撰文、圖片／Stephanie

「寶林禪寺」是本港著名禪宗道場，位於大嶼山地塘仔，即南北郊野公園的交界處；背靠鳳凰山，深入叢林，遠離塵囂，人跡罕至，是出家眾參禪用功之地。僧尼嚴持戒律，精進用功，寺門規模不大，廣納僧眾，常住法師約六十多人，結夏安居三月期間，增至八、九十人，包括來自世界各地的慕名者，為香港罕見最多出家人的修行道場。寺內不設「香油箱」，不化緣，不做經懺佛事，不做法會，謝絕旅遊參觀，但樂意接引虔誠善信。

農禪生活：一日不作，一日不食

「寶林禪寺」上承「虛雲老和尚」溈仰宗法脈，重振六祖家風；保持著傳統禪林的面貌、生活模式及修持方法。「寶林禪寺」在香港，彷佛是十里洋場，忽然生起，遺世獨立的一朵蓮花，秉承著幾近失傳的禪門正宗──「農禪生活」，即奉行百丈禪師「一日不作，一日不食」的叢林清規。

搬柴運水，日日道

六祖惠能說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如覓兔角。」

禪門修行，在於脚踏實地，結合日常生活，因為現實生活即是理想世界，理想世界必需落實在生活中，不可脫離現實，尋找什麼理想世界，解脫也只能現實解脫。因此，「寶林禪寺」每天清晨三點打板，晚上十時休息，僧尼大多過午不食，每日出坡勞動，如種菜，修路，維修，打掃等，自給自足，不化緣、不攀緣，過著簡單樸素，古意盎然的恬淡生活。這就是修行人，在行、住、坐、臥的日常生活中，體悟身心「動靜一如」，並在「清淨無為」的恬淡生活中自然流露出「真常本性」。所謂「靜中養成、動中磨鍊」，在勞動中親身體會「一粥一飯，當思來處不易」。

禪宗修行方法，不在於談玄說妙，在於親身實踐：在生活最細微、最不顯眼、最平常處念念專注，念念清淨。古德云：「搬柴運水，日日道」，也即是 「平常心是道」。

修行功夫，在於心無罣礙，隨緣任運，看破世情，處事泰然，恬淡清靜。

修行無別法，一切都自然、平凡、平淡，簡單：「饑來吃飯，睏來即眠」，每天穿衣吃飯，耕田種地，春天下雨，秋天花落，皆是說法，皆堪悟道，皆可解脫。

古人云：「青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦。」

金剛經說：「一切法皆是佛法。」

交通不便少遊客，夜靜無人坐禪時

「寶林禪寺」僧眾，夏天「結夏安居」，誦經習教；冬天「打七參禪」（七天坐禪為一個「打七」，連續打十個七），早晚二時課誦，早午兩次過堂用齋（早餐，午餐）；日誦兩遍《金剛經》，禪七期間每天行坐22枝香，平常夜坐兩枝靜香（即坐禪兩枝香時間）；每半月誦戒布薩一次。每日參禪用功，參自「虛雲老和尚」以至「聖一法師」一脈相承的「話頭」：「唸佛是誰？」

什麽叫參「話頭」？

聖一法師說：「話頭是自己，自己研究自己，不明白就是話頭，疑情斷斷續續是小疑，生死心切方可起大疑。自己研究自己，眼可看萬物不難，眼看自己才難，口可唸佛不難，唸自己才難，故反聞聞自性，性成無上道，返聞聞自性則不分別，不理他人非，常自見己過，若不返聞，則見人非，不見己過，自己看自己別忘了自己，忘了自己別忘時間，一切法空，離一切法即正慧，即話頭。」

什麽叫「唸佛是誰？」

衍空法師說：「虛雲老和尚法脈，一直按照中國傳統的師徒方式訓練，所謂先「搓泥」三年，即是在經驗上學習，同時培養褔報：包括供養大眾、為常住服務等。這是六祖以來修行人藉以「修福、修慧」的行履，透過煮飯、派飯、割草等，在每一個細行（微細行為）中，反觀自心，念念專注：吃飯時吃飯，擔水時擔水。慢慢在日常生活中體會、揣摩、並體悟出每個人內心本有的清淨佛性。這就是行住坐臥中的用功。”

禪宗重視「明心見性」，主張「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」。

即是說：修行必須在一天24小時的每一個起心動念，和舉手投足中「心地用功」，念念清淨，最後「明自本心，見自本性」，正是「心外無法，法外無心」。
所謂不立文字，並非反對文字，而是「理論」與「生死」無關，聖一法師禪七開示指出，「心地法門是禪宗的特別法門，又稱為正法眼藏。」

虛雲老和尚臨終遺訓指出：「勤修戒定慧，熄滅貪、嗔、痴。」
修行 「要具足一個信心，長永心和無心」。

到這裡一塵不染，行將去利濟群生

如想參訪「寶林禪寺」，需從天壇大佛旁出發，經過「茶園」和「心經簡林」的小徑進山，兩旁林蔭夾道，入山不遠，迎面一座高大牌坊，正中橫額：「東山法門」，兩側對聯：「到這裡一塵不染，行將去利濟群生」。

穿過牌坊，牌坊背後，另書一橫額「南天福地」，兩側對聯：「道心唯微唯精唯一，天性常住允守厥中」。

回頭眺望，天壇大佛矗立遠方， 再往前走，山邊一方奇石，上書： 「清淨本然，云何忽生山河大地。」

約莫走45分鐘，即抵山門，上有橫匾曰「十方道場」， 兩側門聯書曰：「後枕高山鳳嶺巍巍雲蓋頂，前臨大海曹溪滾滾水來潮。」

大殿梵宇莊嚴，門上對聯為，「寶林開鳳山，梵剎接曹溪。」

山門右方是開山祖師──悟明長老的墓塔。

悟明長老1955年創辦寶林，往生後聖一老法師出任方丈，樹立清規，莊嚴道場； 直至1997年退位，由見智大和尚接任住持， 2006年再由衍亮大和尚接任方丈，領眾熏修，直至2007年底圓寂。

聖一法師有偈贊誦寶林家風： 寶山寶海寶林寺，鳳山鳳冠鳳凰兒； 厥地開山有初祖，俄成寶刹育群雛。 交通不便少遊客，夜靜無人坐禪時； 人人勞動壯筋骨，日誦金剛長靈資。 接待十方來往者，禮仁下士敬諸師； 純是出家清一色，半月布薩誦戒儀。 大眾和合學解制，行籌安居把戒持； 更有地藏王寶塔，午夜鐘聲啟人思。

3.

考驗
撰文／李焯芬

一個寒冷的冬季，剛剛中學畢業的歌手戴維，隻身來到美國南部的鄉村音樂之都—納什維爾，尋找他的夢想—他要當一名流行音樂節目主持人。

然而，夢想的大門並沒有為他打開。一個月下來，他口袋裡已空空如也。只剩下最後一美元，戴維死也捨不得花。那一美元紙幣上面滿是他喜愛的歌星的親筆簽名。

一連兩天，戴維都注意到停車場裡一輛破舊車子裡坐着一個人，而每次他都親切的和戴維打招呼。戴維心裡納悶，這麼冷的天，他呆在那兒幹嗎？

第三天早晨，那名男子終於搖下車窗和戴維攀談起來。原來他是來這裡應聘的，因為早到了三天，無法立即工作。口袋裡又沒錢，所以只好不吃不喝在車裡呆着。

然後他紅着臉向戴維可否借給他一美元買點吃的，日後再還他。他卻不知戴維也是自身難保。戴維解釋了困境後，尷尬地轉身離去。

驀地，戴維想起了他那珍貴的一美元，猶豫了片刻，他還是走到車前，把錢遞給了男子。「上面簽滿了字！」男子驚奇地說，但他並沒有留意那全是親筆簽名。

那一天，戴維盡量不去想這讓他傷心的一美元。然而就在當天早晨，一家電台竟然通知他去錄節目，每周五百美元。從此，戴維一炮走紅，再用不着為錢發愁。

戴維再沒見過那輛破車和那名男子。戴維時常在想那人到底是乞丐，還是上天派來考驗他的使者。但有一點他很清楚：這是他人生中一次至關重要的考試——他通過了。

他還感到，用真誠去幫助別人，即使遇上再大的困難，也會有柳暗花明的一天。

4.

荊溪湛然
撰文／思顗

天台宗自章安大師圓寂後，分為國清寺及荊州玉泉寺兩個系統，前者重教觀，後者重戒律。國清寺系經歷了法華智威、天宮慧威、左溪玄朗三位祖師後，至荊溪湛然為天台第九祖。世謂天台宗的發展在智威到玄朗是一個低潮期，此大概由於唐代佛教的重鎮隨著國都設在長安而轉移，天台地處浙江沿海一帶，故受到漠視，而荊州玉泉寺系雖然出了鑑真及一行二位大師，但鑑真長於律學，後東渡日本，一行則擅於密教，對天台的教觀並無太大的弘揚。

唐代天台宗中興人物是荊溪湛然，師俗姓戚，711年生於荊溪（今江蘇武進），年17值遇金華方岩禪師，得受天台止觀之法。20歲那年投禮左溪玄朗門下，至38歲才正式出家，依曇一律師學律。44歲時玄朗大師圓寂，唐室亦遭安史禍亂，師遂攜天台經籍，行脚於湖南長沙及江淮各地。就在這段遊方的日子，師與江淮僧眾四十餘人巡禮五臺聖境，在金閣寺與密教大師含光相見。含光曾在南印度遇到一些精通龍樹中觀學的梵僧，他們竟問及智者大師之教觀，並再三叮囑含光他日若重到印土，務將智者之著作翻為梵文給他們受持。荊溪大師聽罷，深為天台教化竟能遠播印土而感激動，遂決志畢生推動台宗教觀，精勤詳釋智者的三大部巨著而有《釋籤》、《妙樂》、《輔行》的出現，大師豐碩的著作，俾後世習天台義理者得覓門徑，堪稱為記主。

大師為使天台教學得以長存不墜，遂確立性具實相說為台宗的第一原理，並撰寫《金剛錍》一書將當時華嚴宗的真如隨緣說攝入天台教理中作出分別，藉以顯出天台實相論的超越地位，重振唐代天台宗風。

5.

如來十號
文／賴靜涵

晚課的「八十八佛大懺悔文」有：「南無，如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊」。意義為何？就是佛的十大名號，又稱「如來十號」，不過，一般有11個。除了（1）如來與（2）應供（即音譯的「阿羅漢」）的意義96及97期已解釋過，餘則介紹如下：（3）正遍知（梵samyak-sambuddha），意即「正等正覺」，暸知一切的正法。（4）明行足（梵vidya-carana-sampanna），義為「知識實踐上的成就」，指佛的知見行業都是圓滿的。（5）善逝（梵sugata），義為「一代的大聖者」。（6）世間解（梵loka-vid），義為「明白世間一切的智慧」，即了知世間與出世間的道理。（7）無上士（梵anuttara），意為「再也沒有更好的」，指佛的成就在三界中至高無上。（8）調御丈夫（梵purusa-damya-sarathi），義為「教導方面的善巧能者」，指佛的教導以悲智為本，以種種方便教導修行者，令入佛道。（9）天人師（梵sasta devanam ca manusyanam），義為「屬於教導天神與人類的導師」指教導的對象遍及人天。（10）佛（梵buddha），義為「覺悟者」，即自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。（11）世尊（梵bhagavan），義為「榮耀，值得尊敬，贊許的大聖者」，指佛具備眾德為世人所尊重恭敬。如來十號，或是佛的十大名號，除《長阿含經》、《雜阿含經》等外，大多出現在大乘經典中，主要說明佛的功德圓滿。

6. 漫畫
圖／小子

7.

金剛法會

日期：農曆每月初一及十五日
時間：上午9：30至中午12：00
主持：苑長僧徹法師
誦念：《金剛般若波羅蜜經》

念佛晚會

日期：逢周日
時間：晚上7：00至8：30
主持：苑長僧徹法師及如淨法師

8.

活動：息災祈福冥陽兩利法會

日期：5月21日（三）
時間：晚上7：00（請於6時進場，無須門票）
地點：紅磡香港體育館
內容：誦《地藏菩薩本願功德經》
查詢：2574 9371

活動：報恩寶懺／瑜伽焰口法會

日期：5月24日及25日 上午9：00至下午4：00
主持：淨雄法師
地點：香港北角英皇道441-447號漢宮大廈3樓
查詢：2412 7808

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