人生存在世界上一定有機會和別人接觸，人的身體器官生來就方便與外界溝通的。每當與人交往的時候，總希望受到別人的喜歡，愛護和尊敬，而不希望犯人憎和討人厭。雖然受寵與被憎，一部份是先天的，由過去結下的緣是善是惡所引致，然而大部份是後天自己的行為所做成，并可改變別人的觀感。古語有云﹕「人必自侮然後人侮之。」同樣可以說「人必自愛然後人愛之」。所以想自愛而不想自侮，先不要令人對自己有不好印象，即是自律不作惡。最好是依佛教的五種制約來戒惡。

(一) 要尊重一切有生命者生存的權利。凡有生命者都想盡辦法來愛護自己的生命。人不要殘忍去殺生，或恃強凌弱地去加以迫害。即使是自然界有生機而無傷害性的品物，都不適宜無緣無故地惡意地破壞，這是護生。

(二) 要尊重別人的權益。物各有主，凡別人擁有的土地主權、民族權、人的自由權、財產權、職位權、知識版權、專利發明權、服務所得權等，苟非自己所應有，不可以明搶掠奪或陰謀詐取，這是正義。

(三) 要尊重自己所屬之社會倫理道德。禮教是互相尊重的，無禮的人是自己羞辱自己，然後為人所恥。所有違反婚姻制約、有婚外情、流連色情場所，或經營黃色勾當，印製黃色刊物，凡足以自犯或導誘別人破壞社會倫理道德的事，都應遠離及禁制，這是知禮。

(四) 要尊重別人的感受。人的口舌若不加以適當的防範，很可能為劍為鎗一般去傷害別人。例如惡口罵人，會令人難堪及挑起別人怒火。輕浮戲弄或挑剔挖苦，會令人尷尬不安。挑撥離間，會令人家庭失和，朋友反目，致有感情變化之痛苦。誑言妄語，會妨礙公正判斷，誤導是非，令人犯錯及蒙受損失，致有追悔恨怨之內咎。因此不可肆無忌憚的胡言亂語，這是誠信。

(五) 要尊重自己的智慧。人若不幸染上酗酒或吸毒，就會麻醉自己失卻理智，每當迷幻糊塗，神志不清的時候，可能造出平時自己不願意做的事情，甚至逾規矩、破戒律、犯官非、觸法紀的罪行，所以必須遠離酒精及毒品。這是明智。

履行這五種制約，最多祇能做到諸惡莫作不討人厭的人，若要做一個令人敬愛的善人，還須培養四種吸引力﹕

1. 心理上要懷著真摯助人的愛心，願將自己擁有的能力去幫助需要的人。當行財物布施的時候，要懷著同情心去惠施給那些貧苦無助者，要懷著恭敬心去供養那些求道而不蓄世財，薄衣淡食者。而不是將自己辛勤的積蓄奉獻給那些識享受的貪婪者。當行說法布施的時候，面對求法者，有疑難者，應用真直心盡己所能應機解惑，令其明白即可。不須表現自己的才華，廣引經論令人聽得不著邊際，難於解了。當行體力布施的時候，為弱者、老者、病者及不牟利慈善機構義務工作，應用誠懇心提供切寔的助力而不是為討好他人，或有所求地去效勞。
   
   
2. 言語上應說有建設性的誠寔話，表達自己內心的真正心態。當與人談話的時候，要看當時環境，對方的身份，對方的情緒、對方的程度而說些得體及令人滿意的話。登座演講時要嚴肅地說有教育性的話，大眾同樂時要輕鬆地說有歡娛性的話。對長輩說話要謙恭有禮、對晚輩說話要愛護關懷。對成功得意者要讚有福又勸惜福培福，對挫敗失意者要說因緣又勸再接再勵。對有學識修養的人要虔誠請教，對初機後學要多方指導，語重心長。總言之要從多方面表達出內心的善意和愛心。
   
   
3. 行為上要做到自利利他的寔際行。人要想利益他人，首先要充寔自己，無論在知識上品德上都要有相當修養，以德莊嚴來提升自己的價值，才可以有服人的條件，否則稍遭挫折便即倒退，那時自利利他兩俱不成。充寔自己之法主要是多聞佛教教理，堅固信仰，依解而行，修心習定，懷平等心洞明世間出世間之情和理。所以六度菩薩行，有持戒、忍辱、禪定、智慧，才可以行布施而精進不懈，自他同得益。
   
   
4. 社交上要令人際關係和諧合作。與人相處要心存相聚則歡喜的心理，拼除自私孤僻，是意和同悅；有工作則一齊擔當，分工合作，是身和同住；不要肆意批評別人之短，多讚別人之長，是口和無諍；放下主觀偏執，多尊重別人意見，是見和同解；有功不居為己有，是行和同均；遵守共同訂立規則，是戒和同修。佛教的六和合法是教人處眾無礙。

若能栽培這四種吸引力，在心理上、言語上、行為上、社交上都對人友愛，一定能好像磁石攝鐵一般吸引別人對你喜愛，樂於親近你，也歡喜和你合作共事，這是做一個善人的標準。

既能不作惡，又能行善，再進一步自修清淨心，即成為一個真正的學佛菩薩。