修行入門 --- 四種護衛禪

古代大師經常由建立四種守護禪來開始一期的修學，即「四種護衛禪」 (caturarakkha-bhavana)。 Bhavana 意指「禪修」或「修習」; catu 是「四」; arakkha是「保護」。這四者已被修習了超過兩千年，且對今天的人們而言依然同樣有效，一如它們對於古代的大師。

這四種禪可個別自修或團體共修，它們支持與提升心，增長快樂，並全面保護我們免於內在與外在的危險，它們的保護特質最為重要，因而得名。在念處觀閉關期間，我們加強練習它們，每天幾分鐘便足夠，也可用短暫憶念或當作每日坐禪一部分的形式，在日常生活中踐行。有些人則培養修習一種或廣泛修習更多的護衛禪。

每個地方都需要保護與安全，禪修中尤其如此，多種危險可能在內心與心外生起。外在危險較易辨認，在佛教思想中稱它們為「遠的」，因它們從個人身心之外生起，這些遠的危險是「人敵」(puggala vera) 或「以人身出現之敵」。此外，我們還須面對從內心生起的內在危險，在巴利語中，這些稱為「煩惱敵」(kilesa vera) 與「不善敵」 (akulsala vera)。

「煩惱」與「不善」確實是危險的敵人，它們就住在心裡，比任何事物都更親近，我們經常稱它們是自己整體的一部分，而不認為它們只是於心內生起的無自性的力量。貪、瞋與痴是三種根本煩惱，但它們有無數的形式。經中所列的煩惱包括十六種：欲貪或邪貪，或許被理解為自我的過度膨脹，它可能導致偷竊、說謊或強盜；惡意、憤怒、怨恨、輕視、身見、嫉、妒、虛偽與奸詐、欺騙、頑固、自大、驕傲或傲慢、虛榮，以及輕忽而不體諒的 --- 對於別人的福祉漠不關心。當然即使不訴諸經典，此刻在我們心智中也有各式暴力的感覺，它們會顛覆、破壞自己的快樂。

顯然我們需要保護，以排除外在與內在的敵人，但兩者之中，內在敵人應更可怕，因我們所有的外在問題，其實幾乎部是由內在敵人所引起。但我們很難找到對抗不善、醜陋與分散心力的真實保護，儘管我們迫切需要它。

若能阻止內在敵人的攻擊，我們便能獲得稱為「守護」(gutti) 的安全形式，它是指擺脫由貪、瞋活動所引發的擾亂。擺脫內在敵人的攻擊，我們獲得安穩，安穩妥善建立時，即是真實快樂的基礎。

四種護衛禪提供相當程度的預防與保護，但只有念處觀禪能永斷一切煩惱，直觀而非反思，是達成此事的唯一方法。因此，雖然你應修習護衛禪並享受它們，但仍應謹記究竟安全與保護的可能性。

第一護衛禪是「佛隨念」 (buddha-anussati) ，這是非常令人振奮與鼓舞的修行，它由認識並反思佛陀與其功德構成。第二護衛禪是「修慈」或「慈心禪」(metta-bhavana) ，即希望他人幸福與成功。第三是「不淨觀」(asubha-bhavana)，即思惟身體各部分的不淨或污穢。第四是「念死」 (maranasati) ，尤其是培養死隨時可能發生的敏銳覺知。

提供： 佛哲書舍