早晨，親愛的僧團，今天是 2005年6月23日，我們在梅村新村的慈嚴寺。快樂是一種修習。我們要分辨快樂和刺激，甚至是興奮。很多西方國家的人，尤其是北美的人，以為刺激就是快樂。他們想著，期待著某些他們認為是快樂的東西，對於他們而言，那已經是快樂，但當你覺得刺激時，你並沒有真正的平安和平靜。真正的快樂建基於平安、平靜，在真正的快樂中，不再有刺激。假設你正走在一個沙漠中，口渴得要命，忽然見到一個綠洲，你知道，當你到達那裹，會有水流，你可以喝水保存生命，可以繼續生存。即使你並未真正見到或喝到水，你已有某些感覺，那是刺激，那是願望，那是興奮，但那仍然不是快樂。在佛教心理學，我們清楚區分刺激、興奮和快樂。真正的快樂只可在平安中找到。所以，如果你沒有平安，你不可能體驗到真正的快樂。
培養快樂
你要培養快樂，你不能在超級市場中買到快樂。正如打網球，你不能在超級市場買到打網球的喜悅。你可以買到網球和球拍，但你不能買到打網球的喜悅。你得學習和訓練自己。同樣地，你可以培養快樂。修習禪行，你可以訓練自己感到快樂，你在這裡看到遠處有一棵松樹，你決定，當你步行往那棵松樹時，你享受每一步，每一步將帶給你平安和快樂。平安和快樂有滋養、治療和滿足的力量。
我們當中有些人能夠這樣步行，由這裡到那裸松樹，享受每一步。我們不受其他東西滋擾：不受過去、未來、計劃或刺激所滋擾。我們甚至不會被興奮所滋擾，因為在興奮當中仍然有刺激，沒有足夠的平安。如果你在行禪方面有好的訓練，每一步您會體驗到平安、快樂和滿足，你能真正地以每一步接觸大地。你知道，活著，安住於當下一刻，以每一步接觸生命是何等美妙。每一刻都是如此美妙，如果你能夠這樣步行，你就是走在神的國度、佛的淨土中。你可以這樣考驗自己：由這裡到那棵松樹，我將修習禪行。我承諾會做得到。如果你感到不自在，你的步伐便不能帶給你快樂和平安。所以，培養快樂就是培養自在閒適。如何自在？就是不受令你心煩、令您難以平靜和令你不能全然活在此時此地的東西所干擾。有一位女尼曾經寫信告訴我，她有一位朋友到過梅村，她的朋友並沒有出家，並且已經結婚，擁有家庭、工作、房子、汽車以及所有生活上所需的東西。她十分幸運，她的丈夫是個好人，他並沒有製造太多問題。她的工作很理想，薪金比一般工作高，她的房子很漂亮。她覺得她的婚姻關係美滿，即是那不是她所預期般。那是一定的，你不可能得到完全和你所預期一樣的。
但是她並不覺得快樂，她很沮喪。理智上，她知道自己所有的足以令她舒適生活。很多人以為有物質和情緒上的舒適就是快樂，並沒有太多人像她那樣成功，她亦知道自己很幸運，但她並不感到快樂。
沒有恐懼
我們傾向以為我會在未來得到快樂，我們期待快樂。現在沒有足夠的條件感到快樂，但當這些條件出現時，快樂就在那裡。例如你想要一張文憑，認為如果沒有這張文憑，你不會有快樂。日以繼夜，你想要得到這張文憑，盡力得到它，因為你覺得它會帶給你快樂。你預期快樂就在明天，明天你就拿到這張文憑，得到它以後，可能有幾天或者幾天或者幾星期的喜悅和滿足，但很快你就適應了這個新的狀況。只是幾星期，你不再感到快樂，你已習慣了擁有這張文憑，那種刺激，那種快樂是非常短暫的。我們對快樂免疫，我們對快樂習以為常，只是一陣子，我們就再不感到快樂了。
有人做過關於貧困人士贏得彩票獎金成為百萬富翁的研究，研究指出 · 這些人的情緒狀態在兩至三個月後就回復到以往一樣。只是兩至三個月。即使在那三個月之中，也沒有真正的快樂；他們有很多思慮，刺激及計劃等等──那不是真正的快樂。三個月之後，他們已回復到未曾贏取獎金時的情緒狀態。有錢並不表示有快樂。
可能你想和某人結婚，認為嫁不到他，娶不到她，你就不會有快樂，你相信結婚後你會很快樂。婚後，你有一陣子的快樂，但最終快樂消失了。再沒有刺激、喜悅，也感不到快樂。你得不到你所預期的，或許你知道現在擁有的不一定長久。即使你有好的職業，也不能肯定可以持久擁有它。或許公司會裁員，因此，這種快樂隱藏看恐懼和不安，當中沒有平安。因為有恐懼的元素，因此稱不上是真正的快樂。和你住在同一屋簷下的伴侶有一天可能背叛你，你不可能確定他永遠忠於你，恐懼和不安也存在看，你整天忙碌看，想要保持那些快樂的因素。你因為這些擔憂、不確定和繁忙而不再快樂，你變得沮喪。
因此，我們覺知快樂並不基於那些所謂的快樂因素：物質和情緒上的舒適。真正的快樂並不建基於這些因素，事實上，沒有人能從你身上帶走快樂。在禪修中心，我們學習如何培養真正的快樂。
(鳴謝 ： 本文由 〔溫暖人間〕雜誌提供 ) |
