吉祥二十五 感 恩 Kataññutā

「感恩的心可以促使心靈得到安寧。」

吾人生存在這個世界，需要倚賴許多因緣、條件以及各方面的配搭支助才能圓成。當我們飢餓用餐時，要對農夫的辛勞耕耘心存感謝；當我們行駛在公路上時，要對開掘道路的造路人心存感謝。在安逸舒適生活中，我們要感謝大自然的風調雨順，使我們國泰平安。人可曾細想;今憑何德能，有得吃住有享用，四肢健全又安康，飲水莫忘思來源，當以慚愧、珍惜、感恩心感謝周遭親朋、社會、國家，提供一切，讓吾人得以安身立命。倘有余力，能不思回饋？

在這個物欲橫行、現實冷酷的社會，人們很少會想到別人給予我們的恩惠，卻常常記掛著自己付出了多少努力與代價。其實，只要我們仔細想想的話，就會感覺每個人付出的實在太少，獲得甚多。

人與人之間，什麼才是最佳維持聯繫的橋樑呢？回饋精神是處世待人應有之態，常言道︰「人敬我一尺，我敬人一丈」。這種禮上往來是維持人與人之間的聯繫橋樑。懂得回饋者就是會得感恩之人。

佛陀是一位重視於感恩的聖哲，在特一生中，無論對人或對事物，都堅持以感恩心來對待一切。從特在成道安坐過的菩提樹開始，到涅盤安臥的沙羅雙樹下，皆可以窺視其感恩的情操。一般上，佛陀所論至的感恩對象有主要的四種，即所謂的四重恩。

(一) 父母恩︰「做人莫忘本」，這本是指生我育我的本家。我們是由祖先父母延續而來，因此對於先人及雙親賦予我們的力量，應該感謝，除了祭拜祖先，更要對父母盡孝敬之心。父母對子女的養育，是出自愛心，也是責任。

(二) 國家恩︰ 國強民富，造就了一個安樂窩。國泰民安靠的是社群之團結、和諧及感恩。國民能享受到得太平生活是承受國家社會的扶助，對於祖國及社稷賦予的力量，也應該感謝。我們要回饋社會，效忠於國家。

(三) 眾生恩︰ 人能夠生存在這世界上，必須倚賴眾多力量方能活下去。人首先是蒙受天地自然的恩澤，對於天地賦予我們的力量，應該感謝，要謝天謝地。其次是我人身邊的無名士、陌生人。許多與我們看起來毫無關係的人，往往卻是我們不可缺乏的一股力量。工業發展、農作生計、講的是人力資源，可見其重要。除此以外，還有周遭的生物。動物中，家畜給予人類的貢獻極多。從農耕時代的牛馬畜類到科技時代的貓犬畜類，各有其長，各司其職的默默地為人類服務。
朱子家訓有言︰

「一粥一飲當思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱。」

(四) 三寶恩︰  為佛弟子，依佛為師，就得依教奉行，學佛做人。人生知識，無法於世間教育所能盡知，尚得依於先賢的智慧，啟蒙開示，方能探個究竟。佛陀的大智為世人揭開了人生真諦，引向智慧之境。能使眾生得到諸大利樂，超越一切痛苦。靠了佛陀的啟迪、聖法的引領、及僧伽的輔助，使得吾等眾生能離苦得樂，實在是三寶的恩賜。由此，佛徒就的力行保教護僧的發心，協助發揚光大佛教，盡於感謝之心，回報三寶之恩。

「感恩圖報」 是個有良知者。
「忘恩負義」者，是小人，亦為人不齒；
「恩將仇報」者，不是人，應天誅之地滅之；
「施恩不望后報」者，是一位高尚品德、寬大胸襟的善君子。

人只要深入明白「自己能夠生存」的道理，會使產生感謝的情愫、感恩的情懷，而一個有感謝情愫、感恩情懷的人，才會為了報答天地自然、祖先父母及國家社會的恩澤，樂於克盡自己的責任，並且樂於奉獻
自己，服務人群。

人若要求心安理德，就得學習訓練心靈擁有的情操，而不是在物欲上的擁有。當精神富裕時對一切好的東西能欣賞、能奉獻，而不是將好的事物占為己有。世人若能如此，則能免於物欲上的奔逐，不掉落對事物的執迷，豈不是人生海闊天空，清風飄飄，何憂之有？

感恩的情愫、維系了人與人、人與家庭及人與國家的關係，感恩的情懷，必須永恆存在你我心裡。

「隨意方能滿意，
知足方能滿足，
惜福造福始能有福！」

（下期續）
摘自灑甘露比丘《說吉話祥》