在終極空間裏快樂地行走， 用你的脚，不是用你的頭腦， 如果你用頭腦，你將會迷路
	【一行禪師詩句】

正念修持，活在當下

本年五月，一行禪師於烏溪沙舉行的「覺醒生活營」的 「步步安樂行」，給九百多人上了寶貴的一課，如何活在當下的呼吸和覺醒「正念修持」：一行人，在「坐禪」之後，趁著六點鐘的晨熹，用比平常慢十倍的節奏，無比專注地「行禪」。這是許多人生平第一次觀照自己的呼吸，察覺自己的腳步、體會腳如何提起、放下、然後安穩踏步，讓無罜礙的身心，親吻泥土。一行禪師走在最前面，牽著小朋友的手，在陽光中，默默前行。

許多時我們以爲錯過了，或者得不到，是因為做得不夠好，其實不是，「美好」就在身邊，只是我們缺乏覺知，視而不見。「正念修持」的目標，不光是行禪，坐禪，茶禪，而是培養「覺知」，讓我們把迷路的心找回來，使身心和諧一致，從此步步安樂，行過一生，像一行禪師的詩：

在終極空間裏快樂地行走
用你的脚
而不是用你的頭腦
如果你用頭腦 你將會迷路

如果我們從這一刹那起，把腳步放緩，把視綫拉回眼前；心不再騁馳於未來的盼望、過去的悔恨、身外的追求；如果頭上的雲、身邊的風、路旁的樹、再不因為我們怱怱來去，擦身而過；我們將發現，陽光燦爛，風輕雲淡，相遇的每一個人、每一轉身、每一回眸、或者一句：「你好嗎！」多麽動人！

漫長的路，慈悲的路

八十一歲的一行禪師，五月中抵達香港弘法之前，剛結束了在越南七十八天的祈福法會，撫慰在越戰中受創的心靈和超度七百萬亡靈。他說，戰爭早已經束，死者已矣，而生者，他們心中的戰火，卻像噩夢，揮之不去。這些必需用「慈悲」和「正念修行」撫平，否則，他們所背負的傷痕和憤憤不平，將會像傳染病，荼毒下代，但是他們卻不知道為什麼！

當此世界多事之秋，一行禪師和他的「梅村」僧團，風塵樸樸，無論越戰、巴黎和談、九一一、協助第三世界國家難民 ……凡是需要慰藉、需要和平的地方，都留下了他們的足跡。香港徨徨的人心，也渴求洗滌的雨，去年末，香港教育學院副院長陸鴻基去信一行禪師：「香港教師長期受壓，希望禪師可撥冗來港弘法，指點迷津。」今年五月，禪師偕七十四人的僧團踐約而來。可是有誰想過，這位有救必應，曾被小馬丁．路德金提名諾貝爾和平獎的菩薩行者，他本身所經歷的苦難，不比任何一個人少。

目前長居法國，越南出生的一行禪師，十六歲出家，六十年代越戰爆發，他和他的同修放弃寺院清修，積極投入反戰和拯救同胞的行列，1966 年赴美到康奈爾大學宣揚和平，被越南政府禁止回國，從此放逐海外。飽受戰火蹂躪的他，去國離家，對人生苦難刻骨銘心，他身體力行「正念修持必須入世」的信念，結果成為當代最活躍的和平主義者和社會活動家；1967年被小馬丁．路德．金提名諾貝爾和平獎，1982 年在法國成立「梅村」禪修道揚。直到2005 年，才能重返濶別四十年的越南，但僅獲旅遊簽証，而他的百多種著作，則只有二十種可以在當地流通。
難怪當年小馬丁．路德金曾說：「這位溫柔善良的越南出家人，除他之外，我不知道還有誰，更有資格獲得諾貝爾和平獎 ？」

出于淤泥而不染，你就是一朵美麗的花

是什麽使一個人，把一己的苦難置諸度外，以至於超越苦難，以愛擁抱人間？

一行禪師說，「盡管生命充滿苦難，但它絕不是生命的全部，生命還充滿美好，像蔚藍的天、燦爛的陽光、童真的眼。我們必須看見美好，它無所不在，就在身邊，在我們心中。」

他說：「這不是環境的問題，如果一個人活在當下，潔身自愛，『身、口、意』清淨，無論走到那裡，都將出于淤泥而不染，你就是一朵美麗的花，給四處散發芬芳。」

這種芬芳，格外動人，尤其是在結束越南七十八天弘法，來香港十天的第十天，即五月十八日會展中心舉行 「愛與瞭解：幸福之道」講座的當天，禪師已經病倒，當天早上看醫生，晚上卻不辭勞苦，在五千名觀衆面前，慈悲說法，超時一小時，沒有人知道他抱羔；他安住臺上，跏趺而坐，若出水的蓮，給我們示現了「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的無言身教。

他和他的「僧團」，是送給混濁的香港五月天，芬芳的蓮。

從當下的呼吸開始，喚醒心中的花兒

一行禪師認為，每一個人，都是一朵美麗的花。我們的眼眸像玫瑰瓣，半閉時格外嫵媚；耳朵像牽牛花，聆聽蟲叫鳥鳴；唇在微笑時如花綻放，指掌若五瓣的荷……這些都是 「生命之花」的呈現，給自己和他人帶來「正能量」。

但是花需要愛惜，如果缺水，會淍零；水補充得晚，會回天乏力；有時你要給它剪一下枝，泡一下水，它才會甦醒 。 就如同 「生命之花」也有疲累的時候，我們必需給予養分，那就是滋養萬物的 「空氣」，我們的 「呼吸」。

因此，我們必須專注呼吸，在行、住、坐、臥中專注，生命之花才會開得燦爛，感染他人，也正好喚醒那些沮喪的人，他們也擁有 「生命之花」。我們為社會綻放美麗的花兒，鼓舞人生。參加過梅村「覺醒生活營」的人都會唱一條歌：

吸進來，呼出去；吸進來，呼出去；
好似盛開一朵蓮花，
我清涼如一滴露，
一如高山屹立不移，
像大地一般穩厚，
我自在。              

吸進來，呼出去；吸進來，呼出去；
我是淨水反映着，，
什麽是真，什麽是實，
在我覺得心裡深處，
空間滿溢在其中，
我自在，我放下，我自在。

「我們只有保持『正念』，活在當下，才可以發現生命。一顆自在和清淨的心，才是我們的家。」

行住坐臥的功課，從當下發現生命

在五天的「步步安樂行」中，大家時刻保持「正念」，禪營裡常常嚮起磬聲，例如在飯堂用膳，手中捧著一碗茶，樹下信步徘徊，在行住坐臥中，清脆的引磬會突然響起，像一聲叮嚀，提醒大家靜下來，檢查一下，看看心是否飄了出去，要把它拉回來，例如慢慢喫飯，體會滋味，不再電視送飯；細心品茶，感受茶的馥鬱，不再狼吞虎嚥；不再因爲粗心大意，讓人生白走一趟，就像禪師的一首詩：

「從當下發現生命」

茶杯在手中，
正念直提起，
吾心與吾身，
安住此時地。

禪師認為，人人皆具佛性，每個人未成佛之前，只要時刻保持正念，以佛教的根本精神–「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意」 好好生活，至少夠格做一個 「散工」的佛陀 (part time Buddha)。

保持「一個正念」，不要給自己「射兩支箭」

「保持正念」，並非守著一個「念頭」，佛法的精神，在於培養「覺醒」和「覺察」，是一種 「正能量」，能改變人的行為，治愈身心的創傷。 比如我們碰上不如意，身不由己，生起負面情緒，像憤怒、恐懼、抑鬱，就必須用「正能量」化解。因此，我們平常就要培養「正念」，修習「五種覺醒的修行」，以纍積 「正能量」，讓它有力量「擁抱」創痛，然後觀照它，認知它，把它轉化為「正能量」。這就是佛法的「定能生慧」，它讓我們增長智慧，離苦得樂，從中成長。「五種覺醒的修行」包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

平常人，沒有修行，「正念覺察」力很弱，無法檢查自我，及時糾正愚蠢的行為； 平常的思想行為，也會不斷纍積，變成 「習氣」，成為我們的主人，使我們身不由己，做出後悔的事。人在不如意時，往往逃避現實，例如，酗酒、自閉、發脾氣、等於在傷口上灑盬，做成更大傷害。

禪師把這些喻為 「兩支箭」，他說「第一支箭」就是原來的傷口，如果沒有「正念修持」的「正能量」，就會被無名的「習氣」牽引，例如埋怨、發脾氣、報復；非但於事無補，還會愈弄愈糟，這就是「第二支箭」。他說「第一支箭」已經夠痛，何必痛上加痛 ？ 何况「第二支箭」的殺傷力往往是「第一支箭」的十倍。何必和自已過不去 ？

必須「自愛」，才能「愛別人」

禪師說，人不是孤立個體，只要我們伸出手來，看看掌中的紋，就會看見，我們是父母和祖輩的延續，而我們的子女，是我們的延續，世上每一個人息息相關，因此佛陀的「愛」，是「無緣大慈，同體大悲」的愛。更大的困難，不要逃避，特別是親人間的誤會，更要相親相愛，用「愛」化解。他指出處理誤會的三步曲：

第一、坦誠的告訴對方你所受的傷害。
第二、告訴對方，你會盡最大的努力，用善意處理好情况。
第三、懇切請求對方幫助你，告訴你，到底發生了什麽事，讓你不再犯。
禪師說，只有「愛」和「愛語」才可以打開「心窗」，取得諒解。

一個人「自愛」，才能「愛別人」，「愛」不是一句空話；愛己愛人，必須從「正念修持」 開始，這樣，無論走到裡，才會成為一朵芬芳的花，而不是污染環境的負能量。禪師會見記者時，發放了「三條好消息」：第一、他們擁有一天廿四小時；第二、他們擁有強健的體魄；第三、他們生活在和平中。

幸福幷非必然，但是身在福中不知福的我們，常常「視而不見」，我們應常懷「歡喜」，不是「怨氣」，要珍惜眼前，快樂的洗碗，微笑著接電話，善待每一個人，給世界發放「正能量」。

禪師留港十天，讓大家學懂「正念修持」，「禪」的真諦，那就是行也禪、坐也禪、茶也禪、飯也禪、語默動靜，體安然；愛必須從每一個人的「自愛」 開始；這就是和諧世界，從心開始。

最大型的活動，最燦爛的陽光

九百多人的禪修營，五千多人的說法，大大小小的講座，參加者共達八千多人，這是香港近年罕見的最大型靈修活動，穫得社會人士熱烈響應。這些有賴主辦單位：香港教育學院宗教與心靈教育中心、香港大學佛學研究中心、慈明佛學園地、和義工們不辭勞苦的努力；還有東蓮覺苑、Pressroom Printer and Designer、通利琴行、和明覺特刊的贊助。參加者來自各階層，多個國家，包括著名心理學家、醫生、學者、名人、議員、還有成長中的下一代–將軍澳「佛教正覺中學」自願報名的四十名同學，由盧安德和馮靜雯老師陪同，劉耀增校長親自帶領。這些都是溫暖人心，叫人感動的團結行動，給香港陰霾的天氣，帶來燦爛的陽光和希望。