善用生命的資源 香港華懋集團原主席龔如心於2007 年4 月3 日突然辭世，留下千億港元遺產。有關她遺產之爭的報道，佔據了亞洲乃至歐美許多國家媒體的主要位置，可見此消息對社會大眾確實有一定的衝擊力。回想起龔如心與丈夫王德輝歷經數十年的打拼，好不容易建立起自己的商業王國，卻給她丈夫帶來橫禍，進而引發8 年的遺產官司。等到一切回復平靜，有心情支配自己辛勤掙來的財富時，為時已晚，病魔已悄然降臨，最終還是無法逃避生老病死這一人生自然規律的支配，又留下了千億遺產的爭奪案，至今尚無定論。這使我情不自禁地聯想到印度古代最偉大的國王——阿育王（約公元前304 年至前232 年）晚年的苦楚心境。 阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主，一生南征北討，統一了印度。據說，阿育王由於在征服羯陵伽國時親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，於是停止武力擴張，而採用佛法治國，國泰民安，開創了古代印度歷史上空前的一代盛世，他本人也因而深受臣民愛戴，擁有至高無上的權位。然而，到了阿育王晚年，臥病在床，自知不久於人世，向監國太子三波提表達他最後的心願：施捨一些財物，積蓄功德，以求有一個好的來世。但眾臣對太子說： 「如果依照大王的心願施捨財物，國庫便會枯竭，今後你靠什麼來治理國家呢？」於是太子便禁止任何人替阿育王把宮中的財寶拿出去施捨。無奈之下，阿育王只能把自己吃飯的金碗佈施給雞園寺；太子見狀，令伺者換用銀器給阿育王進餐，阿育王吃完飯，又將銀器佈施給寺院；太子又令人將阿育王吃飯的碗換成銅器，結果阿育王又將之施捨出去；太子得知後，再令伺者將阿育王進餐的器具換成瓦器。到此時，傷心的阿育王把眾臣叫到跟前，拿着吃剩的半隻庵摩勒果問大家： 「你們說，誰是天下的主子？」眾臣齊聲回答： 「當然是你大王啦。」阿育王眼中噙淚、心中淌血。自嘲說： 「我現在恐怕僅剩下支配半隻水果的權力了。」然後令伺者將之佈施給雞園寺的僧眾。 以上兩則真實的人物故事讓我的心情十分沉重。不少人辛苦了一輩子，只知埋頭積累身外之物，卻不知自己的健康才是最大的資源。皮之不存，毛將焉附。我們的健康如同「皮」，票子、位子、孩子、房子、車子等身外之物如同皮上的毛。命都沒有了，身外之物對特定的人而言也隨之而失去了意義。臨命終時，眼看著自己辛苦掙來的錢卻無法享受，更來不及善用自己的資源去做一些自己認為有意義的事，心有不甘，但又能如何？無論你現在積聚多少財富、官位有多高，臨命終時，一樣也帶不走。若能領悟到這一點，就能正確對待自己的擁有，趁自己還有精力和權力時，善用自己的資產、才智乃至生命，才能為社會為人群多做有益的事。
《論語》有云： 「君子食無求飽，居無求安。」意謂君子不貪慕飽食終日、無所事事的生活，反之竭力尋求真理，充實人生。剛來港參加活動的泰國朱拉隆功佛教大學校長達瑪庫塞迦博士（Dr. Phra Dharmakosajarn），便把佛教比喻為一所「百貨公司」，讓不同的人依着「清單」去「搜尋」、「購買」，育養豐富的精神生活。 佛門同道感悟佛蔭
「這是我第二次來香港，第一次已是15 年前。」言笑晏晏的博士憶述著： 「香港依舊充滿著它獨特的城巿氣息，縱然過去10 年間，我感覺到香港人被各種憂慮和揣測困擾著，但他們仍是活力十足，福慧兼具的。」 浩瀚的佛法本不分漢傳南傳藏傳，還是得從經典互相比對。泰國是舉世知名的南傳佛國，有逾百座佛像及護法神像的國家寺院，亦有比丘在叢林隱居，跟中國的漢傳佛教有點不同，但佛理本同源，博士笑謂： 「到底佛教是一套圓滿而取道入世的生活哲學、知識，得着它便能把身心流淌在清溪裡。」 專注當下摒棄雜念 習慣禪修的一群大概不難參悟佛理，但一眾游走在佛門外的城巿人，他們訴說瑣事如輕煙繞着心頭，又總盼望能漂盡煩悶，試問該如何「入手」？博士坦言： 「緊記專注眼前當下，確定目標，摒棄雜念，本着回饋社會的心，便不難在無涯的苦海裡找回一盞明燈。」說來全不費工夫，但畢竟知易行難，那不妨聽聽博士在講座裡說的一個有關伊卡魯斯（Icarus）的希臘神話─—伊卡魯斯的工匠父親替他造了一雙翅膀，並用蠟將翅膀裝到身上，飛出那個把他囚禁的島，重新尋找自由和理想。但他在途中忘卻了原定目標，不停往上飛，最後飛得太接近太陽，熱力把背上的蠟融掉，伊卡魯斯終墮進愛琴海溺斃。 博士引述這個神話，背後的契機是，若想心裡那顆久被塵勞封鎖的明珠生光，照破山河萬朵，便得明白苦難來自何處。我們常常往外求，更妄言什麼雙贏，試圖攫奪一切，這些想念有自覺，也有不自覺，卻忽略省視內在，使之塵垢積聚，不能明辨真理。 其實， 我們情緒的起伏有時會像「不隨意肌」，很難控制。對於此論，博士稱，我們每天都受到兩支箭的煎熬。第一支箭讓身體飽受痛楚，第二支箭則是我們給自己的心施予綿延的痛楚，就像寂寞、擔憂潛在心中深處，偶爾化作眼中淚。但是，當明白宇宙縱有迅雷，也亂不了次序的道理後，再吟誦佛經，讓佛光加持，心眼便會頃刻被打開──把這些淺顯的佛理融會貫通，就是博士目前「心靈工程」的重點拓展工作之一。 正念萌發樂得圓滿 問博士怎樣度過每一天，他泰然的答： 「每天我都會定時吟誦佛經、打坐冥想，其餘時間便處理日常的工作，包括校務、課程發展的商討、和佛教界各團體及其他學院溝通等。」 不過，他還是注重個人的心靈創造，稱是讀經前後的「指定動作」。「記著，我們做的每樣事情，都在幫助我們更了解自己。」 簡言之，要離苦得樂，要先認有煩惱是因為妄心在作祟，看牢妄心，心亡才可以。心若亡時罪亦滅，心亡罪滅兩俱空，若要心亡，必得先得正知見，明白真理。由是，博士發其宏願，祈望眾生獲得真佛三寶的護持，火裡出紅蓮，無懼紛擾的侵襲。
時間的考驗 從前，在河中央的一個小島上，居住著各種各樣的情感：快樂、傷心、智慧和其他情感，也包括了慈悲。有一天，大河流域出現了大洪水，小島要沉沒在水下了。幾乎所有的情感都乘船離開了小島。 慈悲忙着打點疏散事宜，留守到最後一刻。 小島就要沉沒了。其他情感都已撤走了，慈悲也決定離開了。 財富大哥乘著一艘華麗的船從慈悲的身邊經過，慈悲喊道： 「財富大哥，帶我走吧。」 財富大哥答道： 「不好意思，船上放著很多金銀財寶，沒有你坐的地方。」 這時虛榮大姐乘一艘漂亮的船從慈悲的身旁經過，慈悲於是喊道： 「虛榮大姐，請幫個忙吧。」 「我幫不了你，慈悲妹妹，你渾身濕漉漉、髒兮兮的，會把我的船弄污的。」虛榮大姐答道。 當傷心大哥經過慈悲身旁時，慈悲又喊道： 「傷心大哥，帶我離開這裡吧。」 「噢， 慈悲妹妹， 我心情不好， 想一個人靜靜。」 快樂大姐從慈悲身旁經過，可是她太高興了，壓根兒就沒聽見慈悲妹妹的喊叫聲。 突然，從遠處傳來一把聲音： 「嗨，慈悲妹妹，我帶你走。」這是一位長者。慈悲妹妹太高興了，她甚至沒有問長者會帶她去哪裡就上船了。到岸後，長者什麼也沒說就走了。慈悲妹妹非常感激這位長者。 慈悲妹妹於是問智慧爺爺： 「是誰幫助了我？」 「是時間。」智慧爺爺答道。 「時間？」慈悲妹妹疑惑不解。「時間為什麼要幫我呢？」 智慧爺爺答道： 「因為只有時間才理解慈悲是多麼重要啊。」 榮耀歸國（下） 世人總愛「衣錦榮歸」，佛陀卻只能穿著壞色的袈裟回到家鄉。不過追隨佛陀的，卻還有一群弟子，他們也都穿著袈裟。衣著雖不華麗，卻是踏著整齊步履，肅穆地跟著佛陀一路過來。莊嚴的隊伍，讓看到的人感動得落淚，合十作禮。 但是佛陀並未直接來到王宮，而先在城外的樹林休息一會，稍後帶領弟子眾在城中沿路托缽乞食。國人很驚訝地看見了，這群莊嚴的比丘僧，他們的師父竟然就是昔日的悉達多太子！很多人紛紛供養，頂禮，絡繹不絕，佛陀卻是不分貴賤，對於路上的人群微笑致意。 佛陀的風度很快讓國人欣羨不已。消息傳到淨飯王耳裡，不禁詫異，怎麼佛陀不先來王宮？他即忙著帶了大臣百官出宮迎接。兩邊的人在路上相遇，一邊是豪華尊貴的隊伍，另一邊卻是壞色袈裟，然而整齊劃一，彼此形成強烈對比。淨飯王看到佛陀不動如山，似乎忘記他是自己的兒子，感到失望地說： 「我兒悉達多，現在怎麼稱呼你比較恰當？我也不知道，為什麼你回來不先回到王宮，卻帶了這麼多人在國內乞食呢？」佛陀道：「父親！我不是過去的悉達多了，你就照過去的祖先規矩來稱呼我吧！」淨飯王困惑道： 「我們祖先過去沒有這樣乞食的，也沒有作過這種事，要怎麼稱呼你？」佛陀說： 「我說的祖先是指過去出家的祖先，我的先祖是過去的諸佛，就稱呼我為『佛陀』好了。」 國王道： 「我不管你現在有什麼成就，總之，你是太子，你應該要回來繼承我的王位，統治全國！」佛陀回道： 「確實我過去是你的太子，理應感謝你的養育之恩，但是回報的方式並非金銀財寶，人間最勝的寶貝，是甘露之法，我以此來報答父母！」「把自私的愛欲去除，清淨我們的身、口、意三業，積十善，離開六塵，不為無明所動，果真這樣修行，一定會獲得法的利益，走上解脫大道。何況，三界如火宅，無有快樂可言。真正的涅槃境界，才是最究竟的快樂。」 這番法語，讓憂傷的淨飯王聽得感到奇妙，內心深處有股無法抵擋的力量，忽然心生歡喜，掃除了執著。他知道悉達多已經成佛，不再是世間俗人。「我明白了，你已經修成正果，我感到非常榮幸。而你旅途也辛苦了，快隨我回宮休息吧！」就這樣，兩人一起邊走邊談，相偕入宮去了。 （卅七） 護法韋馱
1）美音、2）梵音、3）天鼓、4）歎妙、5）歎美、6）摩妙、7）雷音、8）師子、9）妙歎、10）梵響、11）人音、12）佛奴、13）歎德、14）廣目、15）妙眼、16）徹聽、17）徹視、18）遍視。 而後世寺院則多奉關帝為伽藍神，事緣隋代智者大師為報生地之恩，至湖北當陽縣玉泉山覓地建寺，在山上金龍池附近見一大樹，中虛如庵，師便就樹下趺坐入定，不久天地變色，風雨怒號，千百妖怪及巨蟒，現於大師面前，仿欲加害。師了無懼色，更訓示眾妖，言畢，妖怪俱散。當晚師見關羽父子並諸部從前來致敬，並答應為師建寺。7日後寺成，煥麗神功，大師遂於此寺聚眾說法。後關羽向大師求受戒法，永歸佛乘，教化眾生，自此關帝之威德，昭佈千里，靈應甚大，故天台寺門，俱奉為伽藍神，後更遍及各宗寺院，至今在各大道場皆可得見。 周日念佛晚會：誦念《阿彌陀經》 周日佛學講座：《地藏菩薩本願經》 瑜伽、瑜伽行與智慧禪 周六互動佛學課程 以上地點：香港跑馬地山光道15號 活動﹕「佛學心識通析」講座 活動﹕三皈五戒講座 東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部 |
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泰國朱拉隆功佛教大學校長達瑪庫塞迦博士訪港，特別舉行佛學講座，就「佛教與生活」一題廣結十方善緣。
香港人可能對朱拉隆功佛教大學認識不多，它是國際上著名的學府，歷史悠久，現有逾一萬名學生，百分之九十五曾經出家修行。自拉瑪五世國王於1887 年創建以來，一直受到泰國王室的護佑和政府的支援，為續佛慧命、永世傳燈培養出弘法利生的法門龍象，委實功德無量，亦廣為各國佛教界首肯讚賞。
在宋代叢林建築規格中，法堂為中軸核心殿堂，而法堂左右分別置有伽藍堂及祖師堂。伽藍堂內安奉著寺院的守護神。據《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所載的18 位伽藍守護神名字是：
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