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實踐學佛的第一步 釋賢德講解 釋文泉記錄
凡來參加大會，都是想學佛者，所以今日特以「實踐學佛的第一步」為題，分五段與大眾討論如下： （甲） 為什麼要學佛？ 學佛理由固然很多，現只舉兩點如下： 一、為轉貧為富： 例如你是一貧窮者，一日，聞科技土地探測人證實你家中，有一大金礦，埋藏在土地的下面，若能發掘，定採之不盡，用之無窮……你聞消息後，將有如何反應？會懷疑不信、置之不理？抑歡喜踴躍得未曾有，想立即去發掘？照一般常情說，後者，應該是很自然的反應。 同樣，一般眾生，自從迷真逐妄以來，長期在生死六道中，逃出逃沒，失卻智慧，不知邪正，不辨事理，胡作妄為，既不行善，惡常隨身，無福慧可言，正是名符其實的貧窮無福慧者，今日聞佛陀悟道發現的宣言：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧德相，但因妄想執著，而不能証得，若除妄想，則一切智，自然智皆得現前。」智慧，就是我們心中的如意寶，得之能轉煩惱生死的貧窮，成為福德智慧莊嚴的大富，不過，這如意寶，雖本自具足，但必須假學佛修行的功夫，才能發掘得以受用。所以為了轉貧成富，必須學佛。
二、為了離苦得樂故必須學佛，一切眾生在貧、富、貴、賤、賢、愚等，對精神、物質的追求，雖有各別不同，但總不出一個共同目標，那就是「厭苦求樂」，所以我們為了離苦得樂故必須學佛，唯有步佛後塵，依佛曾走過的路而行，才能安全地踏上目的的正道。例如，我們要走一條很長的路，途中突聞此路前充滿虎狼獅子，兇惡野獸，更佈有危害生命的陷阱，在這可怕的環境下，應如何決定應付？後退嗎？既不行，也不甘心，繼續向前嗎？太冒險且不值，就在中途停下來嗎?當然不是理想。所以唯一辦法，就是改道而行，否則，難免生命危險。 以上是一簡單的譬喻，意思是說：我們自背覺合塵、曠劫以來，流浪生死，備受三苦八苦逼迫，正如經云「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏」。所以我們的生命，正在一條無有止境的生死道路上奔跑，且前途充滿著不可估計毒蛇虎狼獅子惡獸的煩惱生死陷阱，是不容易越過，去找尋安樂目的的。即使是世間的一般學問道德，傍門左道的思想，都不能帶你出苦海，達安樂岸的，因為他只是中途宿舍，並非究竟歸宿，仍在我執束縛中。所以我們要選擇改道，找尋究竟能使我們安全地到達離苦得樂的正道，除學佛外，更無其他辦法，因為佛是已解脫煩惱生死，究竟離苦得樂的聖人，我們能依佛所行，學佛所修，定能超離生死痛苦的束縛，得解脫自在的安樂，所以為離苦得樂故要學佛。
（乙） 佛有什麼值得我們學習？ 佛的功德，無量無邊，要之不出智慧與慈悲。佛陀偉大的人格，是建立於智慧慈悲之上的，以其超勝的悲智，完成其福慧無比莊嚴的巍巍崇高形像。所以被尊稱為十界獨尊者，因此我們學佛，必以佛智慧和慈悲為學習對象。 一、學佛智慧：佛智慧有三種。(1) 一切智：是知一切法皆空的總相智。(2) 道種智：是了知一切法種種差別相的別相智。(3) 一切種智：是了知一切法總相別相，不著於空不著於有的中道智。又觀真諦空理之智名一切智，觀俗諦諸法差別之智，名道種智。不偏真俗二邊，雙照雙遮之智名中道智，亦即一切種智。 以上三智，是佛修行因圓果滿上所證，凡夫的我們，望塵莫及，更非我們境界能把握，不過，我們可理解其理，依之修習，例如我以往在在處處，執身心為實我，執外界一切為實法。種種分別計度，起惑造業，形成無限煩惱，今日若能學佛以一切智，觀一切法皆空，即了解一切法皆因緣所生，緣生法無自性，當體即空，則一切分別計度執著，自然消失於無形，這就是學一切智所得現實效果。若依道種智，則能了解雖身心世界一切皆空無自性，但其緣起所生的差別相，不可抹煞，仍可保持其種種不同的假名假相暫時存在，不因觀空而撥無世俗的因果存在。這就是學習道種智作用。若再進之，能以一切種智，則能於有法中，觀一切皆空故不著於有，於空中能觀一切法雖空，不抹差別的假名假相歷然存在，則不沉著於空，不著於空，不住於有，就是不偏於真俗二邊的一切種智。我們能在日常中，依佛所證三智原理，隨分應用於人、我、事、理、因、果上，不住不著，改變以往錯誤執著的觀感，自然精神得到無比自在。這就是學佛智慧的成就。 二、學習佛慈悲，慈是給人快樂，悲是拔人痛苦。佛的慈悲亦有三種：(1) 生緣慈悲：觀一切眾生如赤子起慈悲心，拔苦與樂。(2) 法緣慈悲：指悟諸法無我理後，所起的慈悲。(3) 無緣慈悲；遠離差別的見解，依無分別心而起平等絕待的慈悲。 佛陀的慈悲，不同一般只局在一方一時的仁慈，而是超越時空的偉大慈悲，所謂在空間不分親疏賢愚貴賤。此界他方，乃至遍虛空盡法界內所有一切眾生類，上至有形的人天，無形的鬼神，下至微細昆虫螞蟻等有情動物，在時間上，通於過去、現在、未來，乃至無有止境的未來，佛對眾生與樂拔苦的慈悲精神，永不因眾生的頑固而厭倦，更不因眾生的愚昧而放棄。所以佛陀偉大的慈悲，被稱為慈悲無量，又稱大慈大悲。 我們未信佛前，凡有所作，多為自己著想，他人的苦與樂並不關心，甚至加苦於人，這是何等的自私？今日既已信佛學佛，雖未能盡學佛超時空的大慈悲，但應隨分隨力，奉行佛所教，給人快樂，拔人痛苦，才是佛弟子的所應學。 （丙）學佛有信、解、行、證四位步驟 一、《信》
二、《解》即理解，或了解，凡學佛者，必要進一步了解佛陀重要教義，以鞏固信念，策發起行，踏入學佛的正軌。佛法的根本教義有三項，此三項義理，可用以印證各種說法是否正確，故又稱三法印。
三、《行》佛教人修行的法門雖多，要之不出戒定慧三學。
四、《證》由修習戒定慧，如實體驗而悟真理名證，如大乘證入初地，乃至等覺菩薩的分證果及佛之滿果，小乘人分別證入須陀洹初果，斯陀含二果，阿那含三果，阿羅漢四果，皆視乎你修行力之淺深，證果有賢聖位之別。如《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別」。 （丁）實踐學佛的重要性 學佛，是立志的理念，或是意願宗旨，立了學佛的意願，若不加以實踐的話，則永遠不能達成你的目的，所以你學佛的意願與實踐，正如解與行，古德說在修行上，行與解如鳥二羽，如車兩輪，缺一不可，若只有解而無行，等於說食數寶，無濟於事，終不能實現理想目的，相反，若只行無解，難免盲修瞎練，墮坑落塹，走入邪境，夷害終身，毫無意義。所以修學人行解相應，是非常重要的。 （戊）戒是實踐學佛的第一步 一．何謂戒？梵語尸羅，中譯為戒，具有防非止惡作用。又戒有二義 (1) 禁止義：即禁止三業對境、諸惡不作。(2) 警策義：警策三業對境、眾善奉行，要之，息諸惡業，奉行諸善，是戒的意思。 二．戒意義上有種種分類
「戒」是聖道之根本，因依戒故，得生諸禪定及滅苦之智慧，得免溺於生死海，是解脫的正途，為萬行之本，成佛之基，佛言：「一切眾生，雖有佛性，要因持戒，然後乃見，因見佛性，得成阿耨多羅三藐三菩提」。可見學佛，想成佛見必要實踐持戒，由止惡修善的持戒，才能進入佛道。可知持戒在一切實踐法門中，成為最重要，非先行不可的第一步。
（全篇完） |
