佛陀的耕耘 到處洋溢着喜慶的氣氛。此時，一位農夫看到佛陀正托缽遠遠走來，故意難為佛陀，說： 「佛陀！我們默默耕耘了一年，才有今天的收穫。你若是和我們一樣耕地播種，今天也就有資格得到食物呀！」 佛陀聽後安詳地說： 「我也是靠耕田下種來得到我的飲食呀！」這位農夫聽後十分驚訝地問， 「你也是農夫？同樣下田耕作？那麼，你的田在哪兒？你的牛和犁在哪裏？你又是播什麼種子呢？」佛陀為他們說了如下偈頌： 「信心是我播的種子，苦行是灌溉的雨水； 這位農夫聽完佛陀所說的偈頌，內心十分慚愧，終於領悟到佛陀才是世界上最偉大的播種者，於是盛滿了最香美的食物供養佛陀。 這個故事出自《雜阿含經》，是佛陀所說的「耕心田之法」。佛教大雄中學的師生們，效佛所行，幾十年如一日，在莘莘學子們的心田上，撒下信心的種子，以智慧之犁拔除他們心田上愚寲、懈怠、不求上進等煩惱之雜草，最終收獲到學生健康、幸福成長之果食。
 阮文慧老師（右）可說是麥嘉維 的啟蒙老師，讓當天不求進取 的他重拾明確志向。新一代學子，肩上扛着更多期望，學習如上戰場，面對的問題，有時比成人還多。可幸今次訪問的幾位佛教學校學生，因受佛理薰陶而自在；另一位剛升上大學的麥嘉維，則受佛道感召而開脫，改變了無心向學的態度，發奮向前。他們還年少氣盛，雖未談得上獲得圓滿的渡化，卻經歷過一定程度的了悟。 佛教善德英文中學 - 研習佛法減除煩惱在何滿添校長引領下，步進佛教善德英文中學的心靈閣，跟一班受訪學生見面，環視四周，一片遠離繁囂的寧謐油然而生。校長解釋： 「心靈閣的設立，讓學生有個歇息的地方，順道研習佛理或參加靜修班，相信其他中學都沒有類近的設施。」他們更有駐校的海全法師，協助同學，反映學校頗重視學生的靈修，體現校訓所示的明智顯悲。 佛理緩解沮喪心 在佛教善德英文中學心靈閣靜修的同學： （左起）羅靖雯、黃顯慧、陳浩翹、劉曉 芳、陳紹亨和黃兆駿。現就讀中五的羅靖雯坦言，校內的學習氣氛相對輕鬆。談到佛法如何幫助他們面對學習及生活壓力，他們紛紛說海全法師就像家裏的長輩般和藹可親，老師們也會介紹他們看《大隻佬》和《癲佬正傳》一類電影，將佛學和娛樂共冶一爐。 剛於今年會考考獲9A，獲選入拔尖計劃的黃兆駿說： 「去年會考前夕，不停做舊試卷，有時候答得不夠好，便感到沮喪，猶幸過去五年聽過不少佛理，知道人生是無常的，便不怕被一浪接一浪的負面思想擊倒，盡力而為。」 陳紹亨對此卻另有體會，兩年前皈依的他會考成績不理想，剛於9 月初升讀同區另一間天主教中學，他不諱言尚未習慣定時祈禱的模式，故不時回母校跟同學敍舊，更積極參與佛青社的各類活動。他說： 「佛學中的因果論，讓我感受至深。每樣東西，各自因緣衍生，參透箇中玄機，便減少不必要的煩惱。」十來歲的小子道出恍若大徹大悟的佛偈，委實當頭棒喝，都是你我他仍需努力修持的佛道。 佛學融入生活每周兩課共一小時半的佛學課，時間不多，但精髓是老師如何將佛學融入生活，帶出正面的信息， 一點一滴，烙在學生心坎中。同樣於兩年前皈依的劉曉芳，亦篤信因果， 「日常生活中，少不免經歷挫折和不快，但相信因果，讓我更容易明瞭『活在當下』的真義，成為鞭策自己向好的動力。」就是這份動力，驅使她聯同陳浩翹一起擔任今屆佛青社主席，繼去年的「鳳凰觀日」活動，今年繼續構思新點子，弘揚佛法，刻下正想着迎新會的攤位活動。 陳浩翹坐得腰板挺直，一派模範生的典範，這位理科生，講究歸納法則，有點抗拒艱澀難明的佛經，但無礙他從其他途徑吸收佛理： 「這是因緣際會的問題吧，從老師口中，我理解一些佛理，對待人處事略有體會，譬如事情出了岔子，不會過於歸咎別人的錯誤，或自責。」 現就讀中五的羅靖雯及黃顯慧，將要應付會考，卻不諱言聽佛幫助她們明白，盡力而為，懂得適時放鬆，自覺成績不如人的黃顯慧，不會強求自己，反循着擅長及喜好的方向發展，如去年替佛青社的劇目《一念之差》擔任導演，便是明證。 在佛教中學的心靈閣，跟同學短敍片刻，聽到他們吐出的心底話，都不是經過排演的陳腔濫調，使筆者對佛化教學亦多了一重體會。 佛教大雄中學 - 街童回頭奮發升學跟剛升上香港中文大學，現修讀工商系的麥嘉維見面，他劈頭第一句便說，雖然去年高考考取四優，自己卻不是尖子。 細談下來，原來他年少時住在白田邨，跟街童混在一起，直至升上佛教大雄中學，依然投閒置散，放學後便扔掉書包上街撩人。他說： 「當時對佛教、佛經很抗拒，覺得什麼割肉餵鷹很搞笑。」 自言英文差到貼地，卻在中二、三開始，耳濡目染下，對佛理開始發生興趣。「我心想，既然六祖慧能可以頓悟，我也有可能。」然而，只是半明不通，加上英文不濟，每碰上成績好的同學，便拿佛理「拋」人，認為此舉「很型」，卻不屑改 幸好，他中三的班主任阮文慧老師，執意改掉他的「沒所謂」心態。「她問我將來想怎樣，我沒好氣地答，在快餐店幹活也沒不妥呀，她卻很惡，反問我想一輩子都獃在快餐店嗎？ 那一記， 如五雷轟頂。」大雄中學的「大雄」二字，就是佛的德號，因佛具足大力，能降伏四魔，亦讓麥嘉維覺醒，開始約束自己的行為。 愛讀星雲法師著作「中四、中五時，很喜歡看星雲法師所著的《迷悟之間》，在夜深人靜也愛看禪宗故事，因為貼近生活。」佛牙舍利到港，麥嘉維更在萬人皈依的活動中皈依。 學習方面，他在中四受英文科黎俊傑老師的感染下，決定急起直追，由中一英文文法學起，發憤讀書，每天放學後花五、六小時溫習，假日更會溫習逾12 小時，結果會考考獲26 分成績，高考英文科亦考獲C 級，到今天升讀大學，走的路，跟從前的街童朋友截然不同。 老師常常強調有教無類，而佛化教育則持着仁厚慈愛、互相接納的原則，營造關愛及互相支持的學習氣氛，體現學生自強不息、自我完善的目標，讓他們出落得如蓮花般堅挺、清逸。 如如不動的禪修者 被蛇咬了，總是痛苦難過的，而讓毒蛇咬了，生命便要終結了，尋常人一定呼天搶地，痛哭失聲，但佛陀的弟子就不會如此。 智慧第一的舍利弗有天在王舍城森林中坐禪，離他不遠處有位尊者優波先那比丘也在修道坐禪。優波先那坐禪進入了三昧等持的時候，突然感覺像有條蛇從他身上爬過，並且咬了他一口。他隨後出定，便看到一條毒蛇從他的衣服裏蜿蜒而出。優波先那尊者知道自己快要命終了，但他卻一點也不驚慌，很安詳地對舍利弗說： 「尊者，我被毒蛇咬了，就快死了，趁着毒性還沒有攻心，請把我扶持坐好，並告知附近的修道者，不要被毒蛇所傷。」 舍利弗看他一點都不像有事，臉色很正常紅潤，覺得很奇怪，說： 「哪有這回事情！被毒蛇咬的人皮膚立刻會變成黑色，我看你根本沒有事，一點都不像被毒蛇咬着，你怎麼會這樣說？」 優波先那尊者說： 「尊者，佛陀說人的身體是地、水、火、風四大的假合，根本就沒有『我』這個東西，也沒有『我所有』的東西；人生就像一場戲，如幻如化，一切本來就是空。我已經徹底了悟這個道理！現在毒蛇所咬的是因緣假合的『我』，本來就是『空』的呢？我的心非常平靜，如如不動，所以身上皮膚的顏色沒有變化，就是這個道理。」 舍利弗聽了非常歡喜與感動，便以偈頌來讚歎優波先那尊者： 久殖諸梵行，善修八聖道；歡喜而捨壽，猶如棄毒缽。 並說道： 「正是如此！你已經修到了『無我』，放下了『我執』，降伏了『我慢』，你已經斷掉了生死輪迴的根本，難怪面對生死，你會這麼平靜！」於是優波先那解脫肉身的痛苦，靜靜地進入涅槃。看到的人都非常感動讚歎！所以修行人，即使是遭受兇暴的業力而命終，但從我執解脫的功德，卻能使心境保持平和與安樂。這就是佛法不可思議之處！ （四十九） 喫茶
道元禪師重視典座之行事，故屢加開示教訓。而與道元同時期的臨濟宗榮西禪師卻着重喫茶。 「喫茶去」本來是禪宗大德的機鋒，處處展示出修行人的自在心靈。榮西亦因為坐禪修觀，故經常對治自己的飲食來配合禪觀，在74 歲時寫下了一部《喫茶養生記》。 此書依據中、印飲茶之風尚，糅合《尊勝陀羅尼破地獄法之秘鈔》、《爾雅》、《廣州記》、《茶經》、《本草拾遺》等書，說明肝、肺、心、脾、腎五臟與酸、辛、甘、苦、鹹五味的關係，更解釋茶的名稱、茶樹的栽培、採茶季節及茶的種種功能；又詳述桑木、薑、五香的煎服法，是一部藥食良典。 榮西此書一直影響着日本寺院喫茶的風氣，直至今天，各大禪寺如京都南禪寺、天龍寺等均有喫茶的庭園，供大眾修習茶道來體會一期一會的禪趣。 看見嗎？
在香港舉行的「生死兩相安」講座中，幾位講者道出感人經歷，在座不少朋友潸然下淚。美國包殊（Randy Pausch）教授壯年患上末期胰臟癌，在「最後的講座」中，盡述一生抱負，以助人達成夢想為樂，風趣幽默。末了他輕輕的說： 「這講座是給我的孩子的。」他有三個孩子——五歲、兩歲和一歲。觀眾眼噙着淚，站立拍掌不絕。 在死亡的陰影前，生命往往變得更絢爛可貴。倒過來，生命活得愈精彩利落，死亡就愈圓滿無憾。在南朗醫院工作時，認識了三十多歲的梅。她多年來致力工作，業務蒸蒸日上，可是鮮有時間與家人朋友相聚。患了腦癌的她，握着我的手，一字一頓的說： 「這病讓我知道生命中最重要的是什麼——是『情』。」數月後，梅在丈夫和母親的陪伴中安然離世。 「人生是苦」。第一聖諦指的「苦」，不一定是生離死別的大苦，也包括日常生活中，人心的不安煩躁。好些朋友說： 「人在江湖，身不由己。」他們的生命變成一場接一場趕「死線」的競賽，患得患失，身心疲累。 有捨才有得。珍娜日理萬機，倚賴安眠藥入睡，數次患上抑鬱症，自從練習止觀禪修後，決意精簡生活，推卻不必要的活動和應酬，多些時間靜下來跟自己、家人、朋友和大自然相處。有一天，她喜孜孜的跟我說： 「今天我在公園裏見到了一朵木蘭花！我看過它很多次，可是今天我靜心的看它，我才真正的見到它——多美麗啊！」 她眼裏閃動着光芒，很認真的望着我說： 「看到跟見到是不同的。我現在是真正的生活了！」 東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部 |
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日本建仁寺榮西禪師茶碑。
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