從「第十九願」略談淨土法門的菩提心
關其禎
2020-12-27
前兩文,筆者從「臨終遇善」和「迴向」略談淨土法門的菩提心,主要是基於第十八「念佛往生」願而論之,故知淨土法門的菩提心是「自利」的願生淨土之心,乃至是「利他」的「自信教人信….
從「迴向」略談淨土法門的菩提心
關其禎
2020-12-13
上文從「臨終遇善,念佛往生」略談淨土法門的菩提心,得知淨土法門的「菩提心」有兩重意義:一者就念佛往生人來說,願生淨土的心就是菩提心…
從「臨終遇善」,略談淨土法門的菩提心
關其禎
2020-11-29
「臨終遇善」是釋尊在《觀經》三輩九品文中的下四品,針對一些沒有佛法善根或世俗善根的人,怎樣可以在臨終一刻遇到「善知識」,為說彌陀本願名號救度之法,是人只要當下一念願生,乃至一稱「南無阿彌陀佛」,即蒙佛來迎,消業除罪,接引往生西方極樂世界
善知識是「臨終助念」關鍵性的中介人
關其禎
2020-11-15
《觀經》三輩九品中的下四品,都是不堪受法的造罪凡夫,或善或惡的世俗之人,但因臨終遇到善知識。善知識就臨終者的根性、平生所好,先與他打開話匣,種種安慰,然後說國土樂事,或彌陀佛名,或本願救度妙法,或直喊「南無阿彌陀佛」等等,最後蒙佛來迎,得生淨土。
念佛既勝且易,臨終助念之首選
關其禎
2020-10-20
「助念」是佛教淨土宗的一種「臨時行法」——臨命終時所行的法事。其實,助念有別於超薦、做七、出堂等等佛事。一般來說,「助念」是針對臨終者、或為剛命終後八小時的亡者,所作佛事。
大孝者,莫過於將父母交托給阿彌陀佛
關其禎
2020-10-04
近日讀了一篇淨宗法師寫的文章,第一句說 : 「怎樣孝養父母呢?最重要、最優先的就是把父母托給阿彌陀佛。欲盡孝養,以父母為重之人,應先托父母於阿彌陀佛。」 此話很有意思、很有道理!