Go to Issue Menu1.

子孫樹
撰文/愚子

據傳說,西王母種的蟠桃樹,三千年開花,三千年結果,其果子吃後可使人長生不老。這種神奇的功效一直令凡人嚮往,可惜至今無人有緣享用。而最近媒體有關於優曇婆羅花重現人世間的報道。在佛教的記載中,此花三千年才開一次。這不僅可以彌補以上遺憾,而且似乎拉近了凡、聖之間的距離。然而,無論是三千年的蟠桃,還是聖潔的優曇婆羅花,都並未帶給凡人任何直接的利益,倒是有子孫樹之稱的銀杏樹,兼具兩者的風範。

銀杏樹,俗稱白果樹,是世界上最老的樹種之一,素有「活化石」之稱,樹齡達數千年,一生無病蟲害,其神奇的抗病能力和生命力,引起人們的高度重視。銀杏樹的果實雖不如傳說中西王母的蟠桃那樣令人長生不老,但通常被人們稱為「聖果」、「長壽果」。它不僅是延年益壽的上好食品,而且具有化痰、止咳、補肺、抗癌、抑制結核桿菌生長、降低血脂、改善血流、有效預防高血壓與心腦血管疾病等藥用。因此農民將白果樹稱為「搖錢樹」,一年可為他們帶來幾千元,甚至數萬元的收入。

正因為銀杏樹的樹齡很長,所以生長非常緩慢。雖然不需要像優曇婆羅花那樣要等到三千年才開花,但銀杏樹第一次開花結果也要九十年的時間。換而言之,種銀杏樹的人很難有機會享用它的果實,子孫後代才是真正的受益人,因此銀杏樹又被稱為子孫樹。

在現實生活中,有無數看似平凡的年長出家人,幾十年如一日,默默奉獻常住,為弟子們創造良好的弘法環境;也有無數看似普通的父母,為了使下一代有一個好的生活環境而操勞一生,令年輕一輩可以享受經濟繁榮的成果。他們辛勤的勞動成果雖沒有西王母的蟠桃那樣靈驗,但確實奠定了下一代幸福、成功的基石;他們的人生智慧之花,雖沒有優曇婆羅花那樣傳奇,但確實是引導弟子、子女成就、平安的智慧之泉。這正是「前人種樹,後人乘涼」的最好寫照。但願師長、父母這種無私奉獻的精神能像子孫樹一樣世代相傳,萬古長青。

 
 
文/張華 圖/黃永昌

莊嚴的大雄寶殿

上方有精細雕飾的甘露門

放生池中立觀音像,四周刻有二十四孝故事。

現已破落的佛學研究社

凌雲寺外門為一石坊,林蔭下,駐足古舊的石坊門前,彷彿看見了凌雲寺當年風華正茂的盛況。步上台階,進入庭院,迎面來接見的是個子小小的現任住持慧皆法師──一位守著凌雲寺49年的八旬大德尼,她秉持一顆恒定的心,待在這深山寺廟。重興寺門的妙參法師,其傳略有云: 「法無偏執,事無異見,舉寺雍容,進退咸有恒則。」

位於元朗錦田觀音山山腰的凌雲寺,倚山面海,已有六百多年歷史,是香港三大古剎之一,更開本港傳戒先河。

始於明朝 一度破落

六百年,在香港這現代化城市,實在是個不簡單的數字,歲月如流,幾許人事,寺院更添傳奇色彩。據記載,該寺初創於明朝宣德年間(1425-1435年),原為錦田開族祖鄧洪儀之長子為其庶母黃氏所建奉佛靜修之所,原名「凌雲靜室」。直至清道光年間(1821年),滌塵法師把靜室重修,改名「凌雲寺」。經兩任住持圓空法師、圓淨法師後,因後繼無人,寺門一度破落,並為鄉紳鄧伯球闢為休憩場所。

1900年間,妙參法師應黃慧清及勞姓女居士邀請暢遊錦田觀音山,來到門庭破落的凌雲寺,但覺環境清幽,靈氣迫人,加上兩位居士及佛教徒的懇求,便慨然答允重興寺門,更說服鄧伯球皈信佛教,並發心捐出該寺及附近土地,開始重修寺院。

當時,妙參法師有感女眾信佛者多於男眾,但尼眾叢林極少,遂改變初意,於1913年冬,建凌雲寺為永遠女眾十方道場,是年更被推任為凌雲寺住持。

首開香港傳戒先河

兩年後,黃、勞兩居士都跟隨妙參法師出家,名觀修及智修師。1918年,智修師好友梁居士,亦從妙參法師落髮,名喜修。自始,凌雲寺在妙師及諸師經營下,尼眾日多,皈依者眾。另一方面,妙老有感屋不應用,於是在寺南,大帽山麓,築建精舍,名圓通寺,後作男眾道場。

妙參法師
智修法師
智修法師喜修法師(任都監)
天真法師
慧皆法師

因緣成熟,凌雲寺於1918年首開港地傳戒先河,誠為香港佛教界的大事。開壇傳戒是佛門中一件大事,其後,青山寺顯奇法師、寶蓮禪寺筏可老和尚和凌雲寺妙參法師共約,三年一度,輪流傳戒,確立「三山開戒」模式,僧團人數由是逐年遞增,直至抗日戰爭前,經三寺傳戒的僧眾約有一萬人之多。

數年間,凌雲寺不斷發展,直至1924年,寺內大雄殿、韋馱殿、齋堂、客廳、廚寮等,均告落成,規模益見完備,其叢林規制悉依鎮江金山寺律儀,坐香談禪,福慧均修,開講經教。1928年3月10日,妙參老和尚在廣州如來庵圓寂,智修與喜修推舉觀修法師為第二任住持。兩年後,觀修師因南洋各道場之請,加上自創的精舍需待維修,遂請智修法師為第三任住持,喜修法師為都監。

今天,在古雅的凌雲寺漫遊,於樹叢掩映間,見一座荒棄破敗的建築,原是昔日的佛學研究社,追思往昔,彷彿聆聽到琅琅誦經聲,在那破壁裂紋上,透露著幾許當年僧眾專心致志弘揚佛法的往事。遠溯至1932年,智修和喜修二師,接南京寶華山之戒法,在寺內開戒堂,建凌雲寺為律寺,並於翌年,請鎮盦法師組織凌雲寺佛學研究社,供僧眾研修佛學。

並列四大佛研基地

當時,佛學社與東蓮覺苑之寶覺學院、葦庵法師所辦之菩提場、筏可和尚在大嶼山設立的佛學研究社,鼎足而為香港僧伽佛學研習四大基地。由1940至1950年代,凌雲寺一直致力於弘法及培育僧才的工作,例如曉雲法師辦「雲門學園」,便曾在該寺舉辦雲門夏令營,學員的研修心得及寺院規模法度亦記載於《島嶼歲月》一書中。

六百年的風霜,沒有把凌雲寺剝蝕得遺下殘軀,經年前重修,還寺門雅致面貌。古雅的青磚建築內,點綴簡約的現代設計,貫徹寺院的素樸氛圍。從第一代的妙參法師,到第二代的觀修法師、之後的智修法師、天真法師,到現在眼前的慧皆法師,她已是凌雲寺第五代住持。說話淡淡然的慧師,自言不愛應酬,也很少跟其他道場聯繫,但寺院於年前重修開光時,各長老大德皆來祝賀,可見大家仍很關心凌雲寺的。慧師在位倏忽已49年,當中雖經歷不少艱難,但仍孜孜經營,去年寺院重建圓滿,將繼續秉承該寺一向弘法宗旨,反映出她對佛寺和佛法的篤定之心。

凌雲寺

地址:元朗錦田上村觀音山

一個可能與香港凌雲寺有關的傳奇

據1930年代上海出版的《威音佛刊》記載,生於1868年的能修比丘尼,廣東順德人,35歲(1903年)在廣東新安觀音山靈雲寺出家,發願禮朝各大名山古剎。1919年,與四位同參,沿途化緣,主要以步行,遊訪各地古剎。度牒除蓋了國民軍總司令部印鑑外,還包括各縣知事、四川及西康兩省佛教會會長的署名。她們由上海乘船至南京,渡江後,步行經安徽、江蘇、山東、河北四省,再經河北、山西禮拜五台,復由陝西西安,穿行四川全省,親拜峨嵋、鷄竹山,再由打箭爐西山殿,頂禮膜拜。後更不懼困苦越過雪山,抵達拉薩。前後十餘年,走過七十餘站,沒有地圖,除粵語外,不曉國語,但到達拉薩後,竟學得西藏文經咒不少,能操流利西藏語。

《威音》的記者曾訪問能修法師,為何要翻山越嶺遠道朝禮各山?法師說: 「予中年出家,因深感女人痛苦,發願廣度女界同胞,是以遠涉山海,訪善知識。雖云女人多障,亦不過要女人發大心耳,亦唯女人苦惱多於男子,故女人發心,必誠切於男子,女人當自念其苦,發心亦自必誠切。」

Go to Issue Menu3.


文/李焯芬

一位八歲的學童做作業時問父親:「爸爸,戰爭是怎樣形成的?」

「很簡單。譬如說第一次世界大戰的爆發,」男孩的父親回答,「是因為德國入侵比利時。」

坐在一旁的妻子立即打斷他的話說道:「你講得不對。第一次世界大戰的起因是由於有人在南斯拉夫的薩拉熱窩被刺殺了。」

丈夫聽了一臉不悅,衝著妻子不耐煩地說道:「是你回答這個問題,還是我回答這個問題?」

妻子聽了也是滿臉的不高興,她轉身跑出飯廳,走進廚房,砰的一聲將門關上。

緊接著,從廚房裡傳來碗碟猛摔在地上的聲音。過了一會兒,整個屋子陷入死寂中。

「爸爸,你不用說了,我知道戰爭是怎樣形成的了。」男孩輕聲說著,淚水已經在眼眶裡打轉。

日常生活裡的許多紛爭,往往都是因為一言不合,繼而動氣所引發的。一個人不自覺地動了氣後,情緒很容易失控,繼而動武者亦屢見不鮮。許多家庭悲劇,乃至戰爭,都是這樣形成的。

佛教鼓勵我們調養怒中氣,觀察並管理好自己的心,從而避免這種人禍的出現,也讓自己生活得更快樂、更自在。

Go to Issue Menu4.

鴦崛摩羅的懺悔與皈依
撰文/賴靜涵

不僅最愚笨的弟子能夠受教成為阿羅漢,佛陀連世人最害怕的殺人犯也能把他們度化出家,鴦崛摩羅就是一個最好的例子。

舍衛城北方一個村莊住了一位婆羅門,名叫摩尼跋陀羅,他有一位弟子名叫鴦崛摩羅,是個非常尊敬老師的人,凡事都聽從指導。摩尼跋陀羅也非常愛護這個弟子,因此鴦崛摩羅常受到同學們忌妒,不時造謠說他和師母有染。摩尼跋陀羅並不相信這些謠言,但是師母看到鴦崛摩羅,卻情不自禁愛上了他。有一天摩尼跋陀羅外出,他的妻子主動來勾引鴦崛摩羅。知道這是錯誤行為,鴦崛摩羅告訴師母:「你是師母,如同母親一般,我不能對你有非份之想。」師母聽到鴦崛摩羅這麼說,覺得受到侮辱,由愛生恨,就把自己衣服撕破,頭髮弄亂,等到摩尼跋陀羅回來,就向他哭訴,謊稱自己受到鴦崛摩羅非禮。

摩尼跋陀羅非常生氣,他決定要設計懲罰鴦崛摩羅,把他召喚過來說:「跟了我這麼久,你什麼都學會了,但有一個重要的秘密,就是你得要殺死百人,將他們的手指作成項圈,掛在脖子上,才能覺悟。」「老師,殺人要償命,王法也不許可!」鴦崛摩羅十分詫異。「笨蛋!難道

你不想做婆羅門,升到梵天去嗎?」聽了老師的「開示」,鴦崛摩羅便發狂似的到處殺人。

比丘僧在外托缽,看到這個狀況,驚恐地回來告訴佛陀。佛陀說:「真是可憐!我馬上出去救他!」便離開精舍,向著鴦崛摩羅的方向走來。路人看到佛陀便道:「佛陀!前面不要去!有人在路邊等著殺人。」佛陀笑著答道:「謝謝你的好意,就因為這樣,我才要去!」

鴦崛摩羅看見人影,殺氣騰起,但看到佛陀,殺意頓消,刀子落地,不禁顫抖地問: 「你到底是誰?」「我就是住在祇園精舍的佛陀,將來會進入大涅槃,獲得大解脫。因為憐憫你,才特地來救你。」鴦崛摩羅過去也聽過佛陀的名字,沒想到佛陀就出現在眼前,而且是為了自己而來。此時,佛陀說道: 「做我的弟子,好嗎?」鴦崛摩羅非常慚愧地說:「可是人家都怕我,見了我就跑。你以為我會得救嗎?」「懺悔就能得救,如同太陽一樣地光明,除去大地的黑暗。只要你改過自新,其他一切都不必多慮。」鴦崛摩羅非常感動,當下就皈依三寶,出家當了法師,後來也得到了聖果。

(六十)

Go to Issue Menu5.

觀音菩薩耳根圓通第一

圓通
文/知歸

石崗觀音山以其山形酷似觀音菩薩之髮髻而得名,過去依山而建有三處道場:山左有紫竹林、山南有圓通寺,而山之中有凌雲寺,此三者皆與觀音大士有關。

圓通是指聖者妙智所證的真理,圓滿周遍,自在無礙。在《楞嚴經》中,二十五位聖者各具圓通,依六根、六塵、六識及七大合成二十五圓通三昧。茲簡述如下:

圓通

聖者

眼根/色塵/眼識

阿那律陀/優婆尼沙陀/舍利弗

耳根/聲塵/耳識

觀世音/憍陳那/普賢

鼻根/香塵/鼻識

周利槃陀伽/香嚴/孫陀羅難陀

舌根/味塵/舌識

憍梵缽提/藥王、藥上/富樓那

身根/觸塵/身識

畢陵伽婆蹉/跋陀婆羅/優婆離

意根/法塵/意識

須菩提/摩訶迦葉/大目犍連

地大

持地

水大

月光

火大

烏芻瑟摩

風大

琉璃光

空大

虛空藏

識大

彌勒

根大

大勢至

此二十五聖者之圓通,以觀音菩薩之耳根圓通為最上,故尊為「圓通大士」。故觀音山南之圓通寺正是以菩薩之妙法門而命名。

Go to Issue Menu6. 漫畫
圖/小子

Go to Issue Menu7.

丁亥年梁皇寶懺法會

2008年1月7日(星期一)
上午9﹕00 東蓮覺苑新大殿灑淨
上午9﹕30 大嶼山寶蓮禪寺一日遊
2008年1月8日至14日(星期二至星期一)
啟建梁皇寶懺法會
禮誦《金山御製梁皇寶懺》 七永日
地點:香港跑馬地山光道15號
查詢:2575 6312

Go to Issue Menu8.

活動﹕正念禪修班

主辦﹕寶覺中學
贊助﹕東蓮覺苑
講者﹕黃耀光居士、法護法師、馬淑華博士、僧徹法師
日期﹕2008年1月5日至26日(逢周末,共四節)
時間﹕下午2﹕00至4﹕00
地點﹕將軍澳彩明街9號寶覺中學
查詢﹕2702 2863 網址﹕www.pokok.edu.hk

活動﹕「無常經」講座

主辦﹕妙華佛學會
講者﹕黃家樹居士
日期﹕12月29日及2008年1月5日
時間﹕下午3﹕00至5﹕00
地點﹕香港北角英皇道368號榮馳商業大廈3字樓
查詢﹕2570 0443

東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
編輯﹕黃夏柏
地址﹕香港跑馬地山光道15號
傳真﹕2572 4720  電郵﹕tlkymag@yahoo.com.hk

本刊文章純屬作者或受訪者意見,不代表本刊立場。

資源

課誦

連結

下載

賀卡

友情連結
何鴻毅家族基金 | 香港大學佛學研究中心 | 香港大學佛學研究中心校友會 | 寶蓮寺 | 大渡網 | 溫暖人間 | 佛哲書舍 | 史丹佛大學何鴻毅家族基金佛學研究中心 |
TLKY Canada Foundation Programme, Institute of Asian Research, The University of British Columbia | International Buddhist College, Hatyai |
東蓮覺苑佛門網站小組製作 ©2006-2008 | 服務條款 | 佛門宗旨與LOGO 自2006年10月1日瀏覽次數: