1. 卷首語　 看破、放下、自在
撰文／淨因法師

一個人跋山涉水，一不小心，掉進深谷，生命危在旦夕。慌亂中此人雙手抓住崖壁上樹枝，總算保住了小命，但是人懸蕩在半空中，上下不得。正在進退維艱之際，忽然看到站在懸崖上的佛陀，於是便向佛陀求救。佛陀說﹕「請你把抓住樹枝的手先放下，然後我才可以救你﹗」此人一聽，心想，把手一放，勢必掉到萬丈深坑，跌得粉身碎骨，哪裏還保得住性命﹖因此他不但不肯放手，抓住樹枝的雙手反而握得更緊，死也不肯放。因為此人雙手緊握樹枝不放，無法把手伸給佛陀，佛陀也無法救他。

世間之人一聽到「放下」二字，便面現難色，還振振有詞地辯護說﹕我對家庭、兒女、工作有義務和責任，教我如何放下?!於是人們總是有各種各樣的理由放不下金錢、地位、愛情、子女、事業、自己的觀點，甚至自己的病痛……一天到晚諸事纏身，要世人放下簡直是比登天還難﹗

其實，我們忙碌了一輩子，到底真正擁有了什麼﹖能擁有的，就一定會失去。《紅樓夢》中的《好了歌》對此有精彩的論述﹕「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了﹗古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了﹗終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了﹗世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了﹗君在日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了﹗癡心父母古來多，孝順子孫誰見了﹖」

由此可見，拚命爭來的名利，生不帶來，死不帶走。身外之物，若不善加利用，聚集再多，又有何用﹖同樣，世間的榮華富貴、順逆境、成敗等，都如同春夢和泡影那樣虛幻不實，又如同朝露和閃電那樣瞬息萬變。若能看破，就能放下﹔放下的是執著，得到的是自在﹔放下小我的情，才能昇華為大我的慈悲。愈放下，心胸也愈寬，氣度也就愈恢宏，怡然自得的心態自然生起。

2. 勞永樂﹕別把自己看得太大﹗
撰文／邦　攝影／吳偉樂

勞永樂醫生，行醫多年，慣見生死，當發現母親患上肺癌時，還是傻得像無知病人般，希望X光片出錯﹔茹素逾十年，但爆發禽流感期間，卻率先倡導殺雞行動﹔聖公會背景學校畢業，年屆四十卻開始看佛經……放下了嗎﹖不，落選立法會議員一刻，還是放不下﹔但如果有機會再來，會更加懂得處理。

把握逆境提升思想

那年，勞永樂四十歲，正如他自己形容，生活平淡但事事順景。勞母因小病入院動手術，在例行X光檢查時，發現肺部有陰影，並證實為癌細胞。這刻，晴天霹靂，勞永樂愣了﹗作為醫生，面對X光肺片，竟傻到想否定檢驗結果，希望一切沒有發生。但當回復理智，內心的驚慌、痛苦，油然而生。

勞永樂開始思考人生何以如此無常﹖恐懼和苦惱究竟對人有什麼意義﹖因而開始研讀佛經，希望從中尋找答案，「佛經所講的我執，正是恐懼和苦惱的源頭，因為有我執，所以捨不得『我』的母親患上癌症，繼而想到，『我』可能失去母親，『我』會成為孤兒──即使年屆四十，仍然不想接受成為孤兒的感覺，一切無不以『我』為中心﹗」

勞永樂自覺要學習放下我執，並以最簡單直接方式開始──減少食欲，放棄食肉。「我察覺到，朋友同事之間的暇餘時間，幾乎都在吃東西中度過，如果能減低少許欲念，或許有助放下我執吧﹖結果證明，茹素後，人變得輕鬆，更重要的是，有更多時間做其他事情，因為，就連朋友約我外出吃飯也覺得吃素的太麻煩。於是，我有時間便做運動。」勞永樂從逆境情緒中提升個人生活質素，更成為行山高手，多次參與毅行者長途步行籌款。至於勞母，由於病情及早發現，經治療後，復元情況良好，至今仍然健在。

學習忘我放下自我

醫生同是凡人，但我們總是要求過高，甚至問，面對絕症，該如何克服死亡恐懼﹖勞永樂笑言，我講得出，但未必做得到﹗我從再生勇士得獎者中得到的啟迪是「以忘我放下自我」，人之所以恐懼死亡，說破了，是對自己身體有所執著。那位再生勇士是末期癌症病人，除病至動彈不得要臥床治療外，只要稍有力氣，便全情投入義務工作，幫助其他癌症病人，以忘記自己來投入服務世界──那是一個更大的世界。

忘我，就是忘掉自我，勞永樂說，生活上有很多可以學習忘我的例子，如靜坐和朝山，都是放下身段，放下我執的忘我練習。在營營役役的現實生活中，多從公眾利益處想，少從個人私利出發，少計得失，也能忘我﹔當你「視死如失」，便有我執，繼而痛苦。

但正如勞永樂有言在先，講得出，未必代表做得到，「即使行醫超過二十年，每有病人離世，做完一切應有步驟和手續後，返回辦公室時，仍然會情緒低落」。

多年學佛，勞永樂的體會是「別把自己看得太大﹗」但作為公眾人物、政治人物，要放下自我，談何容易﹖勞永樂坦言﹕「立法會選舉落敗的一刻，的確放不下自我。對從政人士來說，站在台上，某程度上也要做騷，但近年心態已變，比從前較能放下，學會降低身分。」可有打算再度參選立法會﹖「有可能，但自處心態已經不同，我會把議會席位視為市民的席位，不單純是我的席位。」

本來打算找勞永樂談生死課題，結果發現他還有很多鮮為人知的故事，不但滿載生活色彩，還瞥見勞永樂在生死課題上，如何在放下與執著之間來去游走。醫生──在專業之外，也是凡人，同樣要學習接受病苦與死亡，接受生命無常的遊戲規則，常參箇中道理，生活也會輕鬆得多。

堅持茹素也倡導殺雞

勞永樂成長期間，就讀聖公會聖保羅書院，卻沒有受洗﹔自四十歲以來，學佛逾十年，也沒有皈依，至今仍是一位茹素兼看佛經的無宗教人士﹔1997年，禽流感爆發，勞永樂倡議殺雞行動，一時間，新界雞場遍地哀鳴血染黃土，就連佛教界也派出僧團超度禽畜亡魂，勞永樂從佛經中學到的慈悲心去了哪裏﹖

「我覺得當時是理智決定，參考外國農村爆發疫情例子，看時序結合，總是先有病雞、再有死雞……然後有人病﹔但我倡導殺雞之外，也建議改善雞場環境。看雞農為了把雞催肥，由蛋孵至死亡，畢生在極度擠迫困籠中度過，從未走地﹔為誘騙雞多生蛋，白天把雞場完全遮黑，然後突然開燈，雞誤以為日出，便加倍產蛋，雞長期被苛待與勞役來滿足人類口腹之欲，何其殘忍。近十多年來，雞場愈來愈擠，環境惡劣程度，猶如一個易燃倉，一旦失火，一發不可收拾﹗」勞永樂形容，禽流感爆發，是人類貪婪的業報，雞農應善待雞，大幅減少雞籠密度。

記者問﹕人生八苦*，病苦最苦，但有幾苦﹖

勞永樂﹕好苦﹗好苦﹗當面對長期病患，身體狀況愈來愈差，人的健康、活力、生活質素、社交能力不斷下降，身邊親人也不能支持下去，病患者便會愈病愈孤寂……好苦﹗

*八苦﹕1.生苦、2.老苦、3.病苦、4.死苦、5.愛別離苦（所親愛之人，乖違離散不得共處）、6.怨憎會苦（怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚）、7.求不得苦（心所愛樂者，求之而不能得）、8.五陰盛苦(蓋覆真性情，不令顯發)。

——節錄自《佛光大辭典》

記者問﹕醫學與佛學的死亡觀點有何分別﹖
勞永樂﹕醫學上的死亡，是當醫生簽了死亡證就表示生命已經完蛋﹔佛學上的死亡，是生命不斷輪迴的開始……但未必是福，來生還得經歷生老病死。

3.醫心佛緣　行山活動積功德
撰文／勞永樂

行山，可以是三五知己在公餘或課餘的健康戶外活動﹔但化成一場四人合作的一百公里比賽，卻是不尋常的考驗。

參加毅行者行山比賽多年，四人一組需在四十八小時內完成一百公里行程。我的步伐速度普通，不緩不疾，約需三十小時才行畢全程，途中必須經過十多小時的黑夜，在郊野中用小電筒照明前行。

在天氣較熱的年份，十一月隨時烈日當空。又或雨水較多的時候，山徑被水淹浸，滿路泥濘。寒冬早來的年頭，在山上飽受刺骨寒風。尤更甚者，曾在整個比賽過程中經歷四季轉變，煞是與別不同的體驗。

某年，行程首天不停下雨。小雨是我喜歡的，因為有助身體降溫，防止中暑。但雨愈下愈大，就不大好受。一個不留神，踏進三吋深的泥濘，舉步維艱。衣服全濕，把身體熱量帶走，體能急劇下降。好不容易才熬過六十公里來到大帽山，心想只要越過這最後的山峰，便成功在望。但人算不如天算，突然雷電交加，天文台亦發出雷暴警告，這時上山有被雷擊的危險。

我們唯有靜觀其變，耐心等待。結果四小時過後，天文台除下雷暴警告，我們重新起行，跨過大帽山的另一邊往下走，穿過雲霧，夕陽斜照。到達終點已是凌晨一時。在大風大雨下，我們共行了三十九小時。

有人將這一類的耐力活動，與佛教徒的修練看齊，甚至與西藏人「朝山」相比，我並不同意。

參加耐力比賽是六根未淨之舉，大部分參加者目的在於挑戰自我，爭取勝利。行畢全程的，自然要向家人、朋友炫耀一番。但有成功的慾望，自有失敗的痛苦，未能完成的參加者，沮喪可想而知。相比之下，佛教徒的修練，是忘卻自我，消除慾念。「朝山」的人更心無異念向聖地進發，藉此解脫為人之苦，早登極樂。

但話得說回來，參加這些扶貧籌款活動，亦屬不能抹煞的善舉，能為參加者積福。至於要提升至修練層次，就要看參加者能否把一己成敗得失放開，放下自我，全心全意為貧窮人的福祉踏上路途。

【註﹕毅行者是每年十一月舉行的一項慈善活動，為樂施會世界脫貧運動籌款。】

4. 錢孔觀法　我要走至穹蒼的背後
撰文／李師成

「乘我還年輕，我要為他做一首詩篇，也許像黎明那般冷峻，而且熱情。」

——葉慈

人們說，大學時代是人生快樂的高峰，不是沒有根據。大學時期，學生在尋找知識的同時，擁有宏遠高尚的理想、擲地有聲的青春、肝膽相照的朋友與無拘無束的自由，哪能不快樂﹖但快樂的象牙塔乃建基（相類於佛家的攀緣）於大量納稅人的金錢、教育工作者的心血、父母的體諒及支持。畢業後，象牙塔隨緣缺而滅，便要面對浮生百劫。

在乍暖還寒的家情、國情及愛情裏，要樹立與眾生之間的道德架構、相處模式及終極狀態，並不容易。理想與現實的差謬，要端賴年輕人的勇氣與幹勁而得以修補。雖吃力，但舒懷。以上種種，鏗鏘有聲如金石。但在生活磨人、節拍急激的社會裏，會化成不堪一擊的彩琉璃，粉碎如點點稜角崢嶸的落星，切割出短暫的光輝及恆久的創傷。「如此星辰非昨夜，為誰風露立中宵﹖」面對無常的生命，需要變奏出更複雜的方法，去探索、去演繹生命。但最後對生命真正不負所託的人究竟又有幾許﹖

有人留在象牙塔裏，希望用凡間尖端的學問去繼續解釋生命的種種。有人在高尚而不見盡頭的人道事業上，匆匆上路，以愚公的不屈去拯救滿苦的眾生。大部分香港人卻是實際的，喜歡走進物質文明裏去探求生命的璀璨。所以我們擁有全球最昂貴的豪宅，最叫人欽羨的百家美食，最包羅萬象的購物中心。近來更因西九龍的利益問題，催生了不少附「庸」風雅的所謂文化活動。這些喧譁浮華的背後，往往叫生命變得更迫促而空虛。

（二．待續）

5. 東蓮在線 www.buddhistdoor.com

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主持﹕妙慧法師

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6. 預告﹕10月18日星期三

張華﹕〈陳裕皇的搭橋之路〉

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