自制，欲上而墮，自責心言：「汝當自堅，勿得迷悶，一切眾生，墮憂苦大海。汝一人立誓，欲度一切。何以怠悶？此苦甚少，地獄苦多，以此相比，於十六分猶不及一。我今有智慧、精進、持戒、禪定，猶患此苦。何況地獄中人，無智慧者？」

是時，菩薩一心欲上，復更攀稱，語人扶我。

是時，菩薩心定無悔。諸天、龍王、阿修羅、鬼、神、人民皆大讚言：「為一小鳥乃爾，是事希有。」

即時，大地為六種振動，大海波揚，枯樹生華，天降香雨及散名華。天女歌讚：「必得成佛。」

是時，念我四方神仙，皆來讚言：「是真菩薩必早成佛。」

鷹語鴿言：終試如此，不惜身命，是真菩薩。即說偈言：
慈悲地中生，一切智樹牙；我曹當供養，不應施憂惱。

毘首羯磨語釋提桓因言：「天主，汝有神力，可令此王身得平復。」

釋提桓因言：「不須我也，此王自作誓願，大心歡喜，不惜身命，感發一切，令求佛道。」

帝釋語人王言：「汝割肉辛苦，心不惱沒耶？」

王言：「我心歡喜，不惱不沒。」

帝釋言：「誰當信汝，心不沒者。」

是時，菩薩作實誓願：「我割肉血流，不瞋不惱，一心不悶，以求佛道者，我身當即平復如故。」

即出語時，身復如本。人天見之，皆大悲喜，歎未曾有：「此大菩薩，必當作佛。我曹應當盡心供養，願令早成佛道，當念我等。」

是時，釋提桓因、毘首羯磨各還天上。

《大智度論》卷4

（下期續）