華嚴三聖
12-13世紀（南宋）
四川大足石窟
中間為毗盧遮那佛，佛的右邊是托七重寶塔的文殊菩薩，佛的左側是手托舍利寶塔的普賢菩薩，雕像有7公尺高，是四川大足石刻最大的雕像。
在漢地佛教的造像裡， 文殊菩薩經常與普賢菩薩 (Bodhisattva Samantabhadra) 一起出現， 脅侍在釋迦牟尼佛左右， 稱為「釋迦三聖」; 脅侍在毗盧遮那佛 (釋迦佛的法身) 左右的， 則稱「華嚴三聖」。 通常文殊菩薩騎著代表智慧威力的獅子， 脅侍在佛的左側; 普賢菩薩騎著象徵堅忍的六牙白象， 脅侍在佛的右側。 文珠與普賢到底有什麼關係? 為何常一起出現呢?
從象徵意義來說， 在大乘佛教中， 文殊菩薩代表「大智」， 普賢菩薩代表「大行」， 兩者象徵「智行合一」。 「智行合一」是佛陀精神的象徵， 也是學佛者努力的目標。 「智行合一」是指智慧與實踐合而為一， 兩者相輔相成， 以智慧為前導， 開展實踐; 因實踐而使智慧更深刻、明淨。 初期大乘的文殊菩薩， 注重的是大乘思想、義理的傳遞， 常常是以出人意表的破斥方法， 推翻原來傳統佛教的觀念， 其所建立的是一個概念， 而非實際的修行方法。當文殊菩薩推翻舊有觀念， 建立新興思潮之後，接下來實踐的功夫， 就交給普賢菩薩了。
文殊之智是融入在普賢之行中的， 若無普賢行也就無法開發文殊智。在《華嚴經‧入法界品》中， 文殊指引善財邁向求法之旅，告訴善財要完成究竟菩薩行， 成就無上道， 必須修習普賢行， 而入法界 (證入法界的法法無差別， 即文殊所說的智慧)， 文殊要善財參訪善知識， 向他們請教: 「什麼是學菩薩行? 什麼是修菩薩道? 要如何才能具足普賢行?」於是善財展開參訪善知識的求法之旅， 最後見到普賢菩薩， 普賢菩薩告訴他:想要成就如來功德， 應傍十種廣大行願， 即「普賢十大願」。現今寺院晚課所進行的「大懺悔文」，內容便是這十大願， 提醒行者須確實踐覆普賢行。 「智行合一」的結果， 便是圓滿佛道的完成。
般若甚深的文殊與願宏行健的普賢， 兩者「智行合一」的精神，正是佛陀躬德行。所以，文殊與普賢菩薩是從因地修行的角度， 來詮釋佛陀果位的圓滿。若離開了文殊的大智與普賢的大行， 佛陀究竟圓滿的「智行合一」，也就無從表達了。
