加拿大東蓮覺苑定於六月初舉行為期七日的八關齋戒法會。從香港及美國各地禮請多位高僧大德主持，傳授五戒、八關齋戒、短期出家戒及菩薩戒，儀式頗為隆重。因為授戒儀式愈隆重，功能更有效力。

佛教注重三世因果的教育，也肯定六道輪迴的解說，強調每個人所作行為應負的責任，自作自受是絲毫不苟的。所以勸人戒惡修善，從而免禍積福。

五戒、八關齋戒、短期出家，都是要受戒者接受基本戒惡的戒條。當授戒儀式進行時，在莊嚴的佛像前，授戒的三位大和尚，分別詢問求受戒者，對不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒的基本戒，或其他戒能否受持，而受戒者一一回答，誓言能遵守接受，戒體才能成就。此時披上縵衣，以表示不會忘記承諾。而短期出家者，更剃除鬚髮，穿上染衣，態度更為誠懇。在這授受過程中，好像把種子種在每個戒子的心田中，今生今世都不會忘記，所以說儀式愈隆重，印象愈深刻，功能更有效力。

受戒祇須很短的時間，而持戒是終身長期信守的，可以說受戒容易持戒難。雖說八關齋戒及短期出家會按時捨戒，但基本的五戒仍是終身受持的。由於各人本來就有習慣性和不同程度的惡習，戒惡決不是容易的事。

凡是人，與生俱來就有惡的種子潛伏在心內，遇有半個機會，即如水之就下這麼快捷，這麼容易引發惡的現行。就算是多聞佛教因果之理而存心戒惡的人，遇到惡緣的引誘，也須要費很大的勇氣來抗衡，才可以阻止惡行。無怪在修行卅七道品中，都不離有精進這一項。而精進道品中更說明要披甲精進。這意味著修行的人不要懈怠疏忽了看管心的動態，隨時隨地防止惡的念頭侵入，一經發覺就好像披甲上戰場一般，去戰勝惡念的恿動，趕快把它降伏。其寔修行即是修心，心念能領導身口作業，一念惡念起，能令身口作業墜地獄。一念善念起，能令身口作業生天界。修行人應知如何捍衛善念，不致被惡念佔優勢，以達至持戒止惡﹖唯有賴於守道。

守道即堅守八項原則﹕

1. 信正理。堅持對佛的景仰，對佛說的道理無有疑惑。知因果，戒惡修善。
2. 攝心意。常常收挕自己的心念，不起貪、嗔、慢、疑等惡念，不發動身口作惡業，以防阻礙善業成就。
3. 守行為。勤加檢點，清楚認識何事是正所應作，何事非所應作，庶不致犯殺、盜、婬等戒。
4. 慎言語。言為心聲，從自口出，入他人耳易出難收，即起反應，可令感恩，可令結怨。切勿犯妄言、綺語、兩舌、惡口等戒。
5. 擇職業。在家佛徒都須要工作以維持生活，選擇職業不要有傷害他人生命及財產之可能性，避免有染於蒼或染於黃的機會。
6. 持正念。保持念佛念法念僧之善念，不退失，不放逸，不被任何惡劣環境轉移。
7. 善調伏。常靜坐反觀自心，定力充滿，將慣性湧現的貪嗔慢疑等惡念調伏。縱使有時悄悄興起，亦能有智慧及時察覺，不令發生作用。
8. 不懈怠。防惡意有如守城，不能有絲毫鬆懈。防線一經失守，後果可能非常嚴重，故非嚴格警惕不可。

謹守八項原則，止惡行善，可名獨善自身之修道。

至於受菩薩戒，比五戒、八關齋戒及短期出家戒更廣大深遠。上述三類戒，祇要善自修身謹守行為語言之軌則，即不犯戒。若菩薩戒，要具備慈悲喜捨的利他精神，不祇行為語言不容有過失之外，舉心動念也不能有差錯。凡事以利益他人為主，所有行為言語要看動機如何來判斷是持戒抑犯戒，應否開戒或應否遮止。菩薩戒中最重要的四種他勝處法，都是要對人存有善意﹕要無驕慢地尊重他人，要無貪吝地施來求者，要無嗔恨地寬恕冒犯者，要無疑慮地敬信佛法及說法者。還要每半月誦菩薩戒本一次以免遺忘，能持菩薩戒者，身心俱守戒，認真難得。

法會開設戒壇公開授戒，呼喚許多善信來接受各適其適的淨戒律儀，藉以止惡修善，行菩薩道，功德誠不可思議。