心態決定人生 「在北京讀書時，認識不少與佛像打交道的人。隨著人們對佛像的認識不同，產生不同的心態，進而各有其獨特的行為，令我感慨萬分。一位是堅定的無神論者，天生對哪一路神靈都反感，但為了生計又不得不做「違心」之事，在博物館觀內以一種心不甘情不願的心態「照顧」、研究佛像。收工時，一把抓住佛像的頭，送到架上。第二位是古董收藏家，心中認定佛像僅僅是古董，其貨可居，把佛像牢牢地鎖在保險櫃內，找機會拍賣出去。第三位是佛教徒，把佛像看成是慈悲與智慧的象徵，從文物市場買回心愛的佛像後，小心翼翼地用雙手托住底座，恭恭敬敬地供奉在家中佛堂內。 同樣是一尊佛像，只因面對佛像時的心態不同，便產生了迥然不同的行為。這就道出了一個簡單而又深奧的人生哲理﹕心態決定人生。換而言之，你有何種心態，就會產生相應的行為，進而直接影響你的生命質素。以皈依為例，如果以一種虛榮的心態皈依，你只會看重皈依師的「威名」，皈依師的名聲愈大愈能滿足你的虛榮心，怎能從中獲益？！如果你是抱著玩和試的心態皈依，若無善知識的指點，也不一定會帶來多大益處。如果你抱著人有我有的心態皈依，完全是為皈依而皈依，知其然而不知其所以然。持這種心態的人皈依後，若能遇到好的因緣，也許會有進步，但大多人皈依前後沒有什麼不同，照樣糊裏糊塗的過日子。如果你單純以求加持、庇護的心態皈依，這與世人買保險又有何不同？！只有真正了解皈依的意義之後，找一個真正能幫到你的皈依師，以一種稀有難得的心態皈依他，接受他的開導，就能突破自我，不斷進步，最終必能獲得永恆持久的快樂。
5月26日佛誕節期間，本港舉行的萬人皈依法會，邀請了漢傳、南傳、藏傳等九位長老聯合主持。有人會糊裏糊塗地接受了皈依，又或漫無目的地多次重複皈依，有人自覺皈依就似是有了靠山，或得到庇護。主持是次皈依典禮的藏傳佛教長老是創古仁波切，他除了是第十七世大寶法王的總經教師，也是藏傳佛教四大傳承的完全合格導師。臨近皈依典禮的日子，本刊特別邀請專程自尼泊爾來港的創古仁波切講解皈依的意義。 什麼是皈依三寶？ 創古仁波切說 : 「『皈依』是指從痛苦出離的過程中尋找的依靠，而這依靠的對象就是佛、法、僧三寶；佛寶是佛法的指導者，法寶是脫離痛苦、獲得快樂的方法，僧寶是我們在修行過程中遇到障礙時能提供協助的人。」皈依有錢或有其他力量的神祇，可能會得到某些幫助，但都是短暫的，或有代價的。仁波切提醒說：「要尋求永恆持久的快樂，而不只是世間的快樂。」皈依三寶則可以得到永恆的快樂。 皈依的利益 仁波切說，皈依的好處很多，主要分為兩種。第一種是長遠的、究竟的：佛教說人人皆有佛性，但佛性往往被煩惱和愚癡掩蓋，皈依後，可逐漸開展出來，亦代表日後可成就佛的果位。 第二種是比較即時的：佛教說人要有福氣，我們皈依後因為會經常供養三寶、發願等，累積了福德，就能夠減少障礙，日常行事也變得順利。 仁波切看過不少人在皈依後發生重大的轉變，他說：「大多數現代人生活沒有方向，看不到自己的未來，不知怎辦，就覺得害怕、痛苦；皈依之後，透過修持佛法，就找到了人生目標。我到過很多西方國家，發覺西方人普遍年紀愈大就愈不知所措，因為死亡已經逼近，自己卻好像一無所有；他們皈依後，明白死後仍有來世，而且確實有方法令自己和別人活得更好，有些於是精進禪修，有些寫作書籍或是從事其他有意義的工作去幫助別人。」 皈依與修持 創古仁波切認為，任何人只要真的相信佛法是很重要的，願意誠心學習，就有資格接受皈依。「如能帶著菩提心接受皈依就更好。」即是在接受皈依時發願，要透過修持佛法來幫助眾生。 也許有人會糊裏糊塗地接受了皈依，又或漫無目的地多次重複皈依，仁波切帶著慈悲的笑容說：「他們都會得到好處的。開始時或許糊裏糊塗，皈依後會有更多機會接觸佛法，逐漸就會有進步。」 仁波切建議大家選擇自己信服的法師傳授皈依，因為對皈依師愈有信心，接受的法就更有力量。佛弟子在皈依後會得到一個法名，這個新名字代表重生，意謂日後不能做傷害別人的事情，選用的法名帶有祝福和吉祥的意思。 皈依後，佛弟子應如何修行？仁波切認為，每個人的情況不一樣，沒有劃一應做的事，每個人可按自己的興趣作出選擇。但無論是讀佛經或是祖師大德的論述，抑或是進行其他學習和修持，動機都不應該只是為了自己，修持佛法應該是為了幫助更多的人。 仁波切引述世親菩薩提出的修持次第：首先是要堅定幫助人的心，提醒自己不可以身體或語言傷害人；接著是多聽聞佛法，跟著是思維佛法，然後是實修佛法。 藏傳佛教的四皈依 在傳統的三皈依之上，藏傳佛教加上皈依上師的意義，與「依法不依人」的原則又是否有衝突呢，仁波切說：「藏傳佛教也是皈依三寶的，皈依上師是表示尊敬上師，上師指導我如何修持佛法，是三寶的代表，是我和佛法之間的橋樑。佛法始終最重要，因此仍是依法不依人。」 在仁波切訪港期間，他的兩本著作——《三乘佛法心要》、《轉心四思惟》——重新排印推出。前者精要地概述南傳、北傳及藏傳佛教相互的關係，以及佛法的修行次第，對藏傳佛教依止上師的意義也有解釋；後者詳述將心轉向佛法的四種禪修，能幫助開啟智慧、培養堅定的修道心。 還有兩個星期就是佛誕，要舉行萬人皈依典禮了，仁波切說：「佛陀誕生的日子極為殊勝，能夠在這個難得的日子皈依，真的十分有福氣！」 創古仁波切五月在香港主持之弘法活動
調養怒中氣 在美國洛杉磯一個菜市場裏，有位中國婦女的菜攤生意特別好，引起其他攤販的嫉妒。大家常有意無意的把垃圾掃到她的店門口。這位中國婦女只是笑笑，不予計較，反而把垃圾都掃到自己的角落，再細心清理。 旁邊有位賣菜的墨西哥婦女觀察了她好幾天，忍不住問道：「大家都把垃圾掃到你這裏來，你為什麼不生氣？」 中國婦女笑著往說：「在我們國家，過年的時候，都會把垃圾往家裏掃，垃圾愈多就代表會賺愈多的錢。更何況在中國文字裏，菜與財兩字差不多同音。現在每天都有人送錢財到我這裏來，我怎麼捨得拒絕呢？你看我的生意不是愈來愈好嗎？」 從此以後，那些垃圾就不再出現了。 這個中國婦女化詛咒為祝福的智慧確實令人欽佩。然而，更令人欽佩的卻是她那與人為善和寬容的美德。她用智慧寬恕了別人，也為自己創造了一個融洽的人際環境。 俗話說：「和氣生財」，她的生意自然愈做愈好。如果她不採取這種方式，而是針鋒相對，又會怎樣呢？結果可想而知。 其實很多時候都是我們自己在不自覺的導演著這種結局：以憤怒代替理智，針鋒相對，以毒攻毒，冤冤相報，無盡無休，直到身心疲憊，兩敗俱傷。發頓脾氣出口氣很容易，但代價不少。其結果就如同為了趕走一隻聒噪的烏鴉而砍掉枝繁葉茂的大樹一樣，得不償失。 忍辱不是無能，寬容也不是軟弱，而是生活的智慧。目前正在香港訪問及教化的一行禪師有許多廣受歡迎的著作。他的名著《憤怒》（Anger），曾登上美國最暢銷書榜。它教我們如何調養怒中氣，化憤怒為智慧的有效方法，值得大家細讀。 兩大弟子的皈依 舍利弗本名優波室沙，目犍連本名拘律陀。二人有世間罕見的聰明與學問，最初都依止當時著名的學者珊闍耶當弟子，後來覺得所學不足，就離開了他。兩人原本也各有弟子一百人，這些弟子也都以為自己的老師是全世界最好的教授師。因此舍利弗與目犍連都覺得很驕傲，認為世界上不論是學問還是道德都很少人能超越他們。 有一天舍利弗在街上行走，遇見佛陀弟子阿捨婆誓在王舍城中乞食，舉止行儀端莊靜肅，就知道他不是普通的修行人。舍利弗就問他的老師是誰，住在哪裏。阿捨婆誓謙虛地回答：「我的老師是釋迦牟尼佛，住在竹林精舍。我雖然出家未久，領會不多，但也許可以告訴你我的老師所曾說過的教法。」然後緩緩地說：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」 幾句簡單的話，聽在舍利弗心中，就化成萬丈光芒，照耀著整個生命。雖然彼此所學不同，但舍利弗一下子就明白佛陀所說的才是真理。就在和阿捨婆誓約道別之後，舍利弗朝向目犍連住處走來。看到舍利弗一臉得意的樣子，目犍連好奇地問道：「老朋友！今天是怎麼了？這麼高興？」舍利弗回答：「我知道有一個偉人，可以當我們兩人的老師。」目犍連吃驚地問：「是誰？」舍利弗就把遇見阿捨婆誓的事情一五一十地告訴目犍連，聽得目犍連感動得眼淚流下來。第二天兩人帶領自己弟子百人到了竹林精舍拜會佛陀。佛陀一見到兩人，高興萬分，他覺得從自己證悟至今，才出現了真正能夠聽得懂教法的人。 自從舍利弗與目犍連帶了兩百弟子投皈佛陀，消息震撼了王舍城，不分老幼很多人也想跟著佛陀出家，結果引起社會的不安。害怕子弟出家，有些人四處造謠：「那個沙門釋迦牟尼是擾亂我們家庭來的，他要斷絕人子嗣，他要從母親手中奪去孩子，從賢妻身邊奪去丈夫，這樣才會滿足！」 流言讓弟子們感到困擾，立刻轉報佛陀。佛陀要弟子們知道：「學佛目的在追求宇宙的真理，人格的完美，不一定要出家，在家一樣能學佛。」弟子們向大眾傳達了佛陀的旨意，不到七天，謠言就消失了。大家對佛陀的智慧都感到萬分敬佩。 （廿八） 懺悔 佛教徒在皈依及日常行持均重視「懺悔」。懺是梵語懺摩的音譯，意指犯了過失，請求對方寬恕及容忍；悔是披露表白的意思，即明白說出自己所犯的過失，乞求原諒。僧團的半月布薩及在安居後所舉行的自恣亦屬懺悔的儀式。隨著佛教的發展，懺悔亦有多種形式的出現，以天台宗為例，其所修的莊嚴懺悔，便要先識別順流十心的過失，然後修逆生死海十心以翻破前十心，即：
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