不生不滅 一點水，在太陽的蒸發下消失了，但美麗的雲彩出現在空中，暴風雨後，天空的雲消失了，山河大地卻因雨水而活躍起來。從表面看，蒸氣、雲、雨水、大雪、水隨著氣溫等條件的變化而有生滅，但如果靜心觀照，並無生滅，只是從一種形態轉換成別一種形態罷了；一個大西瓜爛了，並未憑空消失，而是轉化成肥料，被其他植物吸收後，以新的生命形象出現；一張紙，焚燒後從表面看便化為烏有，但並未消失，而是轉變成能量和灰燼；同理，人死並非如燈滅，物質的部分回歸大地，而精神的部分成為重組新生命的核心元素。生命就是在各種物質和精神元素不斷重組與分離中得以延續。因此說死亡不是生命的終結，而是新生命的開始，這就是佛家所講的不生不滅的道理。 因為無知和局限性，人的一生可能會做出種種傻事，等到造成嚴重後果時，悔之晚矣！但人若總是活在過去的陰影中，無法擺脫沉重的包袱，便無法開始新的生活。這不僅會直接影響生活的質量，而且給別人帶來不便，給社會帶來不安定的因素。一行禪師抓住了問題的關鍵，要求他們把痛苦的經驗記下，然後把紀錄燒掉，以示從新做人，從此得到自由。以此開導退伍軍人放下沉重的思想包袱，開始新的人生。然後再引導他們珍惜短暫的人生，受戒五種覺醒修習（五戒）、發誓不再殺害時，多做有益的事，「也許你以前殺害了一個孩子， 但此後每一天，在每一個當下，你可以拯救五個孩子，令他們免於死亡；去做和從前相反的事吧！」 然而，並非每一個人都有機緣聆聽到善知識的教誨，不少人帶著怨恨離開了人間，心結一直無法解開，佛教才舉辦各種超度法會，希望怨死的亡魂得聞佛陀的智慧後，看破放下，重新開始新的生活，以此來撫慰千萬死難的亡魂。這也許是超度之本意。
 一行禪師獲准返回越南舉行法會 中國人慎終追遠，在清明節悼念親人，透過清明水陸法會追薦、普度「法界聖凡」，施齋食供養水陸有情，讓生者死者得到安慰。同一份對摯親的追思，最近在越南大規模進行，為和平奮鬥奔走半世紀的一行禪師，在外國流亡四十年後，最近率領僧團第二度返回祖國越南，舉行史無前例的超度法會，以最殊聖的功德，普度五百多萬死於越戰的亡魂，也為在生的釋放了縈繞心頭多年的夢魘。 為世間締造心靈淨土  一行禪師開示完畢，越南信眾已學曉法國梅村的開心手勢，揮動雙手。 生和死，綿延不斷，無始無終。3月17日，在越南胡志明市的永嚴寺內，一萬個越南信眾舉起雙手在空中揮舞，這是一行禪師在法國的道場梅村表示歡呼雀躍的傳統，現在傳到越南的永嚴寺萬人空巷的法會上。他剛才的開示，以無邊的愛啟發內心被戰爭炮火摧殘多年的枯竭心靈，教化利樂有情，逝者仍能與生者聯繫，積善的因緣，能綿延數代，身口意的業力，無遠弗屆。在場萬名信眾，聽著一行禪師的開示，默不作聲，有老者偷偷拭淚，鬱壓多年的傷痛，在仿效法國梅村舉手揮舞的手勢中，悄然化解，然後，同是越南人，也是一行禪師得力助手的真空法師的優美唱頌在佛壇旁響起，傳遍佛堂…… 一行禪師是當代著名的禪師、詩人、學者及和平主義者，也是現今其中一位最具影響力的佛教精神領袖，他曾於1967年被馬丁‧路德‧金提名諾貝爾和平獎。一行禪師亦於2006年獲選《時代雜誌》「亞洲英雄六十載」。禪師通曉越、英、法及中文，詩集、小說及其他著作超過一百本；並曾在歐美各地巡迴演講。禪師於1966年到美國宣揚和平後，自此被禁回國，在海外流亡，並在法國梅村創立道場，弘揚活在當下，為世間締造和平的心靈淨土。 超度五百萬水陸亡魂 一連三天的「啟建水陸解冤平等救拔大齋壇」超度法會，一行禪師得越南佛教團體支持，在永嚴寺舉行，超度五百萬死於越戰水陸的亡魂，這在越南是首度公開進行。期間，除了上供、施食、誦經、放蓮花燈等儀式外，一行禪師率領僧團到越戰戰壕超度死難者，為他們頌經。 一行禪師說：「任何人死於不公義，死於無辜戰禍的，我們邀請這些亡魂歸來，聽佛法和開示，和我們一起行禪坐禪。對死難者的家屬來說，被壓抑的痛苦，唯有浮到有意識的層面，讓它消散，才不會把痛苦代代相傳。」 在超度儀式中，一行禪師帶來了一首向亡魂唱誦的經文，開示前，他向記者用英文念出頌唱歌詞內容，輕緩的語調，就像安慰著十方法界的六道眾生： 「對死去的摰親，你勇敢的去為國家而戰，我們為你感到驕傲，但你們無辜慘死，或死於戰火、或饑餓，或姦殺、或死於絕望痛苦，死於不公義，你們支離破碎的屍體在大海、在森林飄浮，我們無法找到你們的屍骸……在佛法的護庇下，我們懇請你們一起回歸，解開不平的舊業，展開新一頁，團結奮鬥，不要國家再分裂，我們無分彼此，一切善業，祖先的傳承，今生來世，生生不滅……」 一行禪師專注的誦讀，動人心弦，他為和平奮鬥，走過戰火，出家人行入世事，多年來感召了中西方的善信，甘心追隨他的足跡，這次三星期的越南超度法會，在越南三地舉行，當中，不少也是懷著和越南人同等的傷痛，參與超度亡魂的行列。 一位美軍縈繞廿年的噩夢  美國人Gerald Madison在放蓮花燈的儀式上，感到越南人已原諒了自己。 在晚上放蓮花燈的儀式上，美國人Gerald Madison穿上代表是一行禪師弟子的灰袍，雙手虔敬的捧著蓮花燈，隨大隊由永嚴寺走到河邊放燈。他注意腳步和呼吸，望著那一絲炫目的火光，偶而抬眼望向人群，看到越南百姓向他虔敬鞠躬，那瞬間的眼神接觸，融化了Gerald縈繞多年的夢魘，洗滌了沾滿血腥的心靈角落。 60年代越戰期間，Gerald任美軍機師，負責架駛飛機轟炸越南中部順化一帶，至66年他完成任務，回國前接獲任務射殺懷疑是運送武器的水牛，由看到水牛流血倒下的一刻，他帶回美國的，便是縈繞廿年的噩夢，每夜夢見自己和一群水牛對話，對自己曾有份在越南塗炭生靈，越南亡魂的陰霾揮之不去。 本身在夏威夷居住，也是基督徒的Gerald，直至參加過一行禪師的正念禪修營後，他鼓起勇氣，這次和法國梅村的僧團一起回歸越南，視之為「靈性回歸之旅（Spiritual Return），盼望得到越南百姓的原諒。」 放蓮花燈那夜，他小心翼翼捧著手上那代表亡魂的燭光，在越南百姓影影綽綽的身影中，感受到徹底的寬恕，得到了救贖，踏著一行禪師教導的正念步伐，Gerald自覺真正到達了心靈的淨土。 在永嚴寺的三天法會，高峰期連寺內外約共二萬人，頂著三十多度的高溫，越南百姓卻毫不叫苦，他們有秩序的到佛殿擠著去誦經、聽開示，當中，對死難親屬，承受著無法言喻的切膚之痛。 60歲的Dieu Ngoc，一連三天都留在寺內，穿戴亮麗的參加法會。她說，有個弟弟在越戰中死了，也有親人偷渡到香港、馬來西亞時死掉，說得輕描淡寫，但從她三代親友也來出席法會，便知全家族視這為大事。 「一行禪師搞這法會，聽開示，令內心好安靜，一起向佛走，信心大了。」更大的信心，是她感覺親人真的走了，去了西方樂土。 機會難逢，Dieu Ngoc清晨四時多，也隨僧團們一起行禪、坐禪，「感覺人很輕，很幸福。」活在當下的幸福，就如梅村的簡單的偈誦：「我已到了，已到家了。」
以上門票由4月15日起免費於六間指定通利琴行派發。 全部活動詳細資料及報名方法，可瀏覽﹕ 主辦單位： 贊助： 「如何理解「空」？ 《心經》 是一部重要的佛經，跟我很契心，我修為膚淺，憑著一股赤誠撰寫了《心經與生活智慧》、《心經與現代管理學》和《佛教與人生》等書，希望結合生活，以淺顯的文字接引初基，也藉此拋磚引玉，求教高明。由於篇幅有限，我僅在此歸納經文總義，粗淺的談一個佛教的重要概念「空」。《心經》專門講「空」，它僅有260 字，言簡意賅，涵蓋了佛法的理論和修行方法。 《心經》開篇云，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。意思是說觀自在菩薩（如觀世音菩薩），透過甚深修行，生起超越世間聰明的智慧，澈見一切事物包括佛法的無常「空」性，由此破除執著，包括對佛法的執著，斷除煩惱，證得究竟涅槃，度人離苦得樂。應用在常人的身上就是說，人可以透過自利利他的修行，開發出高度智慧，如實了知身心無常變化，認識自身和事物的真相，體悟萬物包括佛法的「空」性，放下執著，去除煩惱，獲得解脫。當然，觀自在菩薩修為極高，對「空」有透澈的體悟；那麼平常人應如何理解「空」呢？ （《心經》在生活中的應用‧一） 後記﹕ 吾師上淨下慧老法師曾有「寂寂禪風千載後，庭前柏子待何人」之歎！我常以其開示自勉，故以《庭前柏子》作專欄名稱，期望百年樹木，培育柏子成林，己立立人，聊報師恩！ 我雖學佛多年，自慚仍一無所成，言不盡意，請讀者包涵。 優樓頻羅‧迦葉的兩個弟弟擔心哥哥出事，連忙趕到長兄住處，只見大哥和五百弟子都理光了頭，穿起了袈裟，作了沙門。兩個弟弟怒不可遏，質問大哥說：「你的智慧與成就都受到天下人尊敬，但你為什麼要改成這樣？是誰讓你墮落的！？你這身裝扮真讓我們這兩個弟弟感到羞恥！」優樓頻羅‧迦葉心平氣和地說道：「如你們兩位所看到的，我已經改信佛陀了。因為聽過佛陀一席話，我就從迷途上走向正道，所以決定改邪歸正。以前我和你們想法一樣，以為自己已經獲得了正覺，可是遇到佛陀以後，才知道自己的心靈仍然充滿塵垢，內心不淨，哪裏算得上是解脫呢？我這麼大的年紀，從不曾有像現在皈依佛陀後心靈如此安靜！」優樓頻羅‧迦葉再告訴兩個弟弟說：「我過去曾經受到國王的供養，廣大群眾的愛戴，可是都無法解決心裏面的問題，沒有什麼值得驕傲與尊貴的，現在能夠遇到大聖佛陀，我相信必然能夠達到我們修行者心目中的理想——涅槃。兩位弟弟，你們都知道我的智慧不差，我尚且要改邪歸正，你們也不要執迷不悟了，就一起來當佛陀的弟子吧！」 這一席話讓兩個弟弟啞口無言。因此優樓頻羅‧迦葉便將兩個弟弟領到佛陀面前，佛陀的氣質與慈悲把他們深深感動了，當即領會到大哥所說的話不是沒有道理的。所以兩個弟弟也請求佛陀收留他們，其座下的五百弟子都加入佛陀的僧團。佛陀便召集了迦葉三兄弟與一千弟子開示，祂用「火」來做譬喻：「種種的妄想，就像是一塊打火石，引起愚癡的黑煙，燒起貪瞋癡的猛火，這讓自己與眾生都會受苦。貪、瞋、癡就是三毒的煩惱之火，眾生就是因為這三種火長期輪迴在生老病死的苦惱當中，生生世世都無法解脫。所以三毒之火就是痛苦的根源。」 「要消除這三毒之火，首先要斷除『我執』；三毒之火消滅後，所有的痛苦輪迴也才會隨之而止息。諸位弟子，我們不但要遠離這三毒之火，更要滅除這三毒之火，不要沉迷在生死煩惱的家中，這才是最要緊的大事！」座下一千弟子聽到佛陀的開示都非常歡喜讚歎，內心感到無比清涼。 由於摩揭陀國的國王，頻婆娑羅王曾經與佛陀有約，希望佛陀證果以後能夠前來度化他，所以當佛陀度化了三迦葉兄弟以後，便率領著這一千個比丘向著摩揭陀國的首都王舍城的方向走去。（廿四） 無間道
近時流行的「無間道」說法，大抵是由「無間業」所引申的。「無間業」是指眾生犯下五逆惡罪，在臨命終時必定墮入地獄而無間隔。此「無間地獄」為八熱地獄之第八，音譯為「阿鼻」，意指：(1)趣果無間——即命終直接墮此地獄受苦，無有間隔；(2)受苦無間；(3)時無間斷；(4)命無間斷及(5)身形無間——地獄縱橫無量寬廣，但受苦者身形遍滿其中而無間隙。因此，若我們是要談論此種苦迫交煎的狀態，便應該說「無間業」而非「無間道」。 「無間道」其實是佛教修行者由初發心至成就佛果漸次證得的五大階位之一。此五階位分別是：(1)資糧位；(2)加行位；(3)通達位；(4)修習位及(5)究竟位。菩薩修行至「通達位」時便能最初證入真如，不為煩惱所障礙。此活動是從「加行位」無間而生，進入解脫道，故名「無間道」。在三大阿僧衹劫修行成佛的時間中，屬於第二個阿僧衹劫的開始，是一個很高的修行境界。 周日念佛晚會：誦念《阿彌陀經》 周日佛學講座：《地藏菩薩本願經》 周六瑜伽靜坐班： 周六禪修課程：活在當下 以上地點：香港跑馬地山光道15號 東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部 |
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電影《無間道》大受歡迎，揚名國際，以致「無間道」一辭亦深入民心，代表著受苦無間的地獄煎迫。究竟佛教「無間道」是何意義呢？
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