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時空無限的網絡佛法
撰文/雲影

佛教的傳播經過了許多的演進與變化,大致可以分成以下幾個階段。

第一是以口口相傳的遠古時期,佛陀的教法由他的弟子們師徒相傳,靠人的記憶保存和傳播。因此當時出現了經師、律師等各有所長的法師。但是其缺點很明顯,他們會忘記某些段落或部分。因此《佛祖統紀》講,一日,阿難在路上聽到一位年輕比丘誦念佛陀曾說的偈語:「若人生百歲,不見水老鶴;不如生一日,而能得見之。」阿難聞其背誦錯誤,於是懇切地教導該比丘正確的偈頌:「若人生百歲,不解生滅法;不如生一日,而得解了之。」

於是到了公元前一世紀時,人們開始把佛經用文字記錄下來,或是寫在貝多羅樹葉上,或是寫在絲綢上。但是由於絲綢昂貴,而樹葉比較經濟,所以就大量用貝多羅樹葉抄寫佛經,這就是貝葉經的由來。

最早有記載把佛經用貝多羅樹葉抄寫的是斯里蘭卡,這是第二階段。在這一階段,佛經的師徒口口相傳和手抄同時存在。第三階段發生在中國,因為中國在世界上最早發明了造紙術和印刷術,這在文化傳播史上是一項巨大的變革。中國早在唐代就發明了雕版印刷術,唐朝印刷的《金剛經》(現存大英博物館)是現存最早的印刷品。而整個《大藏經》的第一次印刷則是在北宋,第一部印刷的大藏經叫《開寶藏》。這為佛教文獻的保存起了巨大的作用。

1934年日本學者在吸收現代研究成果的基礎上,經十年的整理和編輯,出版了《大正藏》全稱《大正新修大藏經》,為現代的佛學研究奠定了很好的基礎。第四個階段是佛經的數位化和網絡傳播,這是佛法傳播歷史上的又一次重大變革。

2008年台灣中華電子佛典協會經過十年的努力,把《大正藏》的前五十五冊和續藏經的前八十八冊全部數位化並在網絡傳播,使佛法的傳播突破了時間和空間的限制。【佛門網】借助這一時代的快車來宏揚佛法,並在近年的發展進程中,可以說是相當好,又相當快速。

讓我們祝願佛門網越辦越好。

 
 
撰文/懷恩 圖/吳偉樂 部分圖片由佛門網提供

弘揚佛法的方法,隨時代的變遷而有所不同。早在2,500年前,佛陀以言傳身教來播下佛法的種子;佛陀涅槃後,弟子將佛陀的教法結集成經典,以文字繼續流傳於世;時至今日,宣揚佛教義理的媒介隨科技的發達而發生了根本性的變化,電腦與互聯網使得現代弘法手段不再局限於空間、時間和地點。【佛門網】就是這樣一個平台,除了能夠貼近受眾的生活,也能擴大受眾參與的空間,還讓有志學佛的人,隨時隨地吸收佛學知識,發表個人見解,甚至與不同地域的同好互相論討交流心得。

法護法師希望【佛 門網】能成為全方 位的佛教網站。

因應全球網絡迅速發展的趨勢,佛法也需要搬到網絡上去弘揚嗎?「當初就是因為何鴻毅居士的遠見,認為在網上弘揚佛法,受眾的數量和層面會更多更廣,所以我們便開始著手成立【佛門網】。」對建立【佛門網】懷滿腔熱誠的法護法師道。

開佛教方便之門

兩年前即2006年的十月,由東蓮覺苑委託香港大學佛學研究中心協助建立的【佛門網】正式成立,是一個跨越宗派、門戶的限制,向全世界宣揚具正知正見佛法的網站。以中、英文雙語展示內容,採用最新的網頁設計技術提昇網站的品質,法護法師說「雖然我們人手有限,但依然堅持以中、英文雙語建網,打破語言的隔膜,為了讓全球有志學佛或對佛教有興趣的人士開一個方便之門。」網站的內容,則以滿足廣大網民讀者的需要,以全方位的充實內容一饗讀者對佛學的求知慾。而網頁設計,亦以user friendly為原則,網頁設計師陳本源解釋道,「簡單地說,以做到順眼順手為原則。」

不過,【佛門網】在創建之初,還無法完全跳出傳統弘法的框框,先以「佛教藝術」及「世間覺報」這兩個比較沉重的主題作主打,運作了三個月,法護法師也察觀到問題非同小可,「建網之初,本是想將最上乘的佛法提供給網上的讀者,像「世間覺報」每期發表一些專題文章,但內容太艱深難懂,不是每個人都能明白或接受,甚至有迴響認為網站內容太過沉悶。」雖然當初沒有找對方向,但法護法師說卻可從中摸索出更清晰的路徑。大眾認為內容艱深沉悶,就順勢由深入淺,將內容更貼近大眾,朝更全面化的定位邁進。

教理

內容革新了的【佛門網】,以「教理」、「服務」、「媒體」,以及「工具」四大方向為架構。「教理」之下分為鹿野苑、佛教藝術、禪修、明覺、網上課程及世間覺報。從字面可知,這一部分的內容以佛教的教義為本。而即將推出的線上課程,可說是首創的網上函授佛學班,「在香港所舉辦的佛學班為數不少,但香港人工作忙碌,工餘也未必能抽出固定時間上課;而在外國如加拿大,很多想學佛的人不知應到哪裏上課,交通不便亦是一大問題,所以創辦線上課程,就是要打破時間和地域的障礙,為有志學佛的人提供一個靈活的平台。」課程將會在零八年年底推出,共分12個單元,完成整個課程及考試及格,將會獲發證書。

服務

包羅了全球動態、電子賀卡、菩提博客及讀書會的「服務」。在這個大類別之下,最吸引的莫過於菩提博客和讀書會。菩提博客(http://wisdom.buddhistdoor.com/)就是現今最流行的blog,只要在【佛門網】註冊成會員後,便可以擁有無限容量的個人博客,與網友分享學佛心得,甚至是生活點滴日記、相片及影像也可以通通放上去。至於讀書會,則會定期介紹新出版與佛學或佛教相關的書籍,網友們亦可以在網上推介好書和互相討論。

媒體

在「媒體」之下有影頻、音頻、圖聞專輯、每日新聞及佛門直播。在這個環節裏,重點推介的是圖聞專輯和佛門直播。圖聞專輯,用這個「聞」字,並不是寫錯了,而是希望透過圖片將網友的所見所聞紀錄下來。法護法師說「我們希望建立一個藏量豐富的佛教圖庫。尤其是很多活動的珍貴照片,真的是千金難求啊!」至於佛門直播,概念和網上電台也是遵循這一原則。由於建立【佛門網】的理念就是要為全球對佛教有興趣的人士開方便之門,所以推出佛門直播這個單元,就是希望可以做到將世界各地不同的佛教活動,如講座、講經會或法會在網上現瑒直播。法護法師道,「其實,最終的目標,是希望能建立一個網上頻道,製作一些佛教節目,所涉及的範籌和層面也會更廣泛。」

工具

看佛經或相關書籍時,不時都會遇上很多艱深或梵文譯音的字詞,這個時候,啞老師要出瑒了,在佛門網的「工具」類別之下,可以找到佛學辭匯及佛教古籍資料庫圖書館這兩位啞老師。佛學辭匯結集了8本佛學字典,只要輸入有關字詞,就可以輕易查閱解釋和含意。至於佛教古籍資料庫圖書館,收藏東蓮覺苑藏書閣的書籍,將之全部變成ebook,只要輸入關鍵字就能找出有關書籍來閱讀,非常方便。綜觀革新版的【佛門網】,除了將各環節的內容加強了,豐富而多元化之外,更著重與網友之間的互動與交流,實踐現代化弘法。

三瓣蓮的意義

【佛門網】的標誌是一朵三 瓣的蓮花,它代表修學佛法的 「戒」、「定」、「慧」三學 成就,也象徵了人人皆具有解 脫煩惱的清淨菩提自性。

 

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獨腳鴨
撰文/李焯芬

清代的北京城,某王府裏有個廚師的手藝非常好,他最擅長做烤鴨。他做的烤鴨香味撲鼻,深受王府裏眾人的喜愛,特別是王爺,每餐都離不開他做的烤鴨。不過,這個王爺從來沒有給予過廚師任何鼓勵,使得廚師整天悶悶不樂。

有一天,王府裏來了貴賓。王爺在家設宴,點了數道菜,其中一道是王爺最愛吃的烤鴨。

廚師奉命行事。然而,當王爺挾了一條鴨腿給客人後,卻找不到另一條鴨腿。他便問身後的廚師說:「怎麼只有一條腿啊,還有一條呢?」

「稟王爺,我們府裏養的鴨子都只有一條腿!」廚師答道。

王爺感到非常奇怪,但當客人的面又不好發問。

飯後,王爺便跟廚師到鴨籠去查個究竟。時值夜晚,鴨子正在睡覺,每隻鴨子都只露出一條腿。

「王爺您看,我們府裏的鴨子不全都是只有一條腿嗎?」廚師指鴨子說。

王爺聽後,便大聲拍掌,鴨子聽到掌聲後被當場驚醒,都站了起來。

 「鴨子不全都是兩條腿嗎?」王爺大笑說。

 「是啊!但是,只因為有人鼓掌拍手,鴨才會有兩條腿呀!」廚師說。

人總是希望得到別人的肯定和讚美的。讚美是催化劑,它能激勵人不斷向前進。

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高麗諦觀
撰文/思顗

天台教典經在唐武宗會昌法難後,散亂佚亡,致台宗亦在唐末走向式微。至五代吳越忠懿王錢弘俶尊奉佛法,效阿育王用金銅鑄八萬四千塔,散佈治地各大寺剎供奉,又尊奉天台山雲居道場德韶禪師為國師。

有一天,王閱讀永嘉玄覺所撰之《永嘉集》內「同除四住,此處為齊,若伏無明,三藏則劣」之句不明,向韶國師請教,韶國師為法眼清涼文益之法嗣,對天台教義不太瞭解,便推薦他向螺溪義寂法師請問,王便延請寂師入宮供養,寂法師謂此句乃出自智者《妙法蓮華經玄義》,講述天台判教之道,但此書因唐末滅佛及戰亂,已經不存,惟高麗國正盛弘天台教學,遂請吳王備五十種珍寶,遣使向高麗王求還教典。

高麗王接到吳王的親筆信及禮物後,決定派遣諦觀大師護送天台教典往中國,臨行前囑咐大師二事:一、不得傳授《智論疏》、《仁王疏》、《五百門》等章疏;二、抵達後,向僧伽問難,若不能答,則將教典奪回。諦師在961年護持教典至螺溪傳教院,謁見義寂大師,受大師說法感動,遂執弟子禮,隨侍大師,將天台教藏,全數交付,令天台得以中興。

諦師在螺溪駐錫十年,於971年在禪坐中圓寂。後僧眾收拾其遺物時,見其故篋放光,大眾驚異地開啟,發現《天台四教儀》上、下兩卷。後人對此書十分尊重,註釋極多,成為研究天台教觀的入門寶典,至今更有英譯本流通。

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六道
文/賴靜涵

是佛教的世界觀,指眾生因善惡因緣而輪迴的六種世界,又稱六趣,即地獄(narakagati)、餓鬼(pretagati)、畜生(tiryagyonigati)、阿修羅(asura-gati)、人(manusya-gati)、天(deva-gati)。

所謂的「道」、「趣」是從梵文「gati」譯出,意為「前往」之意,所以deva-gati便是「前往天神的住處」,譯為「天道」。

這六道的內容是:

(1)地獄道,即於地獄受苦的地方,有八寒、八熱、無間等名。
(2)餓鬼道,即孤貧潦倒受苦的鬼魂,常處於飢餓狀態,到處遊行,求食不得,受餓渴痛苦,故名餓鬼。
(3)畜生道,即一切蟲、魚、禽、獸等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道。此三道又稱「三惡道」,眾生行惡造罪,生後都會前往此三處受報。
(4)阿修羅,這是屬於天道外的一種鬼神,具有神通威力,但性多瞋恚,以阿修羅為首常統率夜叉、羅剎等,故稱阿修羅道。
(5)人道,即人類,苦樂參半,善於分辨事物的前因後果,知苦斷集,明理去惑,轉凡成聖。
(6)天道,天道分布在欲界、色界、無色界三界中,以色相莊嚴,常在定中,享受各種快樂。然而福報享盡,重進輪迴。眾生隨業受報,往來輪迴於此六道,苦不堪言。
佛法便是為追求涅槃寂靜,求出輪迴之苦,以達究竟解脫。所以學佛須常念六道之苦與不究竟,生起出離之心。

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圖/小子

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金剛法會

日期:農曆每月初一及十五日
時間:上午9:30至中午12:00
主持:苑長僧徹法師
誦念:《金剛般若波羅蜜經》

念佛晚會

日期:逢周日
時間:晚上7:00至8:30
主持:苑長僧徹法師及如淨法師

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活動:正念禪修班

日期:7月5日(六)下午2:00至4:00
主講:法護法師
地點:將軍澳彩明苑彩明街9號寶覺中學
查詢:2702 2863

講座:佛教與園林藝術

日期:7月8及15日(二) 晚上7:30至9:00
主講:李葛夫博士
地點:九龍彌敦道328-342A儉德大廈14字樓F&G室(佐敦地鐵B1出口) 佛教法相學會
查詢:2771 8161

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