1. 卷首語　佛教藝術的源泉
撰文／淨因法師

傳說佛陀講經說法，說到精妙之處時，感動了天神，美麗的天女，在天空翩翩飛舞，向聽眾散下五彩繽紛的花朵。這段美麗的故事傳入中國後，深受人們的喜愛，天女散花的故事成為中國繪畫藝術和戲曲最流行的主題之一，而天女散花和口吐蓮花也成為家喻戶曉人人皆知的成語。其實，天女散花之本意是，佛陀借助於鮮花啟發人們領悟「無常」這一簡單而又抽象深奧的道理，以便去除執著。無常的道理告訴人們，生命猶如鮮花，是美好、然而又是短暫的，理應珍惜。這就是佛陀講法之精要。

可惜，長期以來，人們因知其然而不知其所以然，天女散花圖中的「花」也愈畫愈大、愈畫愈美，而原本用來形容說話言詞精妙深刻而感召「天女散花」這一成語也逐漸衍變成「天花亂墜、天花墜地或亂墜天花」等表示說話誇大而不切實際的成語。所有這一切都是因為對佛理缺少了解而造成的。

  當今人們對佛教藝術的研究也存在同樣的問題。佛教藝術起源於印度而盛行於全亞洲，不僅展現燦爛輝煌的藝術成就，更成為全人類共同擁有的文化瑰寶。可惜目前研究佛教藝術的人過於專注於藝術的圖案、風格、演變以及藝術之美等，因而始終無法使佛教藝術大眾化。卻不知佛教哲理是佛教藝術創作的源泉，虔誠的信仰是它創作的動力，而藝術之美則僅僅是它的載體。千百年來，生動形象的藝術創作不僅發揮佛教化世導俗、淨化人心的社會功能，而且表達了超越語言文字的境界與宗教體驗。由此可見，佛教藝術不僅是藝術寶庫，更是一座心靈寶庫。從這樣意義上講，如果不懂佛教，就很難真正領悟佛教藝術寶庫中的奧秘；換而言之，只有了解佛教，才能真正欣賞佛教藝術之美及其內在的價值。

2. 專訪張櫻琴 談藏傳佛教藝術
邂逅唐卡，改變了她的藝術生命
撰文／邦　攝影／馮剛睿

父母培養子女興趣經常充滿矛盾，童年時不斷鼓勵畫畫、學琴、跳舞……但當孩子長大後仍然興趣不減，便會擔心這些「興趣」謀生不易而憂心忡忡。

張櫻琴就是一個曾經令家人感到「憂心」的典型例子，自小對畫畫產生興趣，長大後又戀上了Fine Art，家人再三表示不滿，琴才作出讓步──改念美術設計。

然而，為一幅唐卡而帶來的震撼，她毅然跑到政局動盪的尼泊爾學畫，三年下來，課程只去了一半，最近休假返港，琴為創古智慧金剛中心工作，也說出唐卡藝術之得來不易。
張櫻琴畢業於倫敦Central Saint Martins藝術學院，是藝術界殿堂級學校，畢業生們有輝煌的商業成就，時裝、音樂劇、電影、錄像的頂級製作，都不難發現來自這家學院的畢業生創作。然而，一次偶然的接觸，令琴改變了從事商業藝術的決定，隻身前赴尼泊爾學習唐卡。「那畫功實在令我感到震撼！」琴如此形容她的唐卡初邂逅。「唐卡意思是，在一塊裱起的布帛上作的畫。唐卡的功用是方便修煉打坐時，容易令人因畫作內容而進入觀想佛陀的世界」。

學習唐卡不易
學習唐卡並不容易，即使習畫經驗近十年的琴，被導師要求她畫一塊看似簡單的樹葉也沒法達到要求。「樹葉看似簡單，但比例和平衡的要求相當嚴格，差之分毫也不能接受。」學畫過程也相當刻苦。「學畫，想當然是用紙筆，但在學校要求卻不那麼簡單，學生要用牛脂塗上木版，灑上石灰，倒掉多餘的石灰，然後用樹枝當畫筆，並只准用兩根手指執筆學畫……那些牛脂石灰很髒，指甲都鑲了黑邊，天氣寒冷時，根本洗不掉。我堅持用自備紙筆，不用牛脂石灰當畫板，導師也容忍了我一個月，最後要求我和大家一樣。」

尼泊爾再窮，也不可能沒有紙筆供作畫，這種教學方法背後原來別有原因，琴解釋，「這是古代唐卡教學的承傳，意思是要學生依足前人所作，即使學習方法也要一樣；用樹枝畫在牛脂石灰板上，能讓導師清楚看到學生作畫時的線條，若經過修改翻筆，馬上被看出來；即若用鉛筆畫紙，可擦可改可修補，導師無法看到學生的能力。」至於用兩根手指拿樹枝當筆的練習，是要求學生吊筆也能平衡作畫，他日畫唐卡時，也沒那麼容易沾污畫作。

即使沒有宗教信仰，對於畫工精細的唐卡也十分欣賞；但經過琴對唐卡製作的解釋，就不由得不對之由衷讚歎了！琴說，一幅約40x60公分的唐卡，即使技術精湛的畫師，每天畫12小時，也要30天以上才能完成。畫唐卡的過程，也是佛法修煉的過程，一筆一線，有嚴格比例規範，也許你覺得現實世界的花卉、山石、天地並不像唐卡中的所表達的平衡甚至過分完美，但唐卡畫是用來協助修持佛法者，透過觀想畫中世界，從而達到內心的圓滿境界，這些線條規範，都是千百年前傳下來的，與我們理解現實世界的表象不盡相同。

一般人對唐卡的誤解
從前的唐卡只供修持者在家自我觀想，並不公開展示，是秘密法，可惜近代太多遊客愛上唐卡，有流水作業式的生產，每位工人每天畫相同部分，以便大量製作，為討好遊客，構圖極盡華麗奪目，但這並非唐卡畫的原意。一般人對唐卡的誤解也令琴感到無奈，「如身上掛滿骷髏頭骨的忿怒相菩薩或看似男女交合的男女相菩薩，箇中意思，與一般人的理解自相去甚遠。」

滿身披著人皮髮膚甚至掛滿頭骨的忿怒相菩薩像，其實是喝斥修持觀想者，把自己認為最珍貴的皮肉髮膚盡皆放下，作為莊嚴菩薩的供品，其實是放下我相我執的修習，最常見如諸大黑天菩薩像的造型；至於忿怒相，是攝受不同眾生的根器而展現，有人接受循循善誘，有人卻要喝斥怒罵才醒悟，視乎眾生根器與接受能力。至於最多人誤解的男女相菩薩，作男女赤裸合抱狀，不明所以便以為是歡愉交合圖，想入非非，其實是要表達平等觀念，佛陀認為，男性宜有女性的溫柔慈悲、女性宜帶著男性的剛強堅毅，是陰陽調合，圓滿合一的表現，最常見的例子如喜金剛。

見琴甘願放下商業藝術，醉心於唐卡製作，記者代琴的母親問了一句，女兒呀，你日後生計如何？

「說我不考慮生計是不現實的，我現時專門修理佛像和受聘畫唐卡；至於將來，我希望能開一間與佛教有關的小店，協助別人訂購唐卡或指導如何安放佛像等工作。」琴距離畢業還有三載，能否如願，言之尚早，但肯定的是唐卡藝術已令琴成為虔誠的佛教徒，即使生活在時有動亂發生的尼泊爾，她的心，依然常樂安靜。

●打坐觀想唐卡內容能協助入定；
●唐卡畫布要抹上動物脂肪再經石塊打磨曬乾，令布帛纖維全被填封後方能作畫；
●唐卡畫上的金色部分為純金，經高溫熔化成為顏料；
●為省成本及令畫師更易上色，部分唐卡金漆會混入純銀，此非正宗方法；
●唐卡應鑲在三色布上，由最接近畫作計起，順序為紅、綠、藍；
●經開光後的唐卡背面應有藏文寫上身、口、意的種子字；
●唐卡應垂掛或平放，若經接疊，唐卡上的油漆會呈龜裂；

●唐卡圖案講求平衡，圖案色彩愈多未必愈貴，最重要是感覺舒服。

3. 禪心法語　見諦‧成佛‧懺悔
聖一法師 口述　寶林禪寺眾弟子 恭錄

苦、集、滅、道，見諦可以證果，超凡入聖，若不見諦，今年又是空過，今世又是空過。
  地藏經婆羅門女遊地獄，見第一重海，煮罪人身，此是「身」體造業。第二重海，其苦更倍，此是「口」造業。第三重海，其苦更倍，此是「意」造業。眠在床上打妄想，有罪。
（丙子年十二月廿六日  早堂）
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  念佛心清淨  煩惱不生  業障消除
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  今年是丁丑年，屬牛，牛可以耕田，一……供養十方僧。
  佛法的法財，人人有份，是「應觀法界性，一切唯心造。」離開這個心而造，就不是佛法。我們拜佛，若只是身體拜佛，只有少許福，若心也拜佛，福增無量，猶如虛空這麼大！
  人有八個心王，舌識心王念過什麼經它都會念，但我們這個心也要念，這個心就是第六識，分別善惡好醜都是它，有些人說為什麼我們誦經時這麼多妄想，因為你沒有叫這個心誦。
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  成佛不是簡單，自己成佛，亦見一切人成佛。
  昨天的我與今天的我都是這個我，念二千句佛與念二萬句佛無差別，都是無相。
  打破丁方九尺的牆壁，丁方九尺的虛空與外面的虛空都是一樣。
（丁丑年初八）
  布施無我，三輪體空，無布施可得，法法從真如流出。
  懺悔無始以來的業障，懺完又作，懺不了，唯有發菩提心才懺得了，菩提即是覺，覺惡止惡，以前的罪便消滅，將來惡不作，將來罪便消滅。
（丁丑年初九  拾遺）

4. 與佛法有緣　戒的真諦
撰文／格維斯

簡要來說，符合公義與公平的法規可說是「善」的法規。香港法律，整體來說都能符合公平與公義的準則。公平與公義的法律雖不等同世間的道德標準，但卻不離世間的道德基礎而有。所以，一套法律大體上反映了採用它的社會大眾所認可的道德價值。這可見於香港的刑法是絕不容許「殺人」、「傷人」、「盜竊」、「管有與販運毒品」等罪行。民事方面，若夫婦一方被證實與他人通姦，這亦可構成其中一種法定理由，而被法庭批准離婚。另外，「誹謗」他人，導致他人名聲受損亦是香港法律所不容許的。

上述香港法律所不允許的，正與一個正信佛教徒所要遵守的根本五戒相合，即 (一) 不殺生；(二)不偷盜；(三)不邪淫；(四)不妄語；(五)不飲酒（包括不吸食毒品）。

上述的基本法律保障，明顯可見與社會傳統道德價值相符，並與佛法中的「戒律」共同地起著促進社會上人與人之間和諧相處的穩定作用。

「戒」字是從梵文（古印度文）翻譯過來，梵音是「尸羅」， 其中一種含義為「清涼」。佛陀制戒的目的，並不是要人背負一重又一重的枷鎖；而是希望人能透過持戒達到內心的無悔而得到清涼，得到自在。「戒」建基於「不害」的原則。據《法句經》所載，佛陀曾說：「一切眾生都害怕刀杖、都愛自己的生命。推己及人，人們不應殺害他人，或唆使他人殺害生命。」這與儒家所說「己所不欲，勿施於人」是同出一轍的至理明言。人們若然不能守戒律，嚴重的，更有機會受到社會法律的制裁，到時會官司纏身，甚至要受牢獄之苦。同時，犯戒者只要良知尚存，亦會追悔自己所作的惡行，心緒不寧乃至煩惱不堪。所以，一個佛教徒若要妥善地修習「定學」與「慧學」，非在「戒學」上認真做功夫不可。

5. 素食菜譜　牛油果壽司
圖文／羅莎

材料：日本米  2杯    沙律醬   2湯匙
      青瓜    1個    日本芥辣 少許
      鮮腐皮  2張    醋       1/4杯
      紅蘿蔔  1個    糖       1湯匙
      牛油果  1個      紫菜      1包
      薑   1片    鹽、五香粉、醬油 少許

做法：
1. 將米洗淨煮熟，然後冷卻。
2. 將糖放進醋內調溶，然後放入飯中拌勻。
3. 打開一片腐皮，散上小許鹽及五香粉，然後將另一片腐皮打開放上面，對摺再切成二份，然後煎至金黃，切幼條備用。
4. 紅蘿蔔洗淨切幼條，用薑稍為炒熱備用。
5. 牛油果、青瓜切幼條。
6. 準備竹捲，放一片紫菜在竹捲上，然後用木匙將調好的飯平均塗在整片紫菜上，不用太厚，只薄薄填滿即可。
7. 然後在塗了飯的紫菜邊的一吋處，將準備好的材料逐層放上，首先是放紅蘿蔔約6幼條，跟次序是青瓜約6幼條、腐皮約4幼條、牛油果2條，然後塗上少許沙律醬和日本芥辣。
8. 再將所有材料捲起切件即可（邊捲邊壓實飯卷）。

6. 東蓮在線　www.buddhistdoor.com

念佛晚會 
逢周日晚上7：00
主持：妙慧法師

梵唄班 
逢周六下午2：00
主持：妙慧法師
收費每課程（12節）100元

瑜伽及北傳靜坐班 
逢周六上午9：00
主持：黃耀光居士
收費每月250元

以上地點：香港跑馬地山光道15號／查詢：2572 2437

香江點睛
地藏寶懺法會
主持：覺光法師
時間：8月20至22日上午9：00
香港正覺蓮社
香港跑馬地黃泥涌道31號3字樓
查詢：2572 2662

六祖壇經研讀 
主持：淨因法師
時間：每月最後星期二晚上7：30
廣渡寺
九龍彌敦道242號立信大廈8字樓E、F座
查詢：2377 9809

7. 預告：8月30日星期三

李潤生：〈禪悟——生命智慧的啟動〉