寬容的重要

侯松蔚

法國某個地區裡，有一個脾氣很壞，又不注重衛生的人。他在這裡很不受歡迎，沒有人願意跟他交朋友，於是決定離開。當地的宗教師勸他留下，最初他不願意，但宗教師很有誠意地一路跟著他遊說，還把信徒的捐獻轉贈給他，他才答應留下。信徒們知道後都嚇壞了，更氣憤為甚麼宗教師把他們的捐獻都給了那討厭的傢伙，紛紛跑去追問宗教師。宗教師笑著答道：「沒有他，就無法知道甚麼是憤怒、忍耐和同情。我為了讓你們學到這些，才將錢用在他身上，這樣才不枉費你們捐獻的心意呀！」

誠然，一個人要提升心靈，達至圓滿的人格，必需要有一顆寬容和慈愛的心，能夠接納和忍耐他人不圓滿的地方。這不是修行人唱高調，更不是自找麻煩、自討苦吃的傻事。在現實生活中，若缺乏這些心靈素質，無論去到哪裡都不會快樂。反之，心理學研究證明，寬容的人比器度狹小者更快樂，自我價值感較高，較少懷疑、恐懼、不安全感。

我們總有機會遇到蠻不講理的人，因價值觀或習慣不同而與自己發生矛盾的情況也不少。面對他們，我們不可能經常採取對抗的策略，否則只會引起更多的不快和爭執；也不能單方面期望他們先改變，這只是一廂情願。不過，我們可以改變自己的心，令自己不受困擾。一如《入菩薩行論．護正知品》所說：「頑劣的眾生多如虛空，我豈能全馴服他們？止息心內的憎恨，即等如滅盡所有敵人。正如欲走路走得舒適，何須以大量的皮革覆蓋整片大地？只要把一小片皮革裹在鞋底就行了。同一道理，我不可能完全降服外界的仇敵，只需調伏內在的瞋恨，何須費力制服外敵？」

《入菩薩行論．安忍品》進一步指出，正如有窮人我們才有以布施累積功德的機會，也因為有怨敵我們才有修忍辱以提升自己的機會，所以我們應該感激怨敵的恩德。世上窮人很多，行布施的機會也較常見；但一般好端端的人，很難無故引起別人來傷害，故怨敵較為難得，遇到時應作稀有想、生歡喜心。他們表面上可能會傷害我們，但我們要通過他們才能得到安忍的好處，諸佛也是因利益眾生、平等愛護眾生而成道的，可見他們其實是在利益我們。因此，許多大德都說，我們不喜歡的人、敵人是尊貴的老師，因為他們會給與我們寶貴的教訓。

當然，安忍說來容易，做則甚難。《攝大乘論釋》以精簡的文字提出幾種轉化思想的方法，茲引錄如下，與大家共勉：

「由觀五義故，滅除瞋恚及瞋恚所生忿恨心。五義者，一觀一切眾生無始以來於我有恩；二觀一切眾生恒念念滅，何人能損何人被損；三觀唯法無眾生，有何能損及所損；四觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以苦；五觀一切眾生皆是我子，云何於中欲生損害。」