守護六根
一 雜 二五七 (二五五)
摩訶迦旃延言：「眼是門，以見色故······意是門，以識法故。」
「云何不守護門？」
「婆羅門！愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著，不可念色而起瞋恚。不住身念處，故於心解脫、慧解脫無如實知，於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，於心解脫、慧解脫妨礙，不得滿足；心解脫、慧解脫不滿故，身滿惡行，不得休息，心不寂靜；以不寂靜故，於其根門則不調伏、不守護、不修習。如眼色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」
「云何復名善守護門？」
「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼所起惡不善法寂滅無餘，於心解脫、慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏守護修習。如眼及色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」
【法義分享】
◎到達守護六根，已是進入實修階段。何謂「不守護六根」？六根接觸到可意、可愛之境就起愛貪、黏著、抓取。六根觸到不可意、不順心之境就起瞋、排斥、抗拒。如是，身心常成為境界的奴隸，都被境界牽著鼻子走。
◎何謂「守護六根」？六根觸六塵，遇可意境不起貪；遇不可意境，不起瞋。若有起惡不善法，馬上覺察、立即改進。如此，心有所主，不會成為境界的奴隸。
二 雜 二五九 (一一六五)
諸比丘：「汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故汝等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是，乃至受持意律儀。」
三 雜 二六四 (一一七0)
我今當說律儀、不律儀。云何律儀？云何不律儀？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，於彼次第隨生眾多覺想相續，不見過患；復見過患，不能除滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！是名不律儀。云何律儀？多聞聖弟子若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已，能捨離。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。
四 雜 二七六 (二七七)
爾時，世尊告諸比丘：有不律儀、律儀。諦聽！善思！當為汝說。
云何不律儀？眼根不律儀所攝護。眼識著色，緣著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如實知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離疑惑故，由他所誤，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名不律儀。
云何律儀？眼根律儀所攝護。眼識識色，心不染著；心不染著已，常樂受住；心樂住已，常一其心；一其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名律儀。
【法義分享】
◎「不律儀」就是不守護六根。看到可意境就起貪、看到不可意境就起瞋。如是，心常被境界牽著鼻子走而成為奴隸。心靜不下來，六根又到處攀緣，如此動蕩不安的心，怎能看到宇宙人生的實相？怎能脫離苦海？
五 雜 二九0 (三一二)
佛告摩羅迦舅：善哉！善哉！摩羅迦舅！見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。
【法義分享】
◎「見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。」套上一句話：「三歲小孩都知道，八十老翁行不得。」
◎只要還有貪、瞋、痴，就不可能真正做到「見以見為量」。因為有貪瞋痴，就有「要」與「不要」。凡夫是透過一面彎彎曲曲、凹凸不平的心鏡在看待人事物。無意中，加油添醋、扭曲實相，但自己很不容易覺察到。除非你能隨時反觀覺察。
（下期續)
摘自空海法師《阿含解脫道次第》 |
