七月十五日含有三名稱

芥子

甲.   僧自恣日

一. 結夏安居與僧自恣日關係：

(1) 什麼叫做結夏安居？

佛制每年四月十五日至七月十五日，共三個月為期九十天在這期間，僧眾不得外出行化，必須聚集一處，堅持戒律，皎潔其行，專心修道，名結夏安居。《結》是結制。《夏》是夏天。《安》是安定。《居》是居住。

(2) 佛制結夏安居的原因？

· 通常佛弟子用功修行，多在山邊、林下、或水邊、塚邊，靜觀入定，因印度夏季，洪水常常氾濫，佛陀慈悲為弟子們安全辦道起見，特結制一處聚集修行，渡過夏天，故名結夏安居。

· 印度夏天潮濕，是蛇蟲鼠蟻繁殖的季節，為避免蛇蟲的侵害，及防止自己，舉足動步時，傷害眾生，故必須禁足，結夏安居。

· 結夏期間，共有九十日，弟子們聚集一處，同修共勉，互相策發，則道業易成。

(3) 何謂僧自恣日

結夏九十日期的最後一天，僧眾必須舉行自恣法，即先自我檢討身、口、意三業，在結夏期中是否犯過？次請他僧眾舉示對自己修行過程中，在見、聞、疑三事上，是否有所犯？令於大眾中自我反省及接受僧眾的檢舉，以發露懺悔，改過自新，回復清淨，名僧自恣法。所以這一天亦名僧自恣日。

自恣法舉行後，解散結夏安居的聚集，可回復平常自己所喜歡的水邊或林下等地方去修行，不受結夏安居的拘束，亦名《解夏》。

乙. 佛歡喜日

一. 佛歡喜的原因

佛出世間以利生為本懷，凡有所作，皆想帶給眾生安樂，拔除眾生痛苦，所以，若見眾生，捨惡向善，轉迷成悟，返妄歸真，離苦得樂即暢佛出世本懷故佛歡喜。

二. 七月十五日稱佛歡喜日的意義？

自恣法後，能令佛歡喜有三義：

1. 十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿，故生歡喜。

2. 解夏自恣法後，僧眾能自我反省檢討，及大眾互相檢舉，使於九十日中有犯過者，均能發露懺悔回復清淨故令佛歡喜。

3. 佛聞解夏後僧眾報告或得初果，二果，三果，四果暢佛所願，故令佛歡喜。

丙. 盂蘭盆供日

一. 盂蘭盆的意義

《盂蘭盆》梵名 Ullambana的音譯。意譯《盂蘭》，作《倒懸》《盆》即《救》義，倒懸的意思比喻慳貪墮落餓鬼道，咽喉細如針，肚大如鼓，莫說食物不能吞，即使水也不能入，常為飢火所燒，縱有食物，一入口中便成火炭，其痛苦如人被倒掛，頭向地，腳朝天的痛苦，所以喻為倒懸。《盆》即梵語bana義，是《救》的意義，故古德云：《盂蘭即倒懸》義《盆》即為救護之器，所以『救倒懸，解痛苦』，就是《盂蘭盆》意義。

二. 盂蘭盆的起源

據盂蘭盆經所載，佛弟子目揵連，以天眼通見其母墮在餓鬼道中皮骨連立，日夜苦痛相續；目連見已，以砵盛飯，往嚮其母，而其母以惡業所感受報，飯食皆變為火炭，目連為拯救其母脫離此苦，乃向佛陀請示，解救之法，佛遂指示目連於七月十五日佛歡喜日，僧自恣日以美味飲食置於盂蘭盆中，以供養三寶，仗三寶慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪業。目連依教奉行，其母即時解脫餓鬼痛苦，故佛告：「是佛弟子，若修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母年年七月十五日常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆供佛及僧以報父母長養慈愛之恩。」

三. 如何設供盂蘭盆？

若在寺院應於佛前設供盆，然後將瓜、果、麵、餅、米、油、茶、飯等百味飲食置於盆中虔誠供奉佛陀及十方賢聖僧名盂蘭盆供。

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