吉祥二十六 適時聞佛法 Kalena dhamma-savanam
「耳朵整天只聽是非，不懂得聽聞佛法，福祉從何而來? 」
時下生活，視聽享受可說是一流至上，市面上流行的電子器材，電視、 錄音機、 收音機、 音響等，奇形怪狀，玲瓏剔透的無所不有。
大馬的華文廣播電台在近幾年來迅速開枝散葉，由一台增加到三台，從第五直通車到麗的九八八，再添一個貼心空間的賣FM。一下間，華裔住家或商店，對起擂台，相爭播放各自喜愛之台。三家電台於空中斗法，各顯神通。聽眾回應極佳，從歌曲到故事，從廣告到新聞，人人皆獨有情鐘，各司所好。大眾傳播收效力高，直取人心，若是佛法亦能透過電台，在大馬晴空占上一席，播放於眾，料必會有一番回響。
佛法淵博如海，是甚深難見難解的，必須要靠多聞熏習，才可以從中得到法喜。一個修學佛法的人，務必要做到覺得學佛是一件人生最快樂的事，越學越有興味，這決不是孤陋寡聞、小知淺見者所能勝任的。
於修學佛法的次第來論，聽聞為四次第法中之第二。其他有親近善知識，如理思惟，法隨法行。排行為首的親近善知識，目的是使親近者聽聞正法，以增長我們對於佛法的認識。多聞熏習，是進修佛法的初階，所以經中處處贊嘆多聞。聽聞正法為的是心意開解、 明悉佛法的真理與進修的途徑，不是為道聽途說借博名聞利養，更不是為的博學強記誇示徒眾。
佛在世時，有位生聞梵志曾提出「沙門喬達摩弟子，或在家或出家學道，以何義故博聞誦習」的問題來問佛。佛告訴他說：
「我弟子，或有在家，或出家學道，所以博聞誦習，欲自調御，欲自息之，自求滅訖。」
生聞梵志複問：「博聞誦習有何差別?有何功德耶?」佛答他說：
「多聞聖弟子，晝日作業，欲得其利，彼所作業敗壞不成，然不憂戚愁煩啼哭，不椎身懊惱，亦不痴狂 …多聞聖弟子所有愛念、 異、 無 散 解，不複相應，與別離已，然不憂戚愁煩啼哭，不椎身懊惱，亦不痴狂。是謂博聞誦習而有差別，有此功德 … 」
佛陀複為他說由博聞誦習而舍家學道乃至於現法中証得涅盤的功德。由此可見，多聞熏習正法對於學佛法的重要。一切有漏業慧、 無漏慧的生起，全從聽聞正法博學誦習中逐漸得來。
聞法之要理
- 聞法是歸依三寶弟子的第二正行。其要理是︰ 「多聞解了法 多聞不造惡 多聞舍無義 多聞的涅盤 善聽正長聞 聞能增長慧 慧能修淨業 得義能招樂」
- 恭敬說法者︰應視己有病而求醫想，不計較說法 者的德行、族性貌容、文詞及語言。
- 尊重正法︰應當抱著希罕、有大成果殊勝功德想、能離罪惡的概念來聞法。
- 聞法樂意: 不抱著雜染心與散亂心聆聽佛法，即能聽得心開意解，法喜充滿。
所謂的「適時聞法」有六個適當時間為最佳之時，即：
- 齋戒日(Uposatha): 為佛徒特定的淨修日，仿效出家 修道的生活，是提升個人修學佛法、培植福德因緣的日子。一般上有六齋日或齋日之分。
- 患病苦惱時:佛陀稱人患病是修行最好的時候，從患病中如實觀察「苦」，能確實見到真理。
- 對佛法生起欣悅時:當慕道仰法之心生起時，即是樂欲聞法之刻。
- 邪思惡念時:當心被邪惡的思想侵佔時，即以聞法來驅趕它們。
- 身心健全時:在年齡強壯，記憶強盛及體力充沛的時候當聞法聽教。
- 垂死之時:人在臨終前，心智迷昧需要佛法的支撐，才能離諸昏昧。故當為其人說法，使其得以善終。
「佛法莫淺說，淺說人不信」，為人說法亦得善觀其人根性，切莫隨便宣說，使人生起誹謗聖法之心。佛陀稱有二種人不可為他說法。
- 對無信之人說信法甚難，其人會起嗔恚，就如對著惡狗，加複傷害。
- 對堅貪之人說布施法甚難，會起傷害心，如淺未熟，複加刀割。對人說法當視人、時候、事故，方能取得見效。
佛陀稱說聞法有五種功德。
- 未曾聞者，便得聞之。
- 以得聞者，重諷誦之。
- 見解不會傾邪
- 無有孤疑。
- 解其甚深義。
人若是孤陋寡聞，廢絕聞熏，這就證明他的根習淺陋還有待策勵奮發而已。學佛須要修習博聞，在家弟子當如是學，出家弟子也當如是學。
（下期續）
摘自灑甘露比丘《說吉話祥》 |
