覺知開啓智慧之門 (三)

周小玲

人類與其他動物一樣是天賦有覺知的能力。我們可以說；這是我們與生俱來的本能 (instinct)。

覺知是甚麼？

根據牛津現代高級英漢雙解詞典，覺知(awareness)即是覺察、意識到、明白、知道(having knowledge or realization)。這裏指的就是佛家所講的六識(眼、耳、鼻、舌、身、意)中之第六識 —— 意識(mind consciousness)。

意識不是單憑肉眼所看到的、耳朵所聽到的，或者身體所接觸到的而辯知。意識是要靠心的敏銳力 (sensitivity)去如實觀照。例如：猫狗有能力覺知死亡臨近，即如一些禪修者知道自已將會在何日、何時死亡一樣。

當覺知能力強的時候，我們可以覺察到外在環境、自己所處之地的優劣以及安危的情況。我們也可以意識到內在環境，即是自己的身體內各部份器官運作的優劣以及協調狀況。它們是安穩、和諧與平衡，抑或是紊亂、失衡及有問題發生呢？我們都能一一了知。

掌握了這些資料後，我們便可以作出明智的抉擇；即是要採取行動遠離險境，抑或繼續逗留原處？繼而我們便可以以適切的行動去保護自己，免於禍難。

遠的事例；相信大家還記憶猶新，在二零零四年當南亞發生大海嘯前夕，據新聞報導；在泰國布吉島，有人目睹猫狗、大象拼命地往山上逃跑的奇異現象。

近的例如今年五月十二日發生在四川省的八級大地震，據新聞報導；在地震發生前數天，即五月九日，很多人目睹該區發生了一個怪異現象，約有數萬計的蟾蜍走上街頭大遷徙，它們比人類的覺知力強，知道有災難會出現，拚命地逃離現場，以趨吉避凶。

談到這裏，我們不禁要問為甚麼人類的覺知大自然環境變動的能力遠遠不及其他動物呢？是否因為人類習慣了依賴科學儀器，而不再對大自然環境的變遷提高警覺性，抑或因為人類習慣了忙碌地工作，不斷地集中精神思考自己關心的問題，以致腦袋沒有一刻能平靜下來，留心觀察周圍的事物及大自然的改變？

歸根結底；我們人類習慣了培養我們的思考能力而忽略了培養我們的覺知能力。我們不停地思想，我們散亂的思緒就像佛家所形容如同瘋癲的猴子，到處亂跳，沒有一刻停下來。這就叫做「瘋癲猴子的心」(crazy monkey mind)。這瘋癲的心就像滿是風浪的湖面，未能照見岸上的景物一樣。

如何才能令這 「瘋癲猴子的心」平靜下來呢？

我們可以靠禪修去鍛鍊我們的心、約束我們的心，去培養我們的覺性。佛教有很多不同方式去培養覺性的禪修方法值得大家去借鏡及學習。例如；佛陀教導的「四念處」(大念處經，巴利文翻譯組學報，第二期第四十五頁，二零零六年。香港：志蓮淨苑文化部出版。)及南傳佛教的內觀動中禪法(內觀動中禪，林祟安編，民國96年。台灣：大千出版社。)

「念處經」對於修行者是一篇很重要的修習指導，亦是一部全面地涵蓋了身、受、心法四方面的禪修法門。它教導我們如實地觀察身、感受、心 (思想念頭)、法。觀察它們的生起及滅去途徑，而對此只是保持覺知和專注 (有念)，沒有任何依賴和執取。

在我們的日常生活中，很多人都習慣被思想感情控制着自己。禪修令我們學習放下思緒、處理感受，而不是任憑思想、感受去控制着我們。當我們受了委屈，心裏很難過和思緒起伏不定時，我們可以即時回到當下的呼吸。憑一呼一吸去調順心境。當心境平靜下來，我們把覺知帶出，並如實地去觀察發生在我們身上的、周遭的事情。我們不會輕易地陷入迷惑與混亂的境況。漸漸地；自己可以脫離那情境，而不受不如意的處境影響。

當我們覺知的能力提高了，我們便能生起智慧，如實地洞察世間事物，有選擇地行動。我們便不會輕易地被環境所困擾，被事物牽着我們的鼻子走。相反地；我們可以為自己及社群創造有利的條件，支配環境及扭轉局勢。