佛教與禪 佛教分顯教和密教。十宗中除真言宗屬密教外，其餘九宗，均名顯教。 顯教中，又分「教」與「禪」兩種:依據佛典以立教者名「教」，以心傳心，教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛稱「禪」。意思是說，一切經典，不過如標月指，真理之心月，並非文字語言所能顯。所以必須於經論外，透過直接以心印心，所以名教外別傳。 禪有多種:如只求脫人間苦，想得天上樂，所謂厭下界苦粗濁，欣上界淨妙離而修禪者，名外道禪。 若了達我空之理，解脫三界生死，証入空寂境界，灰身泯智，沉空滯寂之禪，名小乘禪。若不但能悟我空，亦悟一切法皆空，不生住著，名大乘禪。了達心性本來清淨，一法不立，一塵不染，本來無生滅，去來、迷悟、一異等，稱最上禪。禪宗即最上禪，戒定慧三學，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等一切萬行，盡挕在其中。此是達摩門下特有的禪理。 禪的源流 依《大梵天問佛決疑經》云:佛在靈山會上，為百萬人天大眾登座說法時，竟一言不發，只拈起大梵天王所獻一枝金色優曇缽花，顯示與大眾。而在會人天大眾，均茫然不知佛意，獨有摩訶迦葉，領會佛意，破顏微笑，佛即宣言:「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙之旨，咐囑摩訶迦葉」。此即教外別傅，以心傅心的開始。摩訶迦葉得佛心印，成為西天禪宗第一代祖師。其後由摩訶迦葉傅、阿難、商那和修、優婆菊多，至第二十八代菩提達摩，向東傅入中國為禪宗初祖，次傅慧可、僧燦、道信、弘忍至第六代慧能禪師。 慧能以後中國禪概況 中國禪宗，自菩提達摩五傳至弘忍，其下分南宗慧能與北宗神秀，慧能見性較利，得五祖弘忍直傅衣缽，為中國禪宗第六代祖。 北宗的神秀，主張漸悟，行於北方，稱北宗禪，又稱如來禪。以《楞伽》、《般若》等釋尊之教，作為開悟之啟導。 慧能所倡之禪，稱南宗禪，又稱如來禪，正統禪，祖師禪以不立文字，教外別傅，以心傅心，頓悟超入之禪。所謂「南頓北漸」，是唐宋時代中國禪宗的特異宗風。 又慧能門下，有南嶽怀讓，青原行思二巨匠，為唐末以後禪宗的主流。南嶽下傳馬祖道一，百丈怀海，分傳溈山靈佑與黃檗希運:溈山傳仰山慧寂，立「溈仰宗」。另由黃檗傳臨濟義玄立「臨濟宗」。義玄下經典化存獎，南院慧顒，風穴延沼，首山省念，汾陽善昭，至石霜楚圓。傳黃戠慧南與楊岐方會，創黃戠派與楊岐派。其次青原下有石頭希遷，藥山惟儼，雲巖曇晟，洞山良介，曹山本寂，創「曹洞宗」。又石頭希遷，傳藥山惟儼外，另傳天皇悟道，戠潭祟信，德山宣鑑，雪峰義存，雲門文偃，創「雲門宗」。又雪峰義存門下，另傳玄沙師備，羅漢桂琛，至法眼文益，創「法眼宗」。 依上所觀，南宗禪於唐末之間發展起來的五家七派，為佛教綻出艷花盛朵。簡直可說是給南宗禪帶來多姿多彩的景象。且歷時十多世紀，直至今日，播散於中國每一角落及歐美各地。其影響之廣，歷時之久，真令人感嘆不已。可見慧能大師，不但是禪宗正統系承傳衣缽的傳人，簡直可說是南宗禪五家七派的初祖。