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家庭弘法 開創風氣
張蓮覺居士以家庭為道場開始弘揚佛法。 張蓮覺居士開始聯絡香港地區信眾，積極在香港推動佛教活動。民國十一年(1922)，首度禮請南京棲霞山寺住持若舜老和尚、竹林寺靄亭法師、與煜華法師等到香港名園主持佛七。因為需向政府申請，遲至法會前二天仍未獲准，張蓮覺居士於是央請何東爵士託華人代表周壽臣爵士向政府請求，方得如期舉行。這次佛七法會，前來參與的信眾超過千人，法師們隨機攝化接引說法，令許多人傾心歸佛，開港地前所未有風氣之先。而期間正值何東爵士六秩壽辰，全家人都共同念佛祈福，她在《名山遊記》中紀錄了當時何東一家人共同念佛的殊勝：「…吾家人莫不手持念珠口宣洪號，莊嚴法相，真如海會聖眾在菩提樹下舍衛國中，持行精修。」，此情此景，想必深深慰藉了張蓮覺居士久積內心的宿願，而特別記錄在她的筆記中。
張蓮覺居士觀察到當時香港的佛教信徒，雖粗具信仰之心，但於佛法理論仍頗多誤解，使她義不容辭感到有責任來弘揚正法「…非廣事宣傳，不足以端趣向而明大法。」於是在民國十四年，特禮請遠公法師於其西摩道舍開座講經三月，宣說大乘經典以啟正信。未料此創舉竟引起港粵地區信眾廣大迴響，三個月當中來聽經聞法的徒眾不下數萬人，若非交通壅塞，人數甚至遠超過此。
她在《名山逰記》中說：「…計此三閱月間，未嘗一日怠惰，…親交法眷，隨喜來聽經者，前後不下數萬指。標自慚頓根，雖未大得利益，然令親交法眷，結此善緣，又令吾粵切心求法諸尼眾，稍償本願。惜其時值交通梗塞，否則遠來隨喜，當不止此。余以念佛求法心切，為此創舉，而不意令若許大眾皆得同歷耳根，永為道種，是亦余意所不及料，可知佛光圓照法界，不思議薰，無處不攝，惜無人發起，… 」。此次家庭法會，開風氣之先，不但令張蓮覺居士內心歡喜踴躍，溢於言表，亦影響一些同參法友共鳴，繼續於香港其他地方發起類似的佛教法會活動。
發菩提心 化育眾生
張蓮覺居士以家庭做道場開始弘法，見當時眾生求法若渴的情狀，使她亟思籌備一永久道場。然因緣條件尚未具足，令其鬱鬱寡歡，午夜低迴每思及此，總潸然淚下。在《名山逰記》中說道：「吾生忽週花甲矣，自愧平生碌碌，建樹毫無，雖利人有心，而德薄能鮮，迄少見諸事實。緣是數十年來，居恒鬱鬱寡歡，誠恐虛度此生，…午夜興嗟，自憎緣薄，時復潸然出涕…」
民國十八年 (1929)，國內政局詭變，軍閥割據，張蓮覺居士憂心於當時世局紛擾，戰爭隨時一觸即發，認為要挽救時局惟有佛法，然感歎當時佛教式微，若要振興佛法，除了興辦教育培養人才，別無他途。當時香港女子能接受教育的機會不多，而貧窮家庭女子受教育的機會就更少了，她認為「女子為國民之母」，女子若能得到良好教育，才是家庭與社會安定的首要條件，所以發願辦佛教學女子學校。她在《名山逰記》中有一段紀錄，深深慨惜社會上許多人因沒有受過教育而空枉此生，她說：「余嘗獨居深念，以為天賦懿德，人類平等，祗緣貧窶失學之故，窒其智識，致令才能莫由發展，碌碌終古，比比而是。余對於此等人才，深用慨惜，竊願與以造就，鼎力栽培，並期授以淺顯佛法，俾明瞭於善惡因果，庶於家為孝子，於國為良民，祥和遍佈，沴戾潛消。實改造世界，挽回人心之根本善法。」這段話表達了張蓮覺居士普利群生的弘法初衷，一方面除了培養其生活技能，在社會上可以獨立以外，更希望藉佛教教育令其瞭解佛法與因果，才是改善社會人心的根本之道。
成立寶覺女子義學 寶覺佛學研究社
於是在民國十九年（1931），於波斯富街設立第一所佛教學校「寶覺第一義學」，不久在澳門龍嵩街又設立「寶覺第二義學」，這兩所義學都是為了當時家貧女子而設立，開設的課程以實用為主，有珠算、縫紉、編織等，旨在使其能夠獨立並協助家庭。
民國二十一年秋(1932)，鎮江竹林寺住持靄亭法師退居，張蓮覺居士特迎請靄亭法師來港弘法，在青山「海雲蘭若」設立「寶覺佛學研究社」，開始培育女性佛教人才。
﹝續次頁﹞
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