情為何物？
Lozang
最近發生了許多名人的桃色醜聞，令社會十分關注現在人們的愛情觀問題。
佛法雖然指出「欲為苦本」，但並沒有禁止在家弟子談情說愛，佛陀更曾於《善生子經》中為夫婦開示長久相處之道。無論親情、愛情、友情，都是對不同對象開展不同等級的關愛，都可被視作不同程度的慈悲，讓我們在過程中學習如何為人設想、如何利益別人。若能把這種愛提升至沒有對象和時間地域分別的「博愛」或「大愛」，就是佛法所提倡的「慈悲」！當然，我們不可能要求每個人都一下子發大悲心，但世間的人際關係可以成為我們學習慈悲的老師，讓彼此在不同種類的情愛中學習、成長。
大概因為現在人們普遍心靈空虛，所以汲汲追求愛情作為慰籍，但由於當中帶有強烈的我執和我愛，混合著支配、執著、計較、要求、貪戀等煩惱，加上不懂妥善維繫與愛侶的關係，使這種「愛」流於純粹滿足個人慾望的活動，所以帶來的快樂很有限，卻造成許多痛苦。
怎樣的愛才可以讓我們多點快樂、少點痛苦，並化為提升彼此心靈的動力呢？依佛法的觀點看，越少煩惱混雜其中、越接近慈悲的愛，就越能達到這目標。而心理學家Sternberg提出著名的「愛情三角論」，則認為完善的愛包括了三個元素：親密──雙方的了解、分享和交流；激情──愛戀，包括性慾；承諾──兩人願意經營長久關係的意願及行動。親密是「溫暖」的，激情是「熱烈」的，而承諾是「冷靜」的。由此可見，完善的愛並非盲目的感性作用，而是理性與感性的融合。
若愛情不具足上述三大元素，則必然存在風險。專家相信，現代人感情問題多多，世界各地的離婚率日益上升，很可能是因為人們以為激情是愛情最重要，甚至是唯一的因素。事實上，激情主要由人體內分泌造成，僅為驅使一切動物產生愛慾、繁衍後代的自然機制，毫無思想成分，光有激情算不上是真正的愛，只是感情的遊戲或生理需求的滿足。人經過激情或身理的刺激後，不期然把這種感覺和愛聯想在一起，才會將激情錯認為真愛。但這感覺會像我們吃東西、玩遊戲一樣，最初覺得很快樂，日子久了，身體慢慢習慣了這些外來的生理刺激後，感受到的快樂隨即漸漸減少，繼而便須要另覓新的快感──移情別戀；即使不致於此，激情減退後，也難以令人自覺地為對方著想和付出，那麼大家的關係一定不好。
其他動物可以單憑身理衝動結合，但心智高度發展的人類若要與另一半美滿幸福，則不能僅靠激情，而需要與伴侶存在深入而有意義的交流。這種交流的性質可用Sternberg所言的親密十個特點作說明﹕
- 珍惜、關懷對方
- 為對方謀求幸福
- 喜歡與對方一起
- 與對方分享生活中的大小事情及苦樂
- 互相尊重
- 互相了解
- 與對方分享內心的自我及擁有的東西
- 給予對方情感上的支持
- 受對方情感上的支持
- 密切的溝通
這十點的精髓就是為人設想與付出，從中我們能體驗到比肉慾更深層和持久的快樂。若能把這種關愛擴大至所有眾生，快樂也會倍增，這正是佛法提倡慈悲的原因！ |
