四無上

心　心所　色　涅槃

劉德明

諸位大德，諸位善信，敝人是初學佛者，今天斗膽向諸位講佛學，佛法是無邊的，佛理是至上的，是無上的，在二千五百年前至現代都無更改的。

佛得證佛道後，世尊把所證的世間一切法示諸弟子，除四聖諦外，四聖諦是苦諦、集諦、滅諦、道諦。還有一切天然，天然巴利語是貪媽，或達摩貪嗎察，如果把達摩貪嗎察，或貪嗎察譯為法，一切法也可以，但法字的譯義非常多，故敝人把達摩譯為天然，一切天然。

一切天然有四無上，巴利語是「巴拉目塔貪」，即是色、心、心所、涅槃。四聖諦也是在四無上中，苦諦是色、心、心所。集諦是心所，滅諦是涅槃，道諦是心所，心和心所是一起生一起滅的。

色無上

色無上巴利語是「魯巴拉瑪」，這個色字，在佛學上是包括一切沒有知覺的天然，涅槃不算是色，即是顔色，各種顔色是眼識看見的，眼識是心，心從眼道看見色，這個心叫做眼識，其他的識也是這樣的釋義。

聲也是色，是耳識，能聽見的或聽覺。
香也是色，是鼻識，能吸知的或嗅覺。
味也是色，是舌識，能知的或味覺。
觸也是色，是身識，能知的身體接觸的涼、熱、軟、硬、緊、動，是火地風。

肉眼、肉耳、肉鼻、肉舌、肉體，地水火風，男性女性，營養等都是色無上。色無上要解説是不知覺也可以，不知覺的天然。涅槃不算是色無上，涅槃無上，也是不是有知覺的天然，可不是色無上。

心無上

心無上是一切心，有知覺的天然，有善心、有惡心，又不是善也不是惡的心，即是果心，和舉動心，共有八十九或一二一種心。

心所無上

心所無上，心所天然，是和心同時生、同時滅的天然，故名為心所。是和心一起有知覺的，心所天然，有五十二種，有善的，有惡的，有不是善也不是惡的，有同善的心所一起生就是善心，和惡的心所一起生就是惡心，和果心、或舉動心生在一起的是不善不惡的。

善心或惡心也是由各種心所生在一起，就分爲善心或惡心等。善的心所，如不貪、不嗔、不癡。信，善知覺，巴利語叫做「砂滴」。羞愧，巴利語叫做「喜哩」，畏罪，巴利語「奧答巴」等。惡心所，如貪、嗔、癡、妒忌、吝嗇、心煩，巴利語「古骨乍」。胡思亂想，巴利語「烏塔乍」等。

涅槃無上

涅槃天然，是修慧行而得證的，證涅槃就逐步滅去輪廻，滅去一切所能使輪廻的心所，逐步減少或滅去它的能力。

證涅槃的有四聖人

1. 須陀恒聖者，最多再輪廻不超過七世。
2. 斯陀含聖者，最多再輪廻一世。
3. 阿那含聖者，往生色界，如得五禪定者，往生淨居天，淨居天是色界，巴利語叫做「素他哇」，在色界涅槃。
4. 阿羅漢聖者，不再輪廻了。

諸位大德，這四無上的佛理非常深奧的，還要加深研究，現在暫且講到此爲止。敬祝各位大德身心愉快，佛學進步。

下去就講四無上中，色無上有多少，心無上有多少，心所無上有多少。

諸位大德，請參看阿毗達摩簡略聚集，是阿努律他曾大師集的第二至九面。

心無上，巴利語是「集巴拉目」

十二個惡心，泰語叫做「阿古頌集十二」

八個貪婪配合的心，簡叫做八個貪心。

1. 有邪見構成自動發配合心樂受的貪心。
2. 有邪見構成被動發配合心樂受的貪心。
3. 沒有邪見構成自動發配合心樂受的貪心。
4. 沒有邪見構成被動發配合心樂受的貪心。
5. 有邪見構成自動發配合非苦非樂受的貪心。
6. 有邪見構成被動發配合非苦非樂受的貪心。
7. 沒有邪見構成自動發配合非苦非樂受的貪心。
8. 沒有邪見構成被動發配合非苦非樂受的貪心。

二個瞋心巴利語叫做「北滴卡集」或「陀薩集」

1. 自動發配合悲傷受的嗔心。
2. 被動才發配合悲傷受的嗔心。

諸位大德，這二個惡心的不同處是自動發，和被動才發。
二個痴心巴利語叫做「摩哈集」

1. 疑惑構成配合非苦非樂受的痴心。
2. 胡思亂想構成配合非苦非樂受的痴心。

諸位大德，這二個惡心的不同處是疑惑和胡思亂想。

沒有原因配合的心有十八，即是沒有善因和惡因

沒有原因配合的惡果心有七

諸位大德，這七個惡果心是十二個惡心的果報

1. 眼識配合非苦非樂受的惡果心，即是從眼道看見不好的色的心。
2. 耳識配合非苦非樂受的惡果心，即是從耳道聽到不好的聲的心。
3. 鼻識配合非苦非樂受的惡果心，即是從鼻道吸著不好的香的心。
4. 舌識配合非苦非樂受的惡果心，即是從舌道食著不好的味的心。
5. 身識配合苦受的惡果心，即是從身道觸著不好的觸物。
6. 接五識（心），這個名是義譯的，即是接以上說的五識，一至五的心境的，如眼識看見色，接五識心就接受色心境等，配合非苦非樂受的惡果心。
7. 審核心，配合非苦非樂受的惡果心。

諸位大德，這個審核心，不是慧心，它的事務是繼五識心生，審核五識心接來的心境，審核是心有十四事務之一，它是果心，不是善或惡心。這個心還有一個事務，是惡業，使往生四惡道的心，輪迴世界的心。

八沒有原因配合的善果心，是善業的報應的

1. 眼識配合非苦非樂受的善果心，即是從眼道看見好的色的心。
2. 耳識配合非苦非樂受的善果心，即是從耳道聽到好的聲的心。
3. 鼻識配合非苦非樂受的善果心，即是從鼻道吸著好的香的心。
4. 舌識配合非苦非樂受的善果心，即是從舌道食著好的味的心。
5. 身識配合樂受的善果心，即是從身道觸著好的觸物。
6. 接五識心，即是接以上說的五識其中之一的心境，接眼識的，接鼻識的，接舌識的，接身識的，配合非苦非樂受的善果心。
7. 審核心，配合非苦非樂受的善果心，這個心還有一個事務，即是降生或出世，不是慧心。
8. 審核心，配合樂受的善果心，不是慧心，這個心沒有降生的事務。惡果心有七個，但善果心有八個，有多一個審核心。

三個沒有原因配合的舉動心

1. 五道識心，配合非苦非樂受，是第一個在五道中任何一道接觸心境。
2. 六道識心，配合非苦非樂受。
3. 合室突巴他集，阿羅漢的微笑心，配合心樂受。

美好的心有五十九，或九十一，除卻十二個惡心，和十八個無原因的心。

有原因配合欲界心二十四

八個有原因配合欲界善心

1. 有智慧構成自動發配合樂受心所的善心。
2. 有智慧構成被動才發配合樂受心所的善心
3. 沒有智慧構成自動發配合樂受心所的善心
4. 沒有智慧構成被動才發配合樂受心所的善心
5. 有智慧構成自動發配合非苦非樂受心所的善心
6. 有智慧構成被動才發配合非苦非樂受心所的善心
7. 沒有智慧構成自動發配合非苦非樂受心所的善心
8. 沒有智慧構成被動才發配合非苦非樂受心所的善心

這八個善心的不同處是，有智慧，沒有智慧，是自動發，被動才發。

八個有原因配合欲界善果心

1. 有智慧構成自動發有心樂受配合的善果心。
2. 有智慧構成被動才發有心樂受配合的善果心
3. 沒有智慧構成自動發有心樂受配合的善果心
4. 沒有智慧構成被動才發有樂心受配合的善果心
5. 有智慧構成自動發有非苦非樂受配合的善果心
6. 有智慧構成被動才發有非苦非樂受配合的善果心
7. 沒有智慧構成自動發有非苦非樂受配合的善果心
8. 沒有智慧構成被動才發有非苦非樂受配合的善果心

八個有原因配合欲界舉動心

1. 有智慧構成自動發有心樂受配合的舉動心。
2. 有智慧構成被動才發有心樂受配合的舉動心
3. 沒有智慧構成自動發有心樂受配合的舉動心
4. 沒有智慧構成被動才發有樂心受配合的舉動心
5. 有智慧構成自動發有非苦非樂受配合的舉動心
6. 有智慧構成被動才發有非苦非樂受配合的舉動心
7. 沒有智慧構成自動發有非苦非樂受配合的舉動心
8. 沒有智慧構成被動才發有非苦非樂受配合的舉動心

欲界心全部五十四  果心有二十三

善心有八  惡心有十二  舉動心有十一 

色界心有十五   

五色界善心

1. 第一禪定善心，由五禪定心所構成，即是思維、思索、喜悅、心樂和一意。
2. 第二禪定善心，由四禪定心所構成，即是思索、喜悅、心樂和一意。
3. 第三禪定善心，由三禪定心所構成，即是喜悅、心樂和一意。
4. 第四禪定善心，由二禪定心所構成，即是心樂和一意。
5. 第五禪定善心，由二禪定心所構成，即是非苦非樂受和一意。

五色界果心

1. 第一禪定果心，由五禪定心所構成，即是思維、思索、喜悅、心樂和一意。
2. 第二禪定果心，由四禪定心所構成，即是思索、喜悅、心樂和一意。
3. 第三禪定果心，由三禪定心所構成，即是喜悅、心樂和一意。
4. 第四禪定果心，由二禪定心所構成，即是心樂和一意。
5. 第五禪定果心，由二禪定心所構成，即是非苦非樂受和一意。

五色舉動心

1. 第一禪定舉動心，由五禪定心所構成，即是思維、思索、喜悅、心樂和一意。
2. 第二禪定舉動心，由四禪定心所構成，即是思索、喜悅、心樂和一意。
3. 第三禪定舉動心，由三禪定心所構成，即是喜悅、心樂和一意。
4. 第四禪定舉動心，由二禪定心所構成，即是心樂和一意。
5. 第五禪定舉動心，由二禪定心所構成，即是非苦非樂受和一意。

諸位大德，禪定心所第一禪定有五，第二禪定減去思維有四，第三禪定再減去思索有三。第四禪定再減去喜悅有二，第五禪定也有二，但是是非苦非樂受，即是減去樂受，以非苦非樂受代之。

無色心有十二  無色界善心有四

1. 空無邊善心
2. 識無邊善心
3. 無所有處善心
4. 非想非非想處善心

無色界果心有四

1. 空無邊處果心
2. 識無邊處果心
3. 無所有處果心
4. 非想非非想處果心

無色界舉動心有四

1. 空無邊處舉動心
2. 識無邊舉動心
3. 無所有處舉動心
4. 非想非非想舉動心

無色界心有四，是由於不同的心境，即是心知識的心境。

有十二，是分爲善心四，果心四，舉動心四

諸位大德，已經講了的八十一個心，是輪迴在世界的心，是俗的心，是受著輪迴之苦的心。

超世心有八，泰語叫做「羅骨打腊集」，這八個超世心，四個是向心，四個是果心，向心是因，果心是果。四向即是四超世善心，四果是四超世果心。

四向 四超世善心

1. 須陀恒向
2. 斯陀含向
3. 阿那含向
4. 阿羅漢向

泰語這句「羅骨打腊集」，譯做超世心，是超過三界，有欲界、色界、無色界。須陀恒向，是從泰語「所打北滴瑪集」譯義的，因爲泰語這「瑪」，是譯作路或道，如果直譯是須陀恒路，故譯「瑪」做向，是向須陀恒路。學佛者，是知道四向是四善心，因爲它有四果心。

證須陀恒向，須陀恒果後，就是須陀恒聖者，泰語叫做「帕所拉幫」，再輪廻不超過七世，證阿羅漢聖，涅槃不再出世。

涅槃是滅善惡心所，就不用出世，但在中國佛學上有講到涅槃後就去出世在一個地方，叫做西方極樂世界，這是相反的解説，因爲不再出世就沒有苦，如果再出世就有苦，如去出世做無色界的仙，無色界僅有心，沒有身體，也是有苦。

故此，諸位大德，共同參考，證阿羅漢之後涅槃，涅槃是滅去一切使輪廻世間的天然，即是（滅去）不用出世，或應再出世（的天然）。

要證四向是須要很長的時間，不知要過了若干萬劫的修為，才能得證，現在來講四超世果心。

四果  四超世果心

1. 須陀恒果心
2. 斯陀含果心
3. 阿那含果心
4. 阿羅漢果心

惡心有十二  善心有二十一  果心有三十六 舉動心有二十

欲界惡心十二，欲界善心八，色界善心五，無色界善心四，超世善心四，共善心二十一。欲界沒有原因果心十五，欲界有原因善果心八，色界果心五，無色界果心四，超世果心四，共果心三十六。

欲界沒有原因舉動心三，欲界有原因舉動心八，色界舉動心五，無色界舉動心四，共舉動心有二十。

八十九個心這樣算也可以：

欲界心五十四，色界心十五，無色界心十二，超世心八。

一百二十一個心是這樣算：

欲界心五十四，色界心十五，無色界心十二，超世禪定心四十。

諸位大德，現在來講五十二種天然心所無上，請看阿毗達摩簡略聚集，是阿努律他曾大師集的，在第七十至七十二面。

五十二種心所無上中，有十三心所可和各種心相間合生，即是可和惡心同生，可和善心同生，可和不善不惡心同生。巴利語叫做「安若砂瑪那齋打實十三」，分做二組，一組有七個心所，是一切心普遍生的心所，巴利語叫做「薩帕基塔薩塔拉那齋打實」。另一組有六個心所，混合心所，巴利語叫做「巴津那伽齋打實」。

第一組  一切心普遍生心所有七

這七個心所，使每個心，即是八十九，或一百二十一個心都有這七個心所同生。

1. 觸 
2. 受 
3. 記 
4. 意願或存心  
5. 一意 
6. 生命    
7. 思或思念。

第二組  混合心所有六

1. 思維
2. 思索
3. 果斷
4. 勤奮或努力
5. 喜悅
6. 滿意

這六個心所是可和各種心同生，但不是一定性的，有時和善心同生，有時和惡心同生。下去是講十四個罪惡心所分爲五組。

第一組 痴組 屬癡有四

1. 癡愚或無知
2. 不羞恥或内疚
3. 不畏罪惡
4. 胡思亂想

這是個心所，是每個惡心都有的，有它們同生。

第二組 貪婪  屬貪有三

1. 貪
2. 邪見
3. 自大或驕傲

第三組 瞋恚  屬瞋有四

1. 瞋恚
2. 妒忌
3. 吝嗇
4. 心煩，這些心所是和瞋心同生。

第四組  困倦 有二

困，泰語叫做「提納」，是使心不流暢，不適宜事務。
倦，泰語叫做「密塔」，使身體不流暢，不適宜事務，這裡的身，不是身體，是指三名蘊，即受蘊、想蘊、行蘊。

第五組有一

即是 疑惑

接下去講美好的心所有二十五，分爲四組，第一組有十九，是每個美好心都有這十九個心所同生，美的心是善心，或有原因構成的心。

第一組 普遍美好的心

1. 正信
2. 善知覺
3. 有羞恥即是内疚
4. 畏罪
5. 不貪
6. 不瞋
7. 中立
8. 使身寂靜，這裡的身是指三名蘊，即是受蘊、想蘊、行蘊
9. 使心寂靜
10. 使身輕
11. 使心輕
12. 使身溫柔
13. 使心溫柔，即是使不僵硬
14. 使身適宜事務
15. 使心適宜事務，即是使克制不適宜
16. 使身反應快
17. 使心反應快，即是使不灰心意懶
18. 使身直或正
19. 使心直或正

共十九，每個善心，都有它們同生，有原因配合的果心，舉動心都有它們同生。

第二組  三戒免心所

這三個心所，和證聖者的向心、果心，同時三個心所同生，但和其他的美好心是有時僅其中之一同生。

1. 正語   
2. 正業  
3. 正命，即是謀生職業。

第三組  二無量

1. 憐恤，巴利語叫做「伽魯那」，
2. 喜，巴利語叫做「莫鐵答」，這二個心所，是四無量，慈悲喜捨中之二，喜是喜他人的得到好處，憐恤也叫做悲心，但不是悲哀或悲傷心。

第四組是慧根，巴利語是「幫因絲」，或叫做般若。

接下去是講色無上，有二十八，請參看阿毗達摩簡略聚集第二五九至二七八面，敝人僅把二十八個名稱來講。

四大

1. 地或土 
2. 水  
3. 火
4. 風  

叫做四大，是其它二十四色依靠而生的。 

五根

1. 眼 
2. 耳   
3. 鼻  
4. 舌 
5. 身

五識 的心境，或叫行境，巴利語叫做「可乍腊盧巴」。這些心境，有四也有七，有七是算包括觸境，即是由身體觸著的地、火、風。

1. 色相
2. 聲
3. 香
4. 味

觸，是地、水、火，已算在四大之中了。

本性相二 是性特徵的色相，巴利語叫做「帕哇魯巴」

1. 女性特徵
2. 15，男性特徵
3. 心臟
4. 生命
5. 食品

諸位大德，這十八個色無上，有多個名稱

1. 是 自然色有十八，或叫做自性色，即是各有自性，巴利語「砂帕哇魯」
2. 是 本色，具有本性的色，有生等或不定的性質，巴利語「砂力豈那魯」
3. 是 由緣而生，有業緣等，具有自身的性質，巴利語「呢攀那魯」
4. 是 變異的，變化的，變形的，巴利語「魯巴魯」
5. 是 可證見三性，即是證無常、苦、不是本人，巴利語「杉媽砂那魯」

19，空中，即是規定或限界，巴利語「阿伽砂坦」，「阿伽」譯做空中，空中是不可耕種的，「坦」或「塔」，譯做本質，這裡解説「坦」是沒生命。限界，巴利語叫「巴莉切塔魯」，這個色無上，是空中，是限界，限定色與色的界限。

下去是二動作表明的色

二動作色

1. 身動作表明，即是表示俺的須要
2. 語言表明，即是用語言説明

三順變色

1. 身輕，即是輕的色
2. 身軟的色
3. 適宜事務的色

色四狀態

1. 生的狀態
2. 延生狀態
3. 衰朽狀態
4. 無常狀態

這後十色無上，是不由業緣而生的，巴利語「阿尼攀那魯」。二十八色相，簡簡地講了，諸位大德，心無上，心所無上的詳細還有非常多的，現在僅是講其名稱，即心有二十八，或一二一，叫做什麽。心所有五十二叫做什麽，色有二十八叫做什麽。

敬祝諸位身心愉快、佛學進步！

末學 劉德明謹上