月到禪心五蘊空
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| 文／果毅 圖／吳偉樂 |
弘法精舍坐落荃灣青山公路九咪半，1939年創建，初由寶靜法師創辦「弘法精舍佛學院」；二次大戰後，倓虛法師開辦「華南學佛院」；60年代後期至90年代，弘法精舍曾借予香港僧伽聯合會佛教能仁書院、香港佛教書院作校舍，在這六七十年的歲月，弘法精舍一直秉持興辦佛化教育、闡揚釋尊聖教的傳統，是香港培育佛教弘法人才的重要基地。
創辦香江僧伽教育
弘法精舍的創建與天台宗泰斗寧波觀宗寺寶靜法師（1899至1941）有一段深厚的因緣。1928年，寶公應法和尚寧波觀宗寺諦閑老法師之召，回觀宗寺任弘法研究社主講，及後又在觀宗寺設立僧伽教育機構﹕初級「觀宗學戒堂」、中級「研究學院」及高級「弘法學院」的三級新式教育組織，這在全國佛教界中是少有的，因此觀宗寺在寶公主辦下的僧伽教育享負盛名。寶公早於1927年應顯奇和尚之邀請來港弘法，此後多次應邀來港講經，並希望發展香港的僧伽教育。1939年，寶公到香港弘法，香港的黃杰雲居士夫婦、李素發居士等發心為寶公於荃灣建造弘法精舍，寶公於弘法精舍創辦「弘法精舍佛學院」，並擔任院長兼講師，教授天台宗教觀、戒律行儀等，培養弘法人才，3年為一期，開了香港的僧伽教育。當時，寶公從寧波觀宗寺招收一批青年學僧到港深造，包括今日香港的佛教領袖——覺光長老。此外，寶公在廣東一帶亦招收了20名廣東青年學僧，並邀得廣東的寶乘法師、東北的化東法師、顯明法師為學僧授課，以照顧南北兩地學僧的需要。佛學院開辦不久，太平洋戰爭爆發，學生都回寧波及本籍去，惟覺光長老得寶公授命，跟另外四名同參留守弘法精舍。其後香港淪陷，日本軍佔據弘法精舍，加上寶公於上海玉佛寺圓寂，「弘法精舍佛學院」遂告停辦。
戰後重興弘法之光
香港重光後，得王學仁、林楞真居士協助，按東蓮覺苑方規成立保管董事會，管理弘法精舍。1948年，與寶公同為天台泰斗的倓虛法師應邀來港弘法，在葉恭焯、王學仁、林楞真、樓望纘等居士支持下，創辦「華南學佛院」。倓公更邀得定西法師、樂果法師為講師，由於他們皆來自東北，別號「東北三老」。戰亂後香港經濟不景，學院經營困難。永惺長老在其傳紀《菩提路上》中，憶述戰後空置多年的弘法精舍，野草長得比人高，到處都鋪上厚塵，很髒。當時倓公還沒有到學院，他與6名同學便開始斬草打掃，清理精舍。勞務儘管辛勞，但是沒有人喊苦，因為他們都在建設家園！戰後生活實在不容易，當時董事會只發給10個人糧食費，卻有20多人吃飯，他們必須上山打草、種地、種菜，後來又搞印刷。學院曾經實行工禪制度，學僧半天讀書、半天工作，希望能夠自給自足，後來經濟環境每愈下，學僧們啟建水陸法會，以他們擅長的正規儀軌唱誦來籌募學佛院經費。現在香港很多長老大德，例如永惺法師、淨真法師、暢懷法師、聖懷法師、智開法師等，都曾受學於「華南學佛院」，他們現各在不同的佛教團體弘法度生、領導教界，傳續天台法脈。1954年，學院第二屆學生畢業後，因學僧不足，培育僧才之責亦告結束。
弘法精舍兩佛學院最後雖告停辦，但其弘法育才的優良傳統不變。60年代後期至90年代，弘法精舍曾借予香港僧伽聯合會佛教能仁書院、香港佛教書院作校舍；台灣佛光山以香港佛教學院名義開辦佛學班。2003至2008年，借予香港大學佛學研究中心作佛學研究用途。現時弘法精舍為東蓮覺苑屬下弘法機構，可見精舍在這六七十年，一直秉持興辦佛化教育、培育佛教人才的傳統。
昔日學僧 今日領袖
70年前，覺光長老跟隨其師公寶靜法師來港，在「弘法精舍佛學院」讀書，寶靜法師是長老一生最感恩的師長，沒有寶公，長老不會來香港，亦不會有今天的他，覺光長老娓娓道出一段段故事：
「當年寶靜法師從寧波觀宗寺高級『弘法學院』200多名學僧中，挑選40名到弘法精舍佛學院深造，我是其中一個。由於當時弘法精舍的室內工程延誤，我們一行40人來港後不能進駐弘法精舍，唯有住在寶公位於粉嶺的靜廬（香港觀宗寺前身），那裏原只能容納10人的房子，卻住了40多個小伙子，大殿小巷均住滿人，平日除到弘法精舍幫忙工程外，就留在靜廬。當時畢竟是小孩，閒時偷吃樹上未熟的橘子，並把果皮掉到遠處，生怕寶公知道，可是事兒終於穿破，原來精明的寶公每天數樹上橘子數目，而我們的結果也不用多說吧！在靜廬大概住了4、5個月，弘法精舍工程完成，我們正式入讀弘法精舍佛學院。」
長老指出弘法精舍佛學院之所以能在香港成立，與寧波觀宗寺及寶靜法師在國內外享負盛名有關。長老以弘法精舍的三寶佛來印證﹕「弘法精舍大殿所供奉的三寶佛，為寶公於寧波訂做，正欲運往香港之際，正值日本侵華，攻打寧波，鎮海已實施海禁，嚴禁海路進出，佛像無法運港。後來當時中國軍方防守司令得知此為寧波觀宗寺寶靜法師之佛像，特許暫時開放海口，三寶佛方能運抵弘法精舍。若非寧波觀宗寺及寶靜法師的面子，軍方絕不會開放海口。」
太平洋戰爭爆發，佛學院學生都回寧波去了；覺光長老得師公授命，跟另外4名同參空海法師留下，生活困難，孤苦無依。其後香港淪陷，日本人更佔據弘法精舍及靜廬用作司令部，覺光長老唯有避走廣西。1945年和平後他才回到香港，創辦香海正覺蓮社，並聯合香港的長老大德成立香港佛教聯合會。1978年，再把紀念堂改為現時的香港觀宗寺。
覺光長老昔日於弘法精舍佛學院親炙天台泰斗寶靜法師，為一年輕學僧，今天傳為天台宗第四十六代教觀總持、香港佛教領袖、世界佛教大家長，長老仍不忘寶公遺訓「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，弘開聖教，闡揚釋尊靈山宗風，領導佛教，可見弘法精舍為香港佛教培育僧才之搖籃，實功不唐捐。
對家人有辦法
文／溫綺玲
大家師兄弟聚會，有很多共同話題，其中多少會談及與家人一起信佛，是一大幸事，因為諸事容易成就，又可共同參學分享，最快樂莫過於此 。
可是，世事難盡如人意，往往最難度的，反而是身邊的親人，即使答允一起去聽講座，只是應酬陪同入座，不久便會瞌睡打呼嚕 。那麼拜懺祈福法會吧，有跪拜動作，估計不會感到悶吧，誰知穿著「海青」的他，跪下頂禮後，要站起來時，常常踏自己的海青，前撲後倒，慘不忍睹，自然有藉口不再出席參與了。
在飯局中眾人談及有關話題，互相分享了一些「橋」：
「家裏養了三條狗，每天早上讓狗狗們排列在大廳，大大聲對牠們誦大悲咒、心經、三皈依、迴向等，家人覺得有趣，也喜歡狗兒們乖乖的表現，於是坐在一旁看，即使行出行入，都聽那些經咒。哈哈，還不上當 。」
黃師兄另有「好橋」﹕「家中佛前點了一油燈，每晚都交了一個任務給先生，請他代勞，將燈火弄熄，熄火前，自然會向佛像頂禮！」
原來，在日常生活中，處處契機，那要看你的功夫和智慧了。
蕅益智旭
撰文／思顗
有關天台教學的入門書，除了高麗諦觀大師的《天台四教儀》外，便要數明末蕅益大師的《教觀綱宗》了。蕅益大師不是天台宗人，也不肯承認自己屬於台宗法脈，他是以《梵網經》為中心的戒律行持者，又是以《楞嚴經》作為修證的淨土行者，故淨土宗人將他奉為蓮宗第九祖。天台教觀是他作為判攝佛陀一代時教的依據，另外他研習天台是為了力拯當時狂禪的虛妄。
大師1599年誕生於蘇州府吳縣，俗姓鍾，其父持白衣大悲咒10年，始夢觀音菩薩送子而生。7歲便開始茹素，至12歲習儒學，以千古道脈為己任。20歲悟孔顏心學，及父辭世，聞《地藏菩薩本願經》而發出世心。23歲，聽《楞嚴經》而興出家之念。翌年，三夢憨山大師，時憨師遠戍嶺南，無緣拜見，遂從其門人雪嶺峻師剃度，法名智旭。
師25歲那年拜見幽溪尊者，聽天台教觀，但時值禪病，未領片益，故改往參徑山禪師，得悟性相之理。32歲於龍居大弘律學，又於佛前作賢首、天台、慈恩、自立四鬮，以決所學，多次拈得天台鬮，故自此究心台宗。由於當時天台、禪宗、賢首、慈恩諸宗各執自己門庭，不能融和，故旭師在復書松溪法主時堅持不作台宗子孫，免於日後遭受批評。
師33歲入靈峰，後創建西湖寺，又輾轉駐錫九華山華嚴寺，又入福建溫陵、漳州，至45歲再返靈峰。師研習律藏，頗嘆時人持戒不如法，故在翌年退作三皈依人，勤禮千佛及行占察法，至元旦獲清淨輪相，俟後撰述不斷。1654年，師多番大病，臘月偶成一律，中有「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人？」之句，更口授遺囑，翌年正月廿一日趺坐入滅，世壽57，法臘34。
師之天台著作，能融三大部之理、十法成乘之觀行，不拘限於固有觀念，能多加考察，成為明代新天台學大家！
佛教徒滴酒不能沾？
文／嚴寬祜
問：佛教是否反對飲酒？
答：俗語說「酒是穿腸毒藥，無酒不成禮儀」，飲酒原則上不是罪過，但飲酒過量，酒精麻醉神經，以致失去理智而觸犯刑事便是過失。近年交通意外頻繁，很多便是酗酒所致。
在家信眾接受五戒，除了不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語4條根本性戒之外，不飲酒一項僅列為「違教過失」。
星雲大師將五戒中之不飲酒一項擴大為「不服食麻醉品」，包括吸鴉片、海洛英、K丸等毒品在內，都列入在家五戒之內（部分疾病所服中藥需用酒調配，則不在禁戒之列）。
嚴寬祜
以上內容輯錄自嚴寬祜居士和內地學生之間的佛學答問。 |
金剛法會
日期﹕農曆每月初一及十五日
時間﹕上午9:30至中午12:00
主持﹕苑長僧徹法師
電話﹕2572 2437
瑜伽、瑜伽行與智慧禪
日期﹕逢星期六
內容﹕早上9:30至11:30
下午2:00至4:00
電話﹕2572 2437
以上活動地點﹕東蓮覺苑
香港跑馬地山光道15號
真愛相挺演歌會
日期：今晚7:50至10:10
地點：九龍牛池灣文娛中心劇院
電話：9132 8532何曼盈博士
甘露禪修營
日期﹕10月15至19日
初學梵行（短期出家）及淨八戒
日期﹕11月22至30日
地點﹕弘法精舍
荃灣青山公路九咪半發業里8號
電話﹕2405 2238
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