辛苦與痛苦 陶侃為東晉名臣，立下赫赫戰功，後因遭人陷害而被降職調往偏僻的廣東。陶侃清閒無事，每天早晨把一百塊磚（甓）從書房裡搬到房外；到了晚上，再把磚搬回屋內。鄰居看到陶侃這樣持之有恆地每天搬磚，好奇地問：「你本可以過一種非常安逸的生活，為何要每天這樣辛苦地搬磚呢？」 在一般人看來，每天搬磚，消耗體力，確實是一件很辛苦的事。然而人的體力猶如一口井，每天不斷汲水，新滲透出來的井水更純淨、清涼，這口井裡的水便成為活水；反之，若一口井長期不使用，井水反而變得很不新鮮，最終成為死水一潭，無法食用！人的體力又何嘗不是如此。陶侃立下戰功後，若居功自傲，過起養尊處優的生活，在醉生夢死中消磨時光，荒廢了身體，一旦國家有戰事，因體力不濟而無法馳騁戰場，內心的痛苦可想而知；反之，正因為陶侃在無戰事時仍能利用「搬磚」來鍛煉體力，國家一有戰事，他被提升為征西大將軍兼荊州刺史，都督八州軍事，封爵長沙郡公，聲名顯赫。 同樣， 對一個剛剛畢業的大學生來說，每一個成功都是用辛苦和汗水換來的。辛苦並不可怕，因為年輕、具有活力的生命，猶如一口井，辛苦工作一天猶如從井中取水，一覺醒來，體力自然恢復，更具活力，可以做更多有意義的事；反之，時下有一些年輕人，眼高手低，欲望多而又不願辛苦付出，結果只能是一事無成，內心的痛苦由此而生。 由以上分析可知，佛陀講人生是苦，主要是指心靈上的痛苦。這種痛苦與辛苦既不完全相同，又有內在的聯繫。辛苦主要是指體力上的消耗，而痛苦則是心靈上的折磨；辛苦不一定會痛苦，痛苦也不一定會辛苦；通過辛苦的工作可以減輕或避免痛苦，對痛苦的反思可以激發起一個人去辛苦勞動。但願每一個人都能心甘情願地做一個「運甓翁」，以自己的辛苦來磨煉自己的意志，從而消除未來心靈的痛苦。
 衍空法師指出，平靜有助調服心靈。都市人被各式病痛疾患苦苦纏繞，藥片藥水不離手，難免叫苦連天： 「點解我咁唔好彩？」「點解偏偏選中我？」怨天尤人的唾沫飛散的當兒，可知道那治療良方就在跟前。衍空法師即將就「病」開講，他提醒大家，別老往那胡亂臆測的方向走，必須面向「世間真實事」，那是摸索健康之途的關鍵。 暴雨過後，空氣中仍瀰漫着濕氣，繞過繁忙悶熱的旺角，走進覺醒心靈成長中心，穿過雅致的園子，陽光染進，心下豁然，彷彿和此刻求「心藥」的情景相配合。的確，聽說衍空法師將以「點解我會病」為主題，在「琉璃光照」身心靈健康講座系列上開講，便想像那是拆解心靈與疾病關連的一課，因而前來求「心藥」。 對此冒昧的來者，衍空法師輕輕一笑，指出病可分為身體病和精神病，身體毛病和心靈問題，是互為影響的。然而，當中的關係，卻不是他在講座要探討的重點，他沒有準備各種「良方」來回應「點解我會病」此一問，反而，他先退後一步，問一句： 「點解我唔會病？」 「點解我唔會病？」 衍空法師直言，他想藉此一詰問，來討論「生病」背後的信念問題。疾患纏身，追溯源頭，很多人推諉到前世積下的業，今世來報。有些人會問：「我病，係咪我前世唔修？」、「是否業力驅使，業報到時？」、「是否幽靈鬼怪在作祟？」、「是否拜堂懺，做多點善事、布施，就可以痊癒？」，一連串「歸咎前世」和「虛疑妄想」的質疑怨懟，盤旋在無數人心中，揮之不去。 法師一頓，正色的說： 「佛並不是這樣看的。」 他引述《雜阿含經》中一篇〈世間真實事〉，篇章談及徒弟問佛陀，有位沙門婆羅門認為，一個人所承受的痛苦，都歸因於過去的所作所為。佛陀卻指出，此沙門婆羅門述說他無甚了解的東西，卻放棄一些他根本認識的事。所指為何？比方因為風寒而致的不適，或咽喉痰多的問題，或胡亂飲食，又或自害創傷，以至身邊人的他害，還有環境氣候帶來的毛病，各種各樣，皆可觸發身體承受不適之苦，這些都是我們能夠了解的「世間真實事」。 苛待身體自然吃苦 一則遠古的故事，沒有封著厚厚的塵，聽着就是貼身而來的。看看現代人，都市病亦步亦趨，這邊廂仍在惶惶然之際，那邊廂繼續日夜顛倒的放縱生活。法師指出，現今社會，沒有愛惜身體、懲罰自己的事件，俯拾皆是，簡單如沒有理會氣候轉變，適當照料身體；甚而濫用藥物，殘害健康，又或精神上，對遭遇不幸，心懷怨憤，不能釋懷，或自責過度，終日坐困愁城，乃至浮沉於無休無止的精神壓力和驚恐。如此種種，都回應了上文談及的「世間真實事」，它們皆在眼前，只是人沒有正視。 問法師覺得現代人最大的健康問題為何，他想了想，說： 「睡眠不足。」想身體健康，必須有充足的休息，但很多人不懂照顧身體，睡眠不足，身體欠缺休息，加上過度的壓力，不生病才怪。 然而，對於人現世承受的身心之苦，衍空法師補充： 「佛陀指出，往昔業力的影響，是存在的，但我們現世的苦與樂，是牽涉眾多因緣的；這裡想帶出，世間真實事，耳聽眼見所聞的事，都是重要的。」因此，不能把所有事都歸咎前世，而捨棄眼前的真實事，從這一點出發，人應該愛惜自己，對自己好一點，認清身邊人對你的影響，留意四時變化，好好料理健康。平靜心靈，活得健康，契機也就在這個關鍵上。
修行之樂 平和而寧靜 上期談及僧團內時有爭執，不過，也有精進修行的，令佛陀非常歡喜。 有一天佛陀散步，走到波利耶沙羅林來，森林裡有三位尊者在修行，分別是：阿那律、跋提與金毗羅。三人在家時感情很好，出家後也沒有改變。他們彼此間有一個約定，就是都要照佛陀的話，按照僧團的戒法來修道。 例如托缽後先回來的人會鋪好牀墊，其次盛水，放入瓶中，並準備抹腳用的淨布。布施的東西吃完後，剩餘的則收在清涼地方，或是沒有蟲子的水中，留給稍後返回的人吃。收拾好以後，洗乾淨雙腳，整理好講壇，走入室內禪修。稍晚回來的人，看到水不夠就會補充，再將洗腳布清洗乾淨，留給後來者使用。吃飯的人會將先前留下的食物吃完，才吃後來托缽所得的布施。然後重複之前人所做的事情，將講壇整理好，也進入室內靜修。 黃昏時，完成禪修的人，會主動去盛水，力量不足時，只需舉手，便有人幫忙。因為禪修的緣故，必須寂靜，不可說話。僧團內五天一次會議，商討問題，以及報告個人修行心得。過著這樣平和而圓滿的生活，三人都感到非常快樂、滿足。 佛陀看到他們安分守己的過日子，心中很快樂。但當天擔任守林的人並不認識佛陀，他遵照僧團規矩阻擋佛陀前來： 「大德！這裡有三位修行者在修行，請止步。」佛陀微笑著，輕聲告訴他： 「他們三個看到我，會很高興的。」守林的人便入室內報告，三人一看是佛陀光臨，高興極了。阿那律來接捧佛陀的衣缽，跋提去鋪好牀墊，金毗羅趕忙準備水瓶與淨布讓佛陀洗腳。佛陀看到三人如此齊心，非常愉快地說： 「在平和的環境下修道，過着無爭的安樂生活，一心一德，一師一道，如同水乳交融那樣和合，實在很圓滿！」於是為三人開示了五 根、五力、七菩提分、八聖道分的道理。這些道理讓三人感到無比喜悅，就連天界的眾生也沒有他們內心的歡喜與實在！ 佛陀不喜歡愛爭執的人，更不予理睬。三人安心辦道的消息傳開後，大家都非常欣賞，也和佛陀一樣摒棄爭執，亦令愛爭的人有所省悟，知道懺悔，僧團內爭執的氣氛也漸漸緩和下來。（四十六） 過午
僧團有過午不食之制，稱為「不非時食」或「持齋」。所謂「時」是指由晨早日出至中午，此段時間，象徵光明轉盛，而日中以後至夜後分，光明轉晦而滅，故名「非時」。 按印度傳統，從日出至日中之時，人們從事經營事務，淫惱不發，故比丘托缽乞食，是適當時候；若在日中至深宵，人們往往宴會作樂，若比丘在此時遊行托缽，則容易有所觸惱，為人誹謗，故佛制比丘於此時段，應靜坐修禪或誦經迴向，不入聚落。在《毗羅三昧經》有謂：「早起諸天食；日中三世佛食；日西畜生食；日暮鬼神食。」修行者不作非時食，為斷六趣之因，而習三世諸佛之行。而《雜譬喻經》更謂佛言一日持齋，能得六十萬歲糧餉，復得以下五福：
直至今日，南傳上座部均嚴格遵守此制，若僧侶乘坐南傳佛教國家經營的航班，中午過後亦不會奉上餐食的。 佛教因生死大事，出現於世。悲、願、行、智，無非自度度他，離生死苦，得涅槃樂。生死，是每個人、每個家庭，都必須面對的。生死 由《明覺》特刊主辦、東蓮覺苑贊助的「生死兩相安」分享會，邀請到謝建泉醫生、葉青霖、王廷琳，與你分享生死經歷和心得。 謝建泉醫生：三種平安死而無憾 （謝建泉，生死教育學會創會會長、香港善終服務會創會委員之一。深感照顧末期病人身心靈的重要，決心推動善終服務。） 據一項調查發現，逝者得到三種平安，就是「好死」：身體平安、心理平安、心靈平安。 身體平安，意指把痛苦減到最低。心理平安，是沒有人事牽掛，家庭責任完成，資產分配妥當。心靈平安，是有生存意義，感到一生沒有枉過，有尊嚴的離開，對死後的前路有盼望。能夠做到這三項，就死而無憾。可見，只要懂得處理和安排，是可以做到「好死」的。生死兩相安，是可以做到的！ 葉青霖：把握當下積極助人 （葉青霖，名攝影家、多間慈善機構義工。經歷父親計劃退休時逝世，體悟生命的意義。） 於1977 年出道，葉青霖憑著豐富的設計感、濃厚的色彩、敏銳的光源觸覺、跳躍的動感，成為首批著名華人攝影師。1994 年父親逝世，令葉青霖開始追尋生命的真正價值，2000 年開始積極投入義務工作，作品亦以攝出生命為特色。把握當下，是葉青霖入行30 年，最深的感受！ 他將舉辦「超視聽慈善音樂會」協助善寧會，編印《生死兩相安》圖文集，推動生死兩相安。 王廷琳：首次知道何謂離開 1993 年王廷琳正在投入排練時，有人叫停，請他馬上去醫院： 「你的父親在深切治療部。」 「我腦中一片空白，不明白什麼是『父親在深切治療部』？從小到大，父親埋頭工作，父子很少傾談，不知何故，父親突然進了深切治療部？原來父親被車撞倒，情況危殆！ 『什麼是情況危殆』？ 醫生說： 『他的腦幹已經死亡！』腦幹死亡又是什麼？我跪在父親床前，看著父親說：我們很久沒有聊天，我還未對你說『我愛你』，我們之間曾經有些爭拗仍未解決，你真的這樣就離開，不給我機會說『我很愛你』…… 「拔喉後，我目睹父親的身體在我面前經過，一直遠去，我第一次明白什麼是『離開』，我明白，生死只是在呼吸之間！」 「生死兩相安」分享會
襌修課程﹕活在當下 周日念佛晚會：誦念《阿彌陀經》 瑜伽、瑜伽行與智慧禪 以上地點：香港跑馬地山光道15號 東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部 |
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僧團有過午不食之制。
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