Ⅰ. 經文篇

小分戒

45. 大王，比丘如何具足戒行呢？在此，大王，捨棄殺生之後，比丘戒除殺害生命。他放下棍棒和武器，心存良知地安住，充滿慈愛，關心一切眾生的幸福。這是他的戒行。

捨棄偷盜之後，他戒除拿取別人未給予之物。他只接受與期待他人給予之物，以清淨心過著誠實的生活。這也是他的戒行。

捨棄不淨行之後，他過著獨身的梵行生活。他遠離塵囂而住，戒除俗人的淫行。這也是他的戒行。

捨棄妄語之後，他戒除說謊。他只說實話，致力於真實地生活；他誠實、可信、不會欺騙世間的任何人。這也是他的戒行。

捨棄誹謗之後，他戒除挑撥離間。他不會將在此處聽到的話傳到別處，以便使別處的人與此處的人分裂；也不會將在別處聽到的話傳到此處，以便使此處的人與彼處的人分裂。他是被分裂的人們的調和者，是友誼的促進者。他欣喜、好樂、愉悅於和諧，只說促進和諧的話。這也是他的戒行。

捨棄粗話之後，他戒除粗言惡語。他只說輕柔、悅耳、親切、適意、文雅、和藹、眾人悅可的話。這也是他的戒行。

捨棄廢話之後，他戒除綺語。他在適當的時機才說話，說真實與有利益的話，說關於法與律的話。他的話可貴、適時、合理、慎重、與善法相關。這也是他的戒行。

他戒除傷害種子與植物的生命。

他只在一天裡的一段時間內取用食物，戒除在夜間及不適當的時間取用食物。

他戒除跳舞、唱歌、演奏音樂及觀看不適當的表演。

他戒除戴花環、以香水打扮及以油膏美化自身。

他戒除使用高及奢侈的床和椅。

他戒除接受金銀。

他戒除接受未煮之穀物、生肉、婦女與少女、男奴與女奴、山羊與綿羊、雞與豬、象、牛、馬與驢。

他戒除接受田地與土地。

他戒除為人傳遞訊息與辦理差事。

他戒除從事買賣。

他戒除涉及不實之秤重、假金屬及不實之度量器具。

他戒除賄賂、欺詐與詭計等不正當方法。

他戒除斷人手足、處人死刑、監禁他人、搶劫、掠奪與暴力。

這也是他的戒行。

中分戒

46. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻一再地傷害種子與植物的生命──由根生、莖生、節生、芽生及種生的植物──他戒除傷害種子與植物的生命。這也是他的戒行。

47. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻享用積存的物品，如：積存的食品、飲料、衣服、車乘、寢具、香水、可食之物──他戒除享用積存的物品。這也是他的戒行。

48. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻觀看不適宜的表演，如：

呈獻舞蹈、歌唱、音樂演奏的表演；
戲劇表演；
民謠吟誦；
以鼓掌、鐃鈸、鼓演奏的音樂；
藝術展覽；
特技表演；
象、馬、水牛、公牛、山羊、公羊、公雞、鵪鶉的摶鬥；
棍戰、拳擊、摔角；
演習、點名、列陣、閱兵──

他戒除觀看這些不適宜的表演。這也是他的戒行。

49. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻沉迷於下列這些遊戲與娛樂：

八列板戲；
十列板戲；
想像板戲；
踢石跳格子；
挑片遊戲；
骰子遊戲；
棍戲；
手指繪畫；
球戲；
吹管遊戲；
耍玩具犁；
翻觔斗；
耍玩具風車；
耍玩具度量器具；
耍玩具馬車；
耍玩具弓；
猜字遊戲；
猜意念遊戲；
模仿殘障者──

他戒除這些遊戲與娛樂。這也是他的戒行。

50. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻享用高且奢侈的床和椅，如：

廣大睡床；
底座刻有動物形象的寶座；
長毛床單；
多色碎布拼揍的床單；
白色羊毛製的床單；
以花鑲邊的羊毛床單；
以棉花充填的被子；
有動物圖樣刺繡的羊毛床單；
單面或雙面有毛的羊毛床單；
鑲有珠寶的床罩；
絲綢床單；
舞廳地毯；
象、馬或馬車的小地毯；
羚羊皮小地毯；
芭蕉鹿皮製的精選床罩；
上有紅色布篷的床罩；
頭腳有紅色床墊的睡床──

他戒除使用這些高且奢侈的床和椅。這也是他的戒行。

51. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻享用下列這些裝飾及美化他們身體的設備：在身上擦香粉；以油按摩；在香水中沐浴；按摩肢體；鏡子；油膏；花環；香水；軟膏；面粉；化妝品；手鐲；頭巾；有裝飾的拐杖；有裝飾的藥管；長劍；陽傘；鑲邊的拖鞋；頭巾式帽子；帶狀頭飾；犛牛尾製成的拂塵；長穗白袍──他戒除使用這些裝飾及美化身體的設備。這也是他的戒行。

52. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻喜歡談論無關緊要的閒話，如：談論國王、盜賊與國家大臣；談論軍隊、災難與戰爭；談論食物、飲料、衣服與住所；談論花環與香水；談論親戚、車乘、村莊、鄉鎮、城市與國家；談論女人與談論英雄；街道言論與井邊言論；談論過去死亡的人；漫步扯談；關於世界與大海的推論；談論收入與損失──他戒除這些無關緊要的閒話。這也是他的戒行。

53. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻從事爭吵辯論，（互相說道）：

『你不了解法與律；我才了解法與律。』
『你怎麼可能了解法與律？』
『你的作法錯誤；我的作法才正確。』
『我是貫徹始終的；你是不貫徹始終的。』
『應該先說的你卻放在後面才說；應該放在後面說的你卻先說了。』

『你花費這麼長時間才想出來的理論已經被我駁倒了。』

『你的理論已經被駁倒了，你敗了。去！想辦法解救你的理論，或者若你辦得到的話，現在就使你自己脫離困境。』──

他戒除這些爭吵辯論。這也是他的戒行。

54. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻為國王、大臣、王族、婆羅門、平民或青年傳遞訊息與辦理差事。（他們命令他）：『來這裡；去那裡；拿這個去；帶那個來』──他戒除如此傳遞訊息與辦理差事。這也是他的戒行。

55. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻從事詭計、漫談、暗示、貶低別人、以施望施。他戒除這些詭計與言談。這也是他的戒行。

大分戒

56. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻藉著邪命、藉著低劣的技藝來維持生活，如：

看人四肢、手、腳等的痕跡來預言長壽、發達等，或相反的命運；
藉著預兆與徵象來占卜；
依閃電與天兆來占卜；
解釋夢境；
依身上的痕跡來算命；
依布被老鼠咬的痕跡來占卜；
做火供；
從杓中做供養；
供養莢、米粉、米粒、酥油與油給天神；
從口中做供養；
供養血牲給天神；
依手指尖來預言；
決定擬建房屋或園林的地點是否吉祥；
為國家大臣預言；
驅趕墳場的妖怪；
驅鬼；
住土屋者所宣說的咒術；
蛇咒；
毒術、蠍術、鼠術、鳥術、烏鴉術；
預言他人的壽命；
唸咒以保護他人不被箭所傷；
唸咒以了解動物的語言──

他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。

57. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻藉著邪命、藉著低劣的技藝來維持生活，如：解釋下列物品的顏色、形狀與其他特徵之含義，以決定它們預示其主人將會幸運或不幸：寶石、衣服、棍杖、劍、矛、箭、弓、其他武器、女人、男人、男孩、女孩、男奴、女奴、象、馬、水牛、公牛、母牛、山羊、公羊、雞、鵪鶉、鬣蜥蜴、耳環（或房屋的山形牆）、土龜或其他動物──他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。

58. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻藉著邪命、藉著低劣的技藝來維持生活，如作以下含意的預言：

國王將會前行；
國王將會返回；
我方國王將會進攻，敵方國王將會撤退；
敵方國王將會進攻，我方國王將會撤退；
我方國王將會戰勝，敵方國王將被擊敗；
敵方國王將會戰勝，我方國王將被擊敗；
如此，一方將會戰勝，另一方將被擊敗──

他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。

59. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻藉著邪命、藉著低劣的技藝來維持生活，如預言：將會有月蝕；日蝕；星蝕；日月將循著正常的軌道運行；日月將偏離軌道；星座將循著正常的軌道運行；星座將偏離軌道；將有流星墜落；將有天火；將有地震；將有地鳴；將有日、月與星的升起與落下、變暗與變亮；月蝕將造成如此的結果；日蝕將造成如此的結果；（等等，直到）日、月與星的升起與落下、變暗與變亮將造成如此的結果──他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。

60. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻藉著邪命、藉著低劣的技藝來維持生活，如預言：將有豐沛的雨量；將會乾旱；將會豐收；將會饑荒；將會安全；將有危難；將有疾病；將會健康；或者他們藉著會計、計算、估計、作詩與推論世界來活命──他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。

61鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻藉著邪命、藉著低劣的技藝來維持生活，如：安排結婚的吉日；新娘何時迎回家及何時嫁出去；安排訂婚與離婚的吉日；安排儲錢與付錢的吉日；唸咒使人幸運或不幸；超渡墮胎的胎兒；唸咒以綁住某人的舌頭、麻痹他的下巴、使他的手失去控制、或使他變聾；藉著鏡子、女孩或天神來得到神諭似的答案；崇拜太陽；崇拜大梵天；從口中吐火；向幸運女神祈願──他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。

62. 鑒於有些沙門及婆羅門依靠信眾供養的食物過活，卻藉著邪命、藉著低劣的技藝來維持生活，如：許下諾言要供養天神禮品，以報答他們的恩惠；實現這樣的諾言；信仰魔鬼；進入土屋後唸誦咒語；使人性能力增強或性無能；為房屋的地點作準備及灑淨；給予儀式的淨口與儀式的沐浴；供養犧牲之火；給予催吐劑、瀉劑、袪痰劑與化痰劑；給予耳藥、眼藥、鼻藥、洗眼劑及對抗藥膏；治療白內障、進行手術、做小兒科醫師；給予治療身體疾病的藥及對抗其副作用的藥膏──他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。

63. 大王，如此具足戒行的比丘見到自己在持戒的各方面都沒有危險，就像一位已擊敗敵人的灌頂神聖戰士，見到沒有任何來自敵人方面的危險；同樣地，如此具足戒行的比丘見到自己在持戒的各方面都沒有危險。具備了如此聖潔的戒蘊，他內心體驗到無罪的快樂。大王，比丘如此具足戒行。