人在日常生活中,利用感官接收外界的訊息,也用言語行為發放內在的訊息,這些都是意識指揮的活動。雖然意識會受過去經驗印象所影像,但是回憶、思考、期待、起心像、組概念等都是意識構成種種觀念的心路歷程。要想有理想的人生觀,一定要通情要達理。理有「倫理」( 律己善人,中規中矩 ) 。「正理」( 正解常理,智超平庸 ) 。「真理」( 体悟真寔,事理圓融 ) 三個層次。佛教的戒定慧三學就是教人呼喚意識,在這三個層次上作出落寔的回應。 倫理 依一般社會人倫道德釐定的標準,立下了指引,用分別對與錯的方式,清除錯誤的誘惑,佛教首先制定了戒。
以上四種根本戒祇是許多戒條之基本,用以制止意識因衝動及情緒化而作出錯誤的行為,持戒能保持自己的身心健康,社會倫常秩序和平良好。 正理 凡有理想有上進心的人,不限於言行上有合理的約束而沒有犯錯就算成功。更須重視精神心理的價值,進一步用思考方式去發展潛在的智慧力,了解一切現象的法則,使生活更趨於有建設性和有貢獻性。佛教三學中,第二是修禪定。 禪定是用靜心來觀察,觀察的對象是一切外在事物和人的內在心態。
修定而明理,明理而慈悲。慈悲是眾善之基礎,超越常人之境界,行人之所難行,可漸臻於至善。 真理 人們在長久以來習慣了相對之認識,有能作所作,能觀與所觀,有分別,有對待,有局限,認識敷淺,祇是表面化。不能深入到無分別,絕對,一体之境界。故佛教修行之最高層次是證得領悟真理之智慧。 真理即心体,即理性,是一切現象之本体。祇可以靜心澈悟,超時空之分界,越形相之質礙,不可以思考起分別,不可以言文表達,佛經中無以名之而有強名之為真如。 事物隨因緣而有種種形相,是本体上之現象,有如海水遇風緣之浮漚,浮漚之現象有起滅,而海水本性不起亦不滅。 人隨業力而引生死流轉,有如明鏡之影像,影像有忽去忽來之現象,而明鏡之本体無去亦無來。 修行者想体會真理本体,要在無想 ( 無妄想 ) 、 無念 ( 無雜念 ) 、 無住 ( 心起影像時,不留住亦不追隨 ) 的當下寂然心境中,自然得豁然領悟。此番領悟,令智慧非常融通,知現象變化無常,虛幻無寔,可說為空。但因緣有力有能,所引起之果報宛然存在,不失為假有。證真理不撥無俗事,有如寔知何以有,空如寔知何以空,方稱為佛之如寔知見,亦可稱為事理圓融的無礙解。 學佛者,要不違倫理,明世間正理,證出世間真理,方可得心解脫、慧解脫之最圓滿的理想成就。
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