1.

仰止唯佛陀 完成在人教
撰文／明達

「諸行無常」是佛教三法印之一。天、人、四惡趣的眾生皆在「諸行」中。「行」在佛法中有不由自主苦迫的意思，天界在行樂上不由自主，四惡趣在苦煎中亦不由自主，唯人趣苦樂參半，更可從苦樂之不永恆而知一切皆是無常，因而六趣生命中，唯人道較能突破「諸行」的無奈，進而尋求解脫苦惱的方法。

一般人皆為習氣所枷鎖，以苦為樂，若要讓他們明白自己困在「諸行」的囚牢，佛化教育是每一個時代的迫切工作。筆者數年前在斯里蘭卡探望一位大長老，他帶我去看一幅房住地，並告訴我要辦一所以英語為媒體的佛學院。我問他為何在耆德之年仍要做此事業，他說自從國家脫離英國殖民統治後，大部分佛教團體都回復以僧伽羅語作教學語言，他擔心日後斯國能以英語在世界弘法的僧材不繼，所以將多年來在世界各大學講學的薪金購買地皮，興建一所佛學中心。該學院已在去年八月正式開幕，接引了多位年輕沙彌學習英語、巴利文、梵文、佛經、禪修及一些基本文化學科。大長老這一種菩薩願力，正顯示出佛教教育實在是無一刻可以停頓的。正如印順長老說：「本精衛啣石的精神，做到那裏，那裏就是完成，又何必瞻前顧後呢？佛法、佛法的研究、復興，原不是一人的事，一天之事。」

半個世紀之前，洗塵、金山、敏智諸位佛教大德，雖歷滄桑世變，生活艱難，仍對佛教教育繫念不斷，而有妙法寺、內明學院、能仁書院等由初級以至大專程度的教育機構出現，延攬國內外學者、佛教專家擔任教席，至今已培養出各方面的佛教人材，開展佛教在新時代的弘法使命。但願繼之者善，發大弘誓，推動佛教文化教育事業，令佛陀的慧炬傳續無盡。

妙法寺劉金龍中學的前 身，就是老法師所創立的 內明英文中學。

每間寺廟的創立，都有創寺人傾其一生要成就的道願，道藏寺中。妙法寺創寺人洗塵法師，以三大道願創寺：辦大道場以接引更多信眾、興辦教育惠澤子孫、辦福利事業以濟眾生。今觀之，遂矣。

位於屯門藍地的妙法寺，主要由舊殿萬佛寶殿、新殿綜合大樓，以及尚在興建中的護理院等組成，新舊建築並立，格外矚目。

緣起中環　建寺屯門

妙法寺的緣起，該追溯至半個世紀前的五十年代，當時由中國內地南來香港的洗塵法師和金山法師，有感港島中區並無禮佛道場，新界僧眾到港島區就醫辦事時停雲無處，甚為不便；二老便在中環樓梯台的住宅創辦妙法精舍，稍後遷往衛城道繼續留單接眾，是為妙法寺前身。

莊嚴的萬佛寶殿

直至五十年代末，信眾漸多，妙法精舍地方不敷應用，於是信眾便發起到新界找一塊更大的地方接待更多信眾。說來奇妙，據聞二老當時剛走到妙法寺現址的地方，即出現晴天打雷的現象，二老深覺這是因緣，便決定在屯門藍地改建別墅成佛堂，命名妙法寺，不分宗派接引十方善信，翌年正式啟用，時維1960年。

供千僧齋　名僧雲集

妙法寺的創立在佛教界可是一樁大事，據現任住持修智法師解釋，在六十年代初，妙法寺是本港首家搭起竹棚，舉辦供千僧齋的道場，當時高僧大德雲集，星雲、白聖及賢頓法師也有出席呢。到八十年代，妙法寺重修萬佛寶殿後開光，亦辦了一次供千僧齋，請來不少高僧如敏智、白聖、度輪、悟明、普淨等大德，以及泰國僧皇出席，那是泰國僧皇唯一一次出席本港佛教界活動。

由左至由：洗塵法師、敏智法師及 金山法師。

興建中學　辦女子教育

洗塵法師創立妙法寺後，把眼光投向長遠的教育事業。自該寺落成之初，大嶼山內明學院之敏智法師為了支持洗塵法師，把學院搬往妙法寺並成為屯門內明學院院長，雖然只辦了兩期，但亦培育了不少僧材，如淨真法師、智海法師等，均曾在此就讀。其後內明學院轉型為中學模式，於1993年遷往天水圍，並命名為妙法寺陳呂重德紀念中學。

六十年代初，妙法寺舉辦供千僧， 邀得泰國僧皇出席，非常難得。

至七十年代早期，洗塵法師以其先見看到了當時新界的女生讀書機會不多，他認為要做好家庭教育，應該先從母親的教育開始，因此老法師創立了內明英文中學，亦即現今妙法寺劉金龍中學的前身，這是當年少有的佛教女子文化中學，其後才陸續有其他佛教學校的出現。發展至今，妙法寺劉金龍中學的校風和校譽也是全港佛教學校中數一數二的，由此可見當年老法師的高瞻遠矚，以及其對本港教育界的貢獻。

新佛殿採環保設計，可容納近千人。

創短期出家　福利大眾

洗塵法師又開創中國佛教短期出家的弘法先河，這在佛教界可說是一項具爭議性的舉措，其影響卻遠至台灣。修智法師表示，由於老法師看到當時廣東人的陋習：視出家人為不吉利。他認為要改變這種習氣，就得讓大眾了解和體驗出家人的生活，便想到以夏令營形式，歡迎大眾到寺院來住一星期，這對於以「剃度為一世的事」的傳統想法當然是個「新奇」的做法，甚至有一些傳統的老法師並不同意，但亦有一些開明的法師對這個做法大表讚嘆。洗塵法師倒認為，佛門應該先開個方便，讓大眾試驗一下佛門的生活，他認為這是有意義，也是福利大眾的事。所以在1971年由香港佛教僧伽聯合會（洗塵法師是該會會長）在荃灣的弘法精舍首辦短期出家課程，至1979年轉至妙法寺舉辦，當時參加者眾，約有二百多人，到八十年代更增至四百多人，1995年因妙法寺計劃重建而回到弘法精舍舉辦，數年後又轉至釋慧文中學舉辦至今，曾參與其中的修智法師認為這是好事，至少已看到現時較少人視出家人為不吉利的現象。

妙法寺重修萬佛寶殿開光典禮上，場面隆重而盛大，更有舞龍助慶。

擴建道場　接引信眾

1993年，洗塵法師和金山法師先後圓寂，由修智法師接任。修智法師本是印度華僑，早在印度年少時已認識洗塵法師，其後來港讀書，半年後即決定出家跟隨老法師，他認為這是「水到渠成」的事。

修智法師不忘老法師要建大道場的宏願，1999年決定在妙法寺舊殿旁興建一座新型多功能環保新殿，並於2006年開放啟用，新殿面積逾萬平方尺，外型時尚獨特，集佛殿、講堂、會堂、圖書館、辦事處等於一身，部分地方仍在興建中，佛殿可容納近千人。新殿採用了新派環保設計，例如採中央天井採光，在日間可省卻照明的電力；講堂大門的設計也充滿玄機──把薄紗窗簾布夾在玻璃門內層，美觀之餘也可省卻清洗的功夫；新殿的玻璃外牆設計利用雨水作天然清洗，而地下入口的石壁也採用了環保物料，可減省維修的費用……。修智法師認為減少寺廟的日常開支和維修費，可以把更多的功德善款用在功德事業上。雖然新殿至今尚有多處未完成，但修智法師仍樂觀的表示「邊做邊等」，他相信有利大眾的事業自然能獲得支持。

地址：香港新界屯門藍地青山公路十八號 
電話：2461 8567

妙法寺二老 現任住持修智法師 妙法寺的開山住持為洗塵法師和金山法師，洗塵法師是遼寧復縣人，十一歲於潮海寺出家，後赴長春般若寺定西長老座下求戒，再赴青島湛山寺親近倓虛長老座下；金山法師則為山西五台縣人，八歲投五台山尊勝寺依靈禎長老出家，後於金閣寺含空長老座下求戒，再往北京正覺寺向輝光長老學法。 二人早於內地南來前已經認識，來港後在荃灣東普陀寺掛單，後共同建立妙法精舍和妙法寺，洗塵法師駐妙法寺，而金山法師則駐妙法精舍。二老合作無間，對香港佛教貢獻良多。 1993年，洗塵法師和金山法師先後圓寂，由修智法師繼任妙法寺住持。

3.

讚美的力量
撰文／李焯芬

美國第三十屆總統柯立芝剛上任時，聘了一個女秘書協助他。這個女秘書既年輕又漂亮，但是她的工作卻屢屢出問題，不是字打錯了，就是時間記錯了，這些給柯立芝的工作帶來很多的麻煩。

有一天，女秘書一進辦公室，柯立芝就誇獎她的衣服很好看，盛讚她的美麗。女秘書受寵若驚，要知道總統平時是很少這樣誇獎人的。

柯立芝接說：「相信你的工作，也可以像你的人一樣，都做得漂漂亮亮。」

果然，女秘書的公文從那天起就再沒有出現過什麼錯誤。有個知道來龍去脈的參議員就好奇地問總統：「你這個方法很妙，是怎麼想出來的？」

柯立芝笑一笑：「這很簡單，你看理髮師幫客人刮鬍子之前，都會先塗上肥皂水，這樣做的目的就是讓別人在受刮時不會覺得疼痛，我不過是借用了這個方法而已！」
帶愛心，用讚賞的方式去助人改正缺點，往往能事半功倍。

4.

智證圓珍
撰文／思顗

日本天台宗自圓仁由唐回國後，日趨密教化，而判定密教屬天台第五時圓教的人物是空海的姪孫圓珍。圓珍於814年出生於四國香川縣善通寺市，生時雙目有重瞳，十歲便熟讀《論語》、《毛詩》等中國重要經典。十五歲隨叔父往比叡山，師事曾隨最澄入唐的義真，熟習天台章疏。三年後（832）得度為遮那業（有說是止觀業）年分度僧，在延曆寺一乘戒壇院受菩薩大戒，從此在比叡山修習天台及密教兩學十二年，不得下山。十年後，圓珍得到傳授金剛界、胎藏界及蘇悉地三部三昧耶戒，並得印信。846年，32歲的圓珍被大眾推為真言學頭。

847年，圓珍在皇宮太極殿舉行的「最勝會」，與法相宗明詮辯論得勝，令他的聲名遠播各地，同時亦得到日後成為太政大臣的藤原良房之禮敬。848年，圓仁由唐歸來，帶回大批曼荼羅及真言儀軌，圓珍亦隨他學習「大日如來本尊印」。

853年，圓珍與翻譯丁滿及從者七人啟程入唐求法，一個月後在福州上岸，輾轉到達天台山禮拜諸寺及祖師之墓，後在國清寺住了八個多月便赴長安。在長安大街上，翻譯丁滿遇見玄法寺法全大師，知道他是圓仁的行者，遂帶他們入住青龍寺，後更傳授圓珍手印及儀軌，又在大悲胎藏壇授予學法灌頂，三個月後再得授金剛界灌頂。在這段期間，他亦到大興善寺追隨智慧輪大師學習密教義理，在他回日後，仍三度上書智慧輪求釋疑難。

在離開中國前，圓珍重回天台山國清寺，出資為智者大師重修墓塔，又在國清寺建止觀堂，作為日本求法僧院。858年，圓珍攜回大量天台及密教經典疏釋、法物、圖像、道具回到日本博多，翌年受檀越囑託，在京都滋賀縣重修園城寺，將從唐帶回的經論收藏，並於862年在寺內傳授真言兩部大法。後在仁壽殿為清和天皇灌頂，獲敕弘傳真言、止觀兩宗。864年被推任為延曆寺第五代座主。至891年示寂，朝廷追諡為「智證大師」。

5.

皈依
文／賴靜涵

此一詞本有「救護／避難所／保護者」，也是遮蔽物，盾牌等，總之就是守護，使不受傷害的事物。由於佛陀功德巍巍，堪稱為眾生守護者，因此佛陀也被稱為saranam，即「依怙主」。

不過，世界上大多宗教是以全能的造物主（如上帝）為「依怙主」，佛教則以佛陀的悲智具足，亦能作眾生的依怙主。由於佛陀功德圓滿，法為佛陀所開示的成就道路，僧伽則為弘傳經教，為「佛、法」代表，因此「佛、法、僧」就是佛教徒皈依的對象。

「佛、法、僧」即佛教所謂的「三寶」，是佛教皈依的對象。皈依三寶能夠停息無邊之生死苦輪，能得畢竟解脫。又根據《法界次第初門‧卷上》所載：「皈（歸）」是「反還」之義，即不事邪師而投歸正師，「依」是「憑依、依靠」之義，即憑修行佛法的力量出離三界生死。所以正式的佛教徒必須參加皈依的儀式，在三寶面前虔誠發願，讓佛、法、僧三寶成為自己終身的歸依處，不再相信天魔外道，立願成為一名真正的佛弟子，修持三寶教義，終身信受奉行。

所以，皈依三寶後，才能算是成為正式的佛弟子。

6. 漫畫
圖／小子

7.

金剛法會

日期：農曆每月初一及十五日
時間：上午9：30至中午12：00
主持：苑長僧徹法師
誦念：《金剛般若波羅蜜經》

念佛晚會

日期：逢周日
時間：晚上7：00至8：30
主持：苑長僧徹法師及如淨法師

8.

講座：無量壽經頌

日期：6月21日（六）下午3：00至4：30
主講：陳沛然博士
地點：九龍深水埗荔枝角道325-329號香港能仁書院
查詢：2720 6699

活動：《清淨道論》

日期：6月23日(一) 下午5：30至晚上7：00
主講：蕭樹錚先生
地點：香港大會堂高座八樓演奏廳
查詢：2771 8161（佛教法相學會）

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