心的寧靜

「心的寧靜超越了你呼氣的盡頭，所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去，你就在進入心全然完美的寧靜狀態。」

「只管打坐」--- 我們的坐禪，只是做我們自己。當我們不期待任何事，便可以成為自己。這就是我們之道 --- 完完全全地活在每一刻之中。這樣的修行能永久持績。

我們說，「每一刻」，但當你真正修行的時候，每一刻顯得太長了，因為在那一刻中，你的心已經在追隨呼吸的起伏。所以我們說：「即使在一彈指中，亦合有百萬個瞬間。」這樣我們就能強調那種存在於每一瞬息片刻的感覺，於是你的心非常安靜。

因此，每天花一段時間，修習只管打坐，不妄動，不期待任何事，如同你正活在生命的最後一刻。每一剎那，你體會到那臨終一刻之感。在每一次的吸氣和呼氣間，有不可計數的瞬間，而你的意圖是活在每一個瞬間。

首先，練習讓出息平穩流暢，然後讓入息平穩流暢。心的寧靜超越了呼氣的盡頭，所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去，你就在進入心全然完美的寧靜狀態。你不再存在。當你這樣呼氣，自然地，你的吸氣會從那裡開始。你體內新鮮的血液，從外在帶來所有的養分滲透、充滿你的全身；你徹徹底底地充電了一番。然後你開始呼氣，延展那份清新的感覺到「空」中。因此，一刻接著一刻地，不需努力去做任何事，你持績「只管打坐」。

徹底完全的丁只管打坐」也許是困難的，因為當你結踟趺坐時，會有一些來自雙腿的疼痛不適之感。但是雖然雙腿疼痛，你還是可以從事它；雖然你的修行不夠好，還是可以只管打坐。你的呼吸會逐漸消散，你會逐漸消散，泯滅到「空」裡。吸氣時,毫不費力地，你自然地帶著一些顏色或形象，又回到自己。呼氣，你漸漸泯滅到「空」中 --- 空無，如同白紙。這便是「只管打坐」。重點在你的出息。與其試著在吸氣時感受到自我的存在，不如以呼氣時消失到「空」中來取代。

當你在臨終一刻修習此一法門，就沒有什麼可以害怕的了。事實上，你的目標是空性。在你以這種感覺，完完全全地呼氣之後  你與萬物合一。如果你還活著很自然地，你會再度吸氣。「喔，幸或不幸地，我仍然活著！」然後你又開始呼氣，消融到空之中。或許，你不知道那是怎樣的感受，但有些人知道。某些時刻裡，你一定感受過這種感覺。

當你如此修行，會很難輕易地就發怒。若你對吸氣，而非呼氣，感到興趣，你會一下子就被激怒。你一直嘗試著要生存。幾天前我的一個朋友心臟病發作，他當時唯一能做的事只有呼氣，他不能吸氣。他說，那真是一種可怕的感受。在那一刻，如果他可以像我們這樣地修習呼氣，把目標針對空性，或許就不會感覺那麼糟糕。出息，而非入息，是我們極大的愉悅。當我的朋友不斷試著吸氣，他以為再也不能吸氣了；若他能夠平順、完全地把氣吐出去，我想，另一個吸氣會自然地隨之生起。

觀照出息是非常重要的。死亡，比努力求生，更為要緊。當我們總是盡力掙扎著要存活，我們會有麻煩。比起試著要活下去或保持活動，若我們能平靜地死亡或消散到空之中 --- 自然而然地，我們會沒事。佛陀會護佑我們。因為我們失去了母親的懷抱，便覺得不再像是她的兒女；然而，消融到空裡，感覺上就有如回到母親的懷抱，彷彿她將會照顧我們。在每一刻，都不要失去「只管打坐」的修行。 

許多各個法門的宗教修習，都包含在這一要點中。當人們誦念：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，他們皆想要成為阿彌陀佛的子女，那就是為什麼他們不斷稱念阿彌陀佛名號的原因。坐禪亦同。倘若我們明白如何修行「只管打坐」，而他們知道如何唸誦彌陀名號，那不會是不同的。

所以我們擁有愉悅，我們是自由的。我們感覺能夠自由地表達自己, 因為我們準備就緒，隨時能消融到「空」裡。當我們試著要有所作為，要顯得特別，要達成什麼目標，便不能真正表達自己。渺小的自我會被表達出來，但宏大的自我本性不會自「空」中顯現。從空性中，只有極巨大的本性顯露。這是「只管打坐」，知道嗎？如果你真的盡力去嘗試，它不是那麼困難的。

非常感謝各位。

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