第六講 妒忌與隨喜 何謂妒忌 通常在下面所說的幾種情況下，心有不甘，不能忍耐，起嗔怒和損害對方的心，就是妒忌。 (一) 是己所有而被人分佔，如感情之鬥爭，商業之侵奪。 (二) 應是己得而被人橫奪 (三) 應平均分而別人多得以上是與自己有關的因失去或得不夠多而忿怒 (四) 見人倖運而自慚福薄 (五) 見人成功而自感失落 (六) 見人享樂而自覺辛勞這三項都無自他競爭成份，祇由羨慕變為不喜樂的憎恨。 妒忌之原因 妒忌是不安的情緒，是惡的根源，為何很多人都擺脫不了這種意念? 原因是自我觀念太強，致有幾方面的錯誤。 (一) 我痴，既有自我概念，更加以不明因果因緣之理，凡是我所希望的，強求必得，須知世事之得與成，要有前因又配合現在的緣才可以如意。若超份際的要求，沒有前因和助緣，失望當然是意料中事。又或不識自我檢討，反省失敗的原因，徒然歸咎別人的侵佔，是沒有用的。其寔各有各自的耕耘，當然各有各自的收穫。無論人與人之間的感情也好，商業競爭也好，人人都有選擇競爭的權利，得失就視乎各人的努力和因緣。若祇從自我利益方面去計度，不作客觀性的思惟，於是產生妒忌。 (二) 我貪，由於討好自我，順應我的貪求，自己擁有的，不欲與別人分享。也不願看見別人得的比我多。為了自我而與別人常作比較，不想別人比我幸運或成功。凡比我優越的，都認為對我有不良影響，想辦法破壞。為我而貪則多求無厭，永不能滿足，常覺有不及別人的情況，而不斷生起妒忌心。 (三) 我慢，在我與他比較之下，重我輕他，是自己的一定要比別人強，比別人勝。 於財、色、名、食、住各方面都要求比別人好。事寔上，各人的福德因緣修積不同，福報自然有分別。由傲慢故，不能忍受別人的福樂，不肯接受自己不如人，故引起妒忌。 (四) 嗔恚，當有我痴，我貪，我慢的心， 對人，對事，對環境都加以比較，希望自己或自己所有都至好至上。事寔上，世事無可能十全十美，相形之下，若有不如人的，則心有不甘，遷怒於人，雖有時礙於環境不便發作，仍懷恨於心，飽受妒忌的煎熬。 妒忌的表現 妒忌不僅內心不安，逞之於行為時則會做成大惡。因為妒火中燒難以控制，有如下表現。 (一) 殺害，人若對某人有妒忌心起，即有不共戴天之仇，誓要使其消失，或傷害至其殘廢，手段非常殘忍。例如漢高祖之呂后，妒忌戚夫人，俟漢高祖死後，斬其手足，去其眼，聾其耳，飲以啞藥，困於廁中，稱為人瘃。 釋提垣因問經云: 「釋提垣因問佛: 諸天世人阿修羅及餘眾生，與何結相應，乃至怨仇刀杖相向?佛言: 怨結之生皆由貪嫉。釋問: 貪嫉之生由何而起? 佛言: 貪嫉之生皆由愛憎。釋問: 愛憎之生何由而起? 佛言: 愛憎之生皆由於欲。無欲則無愛憎，無愛憎則無貪嫉，無貪嫉則一切眾生不相傷害。」 (二) 盜奪，明劫搶掠固然是盜，暗計侵損亦屬於奪，妒忌別人富有，設法算其家財。不耐別人之豪華車而暗中破壞，妒忌別人名位而加以造謠誹謗，商業間諜，國際間諜，都是破壞別人的成就而想佔有或取代。 (三) 淫亂，是胡作妄為，人因妒忌惑亂其心，不禁儀態失常，舉止無禮，情狂意亂，不顧情理。不怕貽醜於眾人之前，即使犯罪亦所不惜。 (四) 妄語，妒忌心起，在言語方面失卻控制，蠻不講理，冷誚熱諷，粗言惡語，甚至破口大罵，作出粗劣表現，唇如鎗，舌如劍，惟恐不夠尖銳去傷害對方。 妒忌之惡果 (一) 現世不安，心懷妒忌，如刺在心，量狹難容，常感苦惱。許多時在言語行為上，作出對人傷害，令人反感，積怨。故難望有好眷屬，好朋友，在團體中亦不會有好的人際關係，將會孤獨無助，無溫暖樂趣。若狂妄而觸犯法紀，將會終身受苦。妒火擾人，甚至在睡夢中也不能安寧。 (二) 未來不樂，由貪妒心，引起嗔恚，心懷狠毒，常怨惱人，臨命終時，不得安息 死後，由此心態感引，投生惡趣，受毒蛇惡獸之身，有攻擊性，遇人則害，甚至入於地獄，無有出期。 妒忌之情緒，煽動人作惡，後果如是可怕。應設法控制，改變心態，選擇另一種情緒來取代。參想因果之理，不要怪怨他人，觀察世事無常，及時修福，化解仇恨，多結善緣。善於選擇情緒的話，最好學普賢菩薩十大願中之隨喜。 何謂隨喜 隨喜與妒忌是相反的，妒忌是憎惡別人開心和有喜樂事。隨喜是喜見別人歡喜，隨著別人喜樂而喜樂。隨喜有四特點 (一) 令人喜樂。心想著要別人歡喜，所以說話和做事都為別人著想，不會作出傷害別人感情的事。甚至遇上別人的惡言惡行，加以諒解，不以為忤。不僅無報復心，更認為此乃磨練自己身心的助緣。 (二) 人喜己樂。與別人有感同身受的同情心。見別人有喜事，無論是否對我有益。皆與人同樂，無妒忌心。不喜見別人憂苦，設法令人離苦得樂。因見別人之苦猶同己苦之故。 (三) 喜見善舉。凡善舉皆有利於人， 故任何人作善舉，應鼓勵，讚嘆。若自作，若教他作，或見別人作而隨喜，所以參與，支持，令成功，可得善果。 (四) 贊助布施。布施是惠施於人的善業。若有大善業非一人之力所能成辦的，應提倡襄助，勸募來互成其事。如建大寺，雖贊助一磚一瓦，亦有份成就。如一杯之水留在家中，遲早會乾涸。若以之傾入大海，海水一日未乾，汝之水亦在此海裡，不乾不涸，故與別人一同合作，以隨順心歡喜心成辦功德，可建永久大業。 隨喜之心態 隨喜功德，不生妒忌，并不容易，要依佛教修持四無量心，令心量廣大。 (一) 慈無量，慈是有愛護眾生之心。慈能遠離我他偏見。慈能見眾生之勝德不見其過失。慈能令自他心身語樂。慈能令眾生不執刀杖。慈能導眾生趣向解脫。 慈能滅種種嗔恚，慈能為大乘修行人之前導，慈能令法喜充滿， 慈猶如妙香塗身，衣服莊嚴，能吸引眾生為作依怙。菩薩的慈并不同世人的愛，無計較親疏恩怨，亦不計較還報，但以平等心令得利樂。 (二) 悲無量，悲是有憐愍眾生之心。觀察眾生晝夜無間起顛倒想，觀眾生為貪嗔痴所惱亂，應作不作，應戒不戒。又觀眾生為愛慾所縛，作殺盜婬妄種種惡行，起憐愍心，設法令離諂曲，誑詐，憍慢種種惡知見。悲由淨心及智慧發起，捨自受用而令眾生解脫出離。 (三) 喜無量，喜是教導眾生無厭惡心，常懷喜悅，但遠離世間欲樂之染著。 於佛起愛樂， 如自身，心常忻悅 於正法起愛樂，如命根，多聞無厭 於師起愛樂， 如父母，依教奉行 於眾生起愛樂，如子女，訶護教育 (四) 捨無量，捨是不為自身有所希求。所有功德不加計較執著。不因眼對色，不因意對法，有所順益或有所違損而生喜與嗔。有恩無恩平等賜予方便。經云: 無諍名捨，無自私名捨，不害他名捨，忍受無怨名捨。 若能具足慈悲喜捨四無量心，心量廣大，不祇破除妒忌，隨一切善行，更能修習六波羅密成究竟覺。 隨喜之功德 (一) 現世心常安樂。若能懷慈愛心，隨眾生之喜悅修善而喜悅。以眾生得受法樂而樂，雖不求利養而為一切人所敬重。不樂名位而為四海之人所皈敬。心無窐礙，無有恐怖。 (二) 未來福慧增長。能隨喜一切眾生之樂，以眾生之樂為樂，成辦一切功德善業，廣結善緣，福田多種，自然福慧雙增。 見妒忌之過惡，應速疾捨離； 知隨喜之功德，當精勤修學。