轉世

許多人都相信，死時身體壞滅，心相績隨之終止，心識也不存在；如同蠟燭燃盡，燭火熄滅一般。有些人甚至想到自殺，期望一切困難和痛苦會隨死亡而終止。然而，這些想法完全錯誤。正如前面解釋過的，身體和心識是不同的個體，因此，即使死時身體壞滅，但心相績卻仍末中斷；與其終止，心只是離開這一世的身體，往生下一世。因此，對凡夫而吉，死亡並不會把我們從痛苦中解脫出來，它只會帶來新的痛苦。由於不瞭解這一點，許多人因自殺而結束了他們寶貴的人身。

在古時候很流行一種稱為「遷識法」的特殊練習。在過去，許多修行人能夠把心識從自己的身體遷移到他人身上，這樣的例子不勝枚舉。如果心識和身體是同一體的，他們又如何能以這種方法遷移心識？即使在現代，也有人的心識在死之前暫時離開身體的，這並不稀奇。例如，許多人並不是修行者，也有所謂「靈魂出竅」的經驗。

我們也可藉由探討入睡、做夢、醒來的過程，使之對前世和來生有所瞭解。因為這個過程與死亡、中陰、轉世的過程極為相似。我們入睡時，粗內風聚集並向內消溶，心識變得愈來愈細，直到它轉化為最細微心的睡光明。在睡光明顯現時，我們經驗沉睡，在別人看來像是死人一般。當睡光明結束時，心識逐漸變得愈來愈粗，我們經歷各種夢境。最後，當平常的記憶和心識控制力恢復時，我們醒過來。這時夢境消失，我們感知的是醒來的世界。

這很像死亡的彈程。臨終時，我們的內風向內消溶，心識變得愈來愈細，直到死光明的最細微心顯現。經歷死光明和經歷沉睡的過程極為相似。當死光明終止之後，我們進入中陰狀態，藏語稱為「巴多」（Bardo）。這個階段如同夢境般地出現在死亡和再生之間。幾天或幾個星期後，中陰狀態結束，我們投生。就像一覺醒來，夢境消失，我們感知的是醒時的世界。因此，當我們接生時，中陰狀態結束，我們感知的是下一世的世界。

入睡、做夢、醒來，和死亡、中陰、再生，這兩者之間唯一不同的是：在睡光明結束時，我們的心識和現世軀體問的關係仍維持原狀；但當死光明結束時，這種關係斷裂。仔細思考這些，我們會確信前世和未來世是存在的。

通常我們都相信夢中事物是虛假的，只有醒時感知的一切是真實的。事實上，我們感知到的一切都如同夢幻般，因為，它們僅只是心中的顯相。對於那些能夠正確理解這個意義的人，夢就有著重大的意義。譬如：我們夢到一個今世從未到過的國家，它有四種可能：我們前世曾經到過這個國家、我們將來會去那兒、我們的未來世會去那兒：或者具有一些私人象徵的意義，如：也許最近收到那個國家寄來的信、或是看了介紹它的電視節目等等。同樣地，如果夢見自己在飛行，它也許表示我們的前世是像鳥一樣會飛的生物，或是一位具有神通的修行者，或者它預示我們將來會成為一種會飛的生物。飛行的夢也有可能不含有多少表面上的意義，卻是象徵著我們的健康狀況、或是心境的改善。

正是在夢的指引下，我找到了母親死後的投生處。母親在臨終之際，昏睡了幾分鐘。醒來後，她告訴服侍在旁的妹妹，她夢到了我。夢裡我給了她一條白色哈達。我認為，這個夢顯示著我可以在母親的來世幫助她。因此，母親死後，我每天都祈禱，祈求她能投生到英國，因為我正住在那裡，這樣我才有機會見到和認出她的轉世。我強烈地祈求能出現清晰的徵兆來找到母親的轉世。

後來，我做了三個意義深長的夢。在第一個夢裡，我在英國的某地見到了母親。我問她是如何從印度到英國的？但她卻說她是從瑞士來的而不是印度。在第二個夢裡，我看見母親正在和一些人聊天。我走上前去，用藏語和她說話，但她似乎不懂我的意思。母親在世時只會說藏語，但在這個夢裡，她說的卻是一口流利的英語。我問她為何把藏語都給忘了？她沒有回答。在同一個夢裡，我又夢到幫我在英國弘法的一對西方夫婦。

這兩個夢似乎都在暗示著我母親的轉世地點。做完第二個夢的兩天後，夢中那對夫婦的丈夫來看我，並告訴我他的妻子懷孕了。我立刻想起那個夢，並認為她的孩子可能就是我母親的轉世。因為夢裡的情景是，我母親忘了藏語，只會說英語，這表示她會投生到一個英語系的國家。夢中出現這對夫婦，可能暗示他們是她的父母。於是，我用傳統方式卜了一卦，並舉行了祈檮儀式，顯示出他們的孩子正是母親的轉世。我很高興，但沒有告訴任何人。

有一天晚上，我不斷地夢到母親。第二天早上，我仔細回想而判斷：如果孩子正是昨晚出生的，那肯定是母親的轉世；如果不是，就得作進一步的探究。決定之後，我打電話給那對英國夫婦的丈夫。他告訴我一個好消息：就在昨晚，他的妻子生了個女兒。我很高興並舉行了一個特別的薈供。

幾天後，那位父親打電話告訴我：當孩子哭的時候，一聽見他念誦觀世音的六字大明咒“嗡嘛尼貝美吟”（om mani pame hum）時就不哭了，好像在聆聽這個咒似的。他問我這是怎麼回事，我告訴他這是小孩前世的習氣使然。我知道母親在她的有生之年都很虔誠地念誦六字大明咒。 

那孩子取名為阿瑪拉瓦潔拉（Amaravajra）。後來，我的舅舅庫丹（Kuten）喇嘛到英國，當他第一次見到阿瑪拉瓦潔拉就很驚訝，因為她這麼親近他。他說，就好像她認識他似的。我也有同感。雖然我只能偶爾見到她一面，但她看到我時總是非常高興。

阿瑪拉瓦潔拉開始學說話時，有一天，她指著一隻狗說：「kyi kyi」。後來，她每次見到狗就說 kyi。她的父親就問我 kyi是什麼意思？我告訴他，在我母親生活的西藏西部的方言中，kyi的意思就是「狗」。這小女孩還不止只會這一句藏語，她會不時自然地說出一些藏語來。

後來聽我的妹夫說，母親過世後有位西藏預言家說，她將以女兒身投生在一個語言異於西藏的國家。這個故事是我個人的經驗。但是如果我們調查，將能找到許多類似的真實故事。如人們怎樣找到他們的丈夫、妻子、朋友、上師等等。

在西藏西部，靠近我住的第一座寺院，有一位脾氣壞得出名的人。他收集了許多銀幣並秘藏在一只茶壺裡，連他的妻子也被隱瞞著。後來在他臨終時，因為對銀幣的貪愛，很擔心它們會被偷。因此試著想告訴妻子有關銀幣的事，但是由於過度虛弱，只能重複一個字「 tib」，意思是茶壺。妻子聽到了，以為他想喝茶，就端茶給他，但他卻不要。不久便過世了。

隔了一段時間，這位妻子找到那只茶壺。她很納悶茶壺怎會這麼沉重，她打開蓋子才發現裡面的銀幣。銀幣上面盤旋著一條小蛇，她看到蛇很害怕，於是把家人叫來，企圖把蛇移開。但是無論他們怎麼試都無法把蛇與銀幣分開。他們覺得很納悶，蛇到底是從哪裡來的。

這位妻子忽然想起丈夫臨終的最後一句話，才領悟到在他死前是想告訴她有關銀幣的事。但蛇又是怎麼一回事？為什麼蛇對銀幣有這麼深的貪執？於是她決定去見一位住在附近有神通的瑜伽士。他告訴她，這條蛇是她文夫的轉世。因為他以瞋心而造的不善業，以及對銀幣的貪執，死後便投生為蛇，並潛入茶壺與銀幣相伴。當她聽到這些時，眼淚沿面流下，她祈求瑜伽士：「請告訴我，要如何幫助他？」。他建議她把銀幣供養給附近的僧眾團體，請求他們為她的文夫修法，使他從動物的投生中解脫出來。

如果我們以正面的心來思維這些故事，反思心的本質，並探討睡覺、做夢、醒來的過程，我們必定能夠對未來世的存在獲得深刻的理解。這種知識極為珍貴，它幫助我們生起大智慧。我們應該了解：未來世的幸福，遠比這一世的還要重要。理由很簡單，未來世無數，現前這一世卻很短暫。這將推動我們為未來世的幸福做準備，或經由斷除妄念而獲得永恆的解脫。

提供： 佛哲書舍