入不二法門
|
||||||||
| 溫麗友跟義工服務結下不解緣，退休後仍打算繼續。 她說， 自己認為對的事就會做，從沒懷疑過自己。 |
| 文／張華 圖／吳偉樂 部分圖片由新生精神康復會提供 |
溫麗友平時也會指導前線員工的工作，了解他們的需要。
溫麗友去年取得「2008 年傑出專業女性及 女企業家獎」
現任新生精神康復會行政總裁溫麗友是香港社會企業的先鋒，早於上世紀九十年代已開拓有機農場，至今開辦的社會企業約20家，最新「搞作」是年初開張、以紀念鄧麗君為主題的「甜蜜蜜新生咖啡店」。
溫女士獲獎無數，去年7月取得「2008年傑出專業女性及女企業家獎」，今年4月便退休。回看自己的成績，她無怨無悔。過幾天便是「三八婦女節」，這位不一樣的女性，說出自己的信念：「作為女性，最重要的是發展自己的長處，堅強的可以堅強，柔弱的可以柔弱，不要強迫自己做不喜歡的事，也不一定要好競爭的，要知足常樂。所以我最不喜歡『女強人』的稱謂，但別人會叫我『大姐大』，哈哈哈！那只是表示我經驗豐富嘛！」
爽朗的嗓音，率直的作風，是溫麗友的標誌。
雖然退休在即，溫麗友還是忙得沒時間計劃退休後的生活，但有一件事是肯定的，就是繼續當義工。她在40年前讀書時已積極參與社會服務，沒想到往後的事業也以此作終。
助人 投身社會服務
40年前，那年頭的女孩子能夠念大學的畢竟是少數，溫麗友自覺是幸運的一個。「家人也很開明，只要我能考到，就讓我上大學，怎說我也會爭取啦！」她笑道。正因為自己的幸運，令她想到要幫助不幸的人。「我又喜歡跟人接觸，這樣才可以了解社會，否則就像活在象牙塔裏；而且做義工也可以很好玩，我們一班大學同學去工作營，男的『鋤地』，女的宰雞，多好玩！視乎你用什麼角度去看而已！」
畢業後教了兩年書，便正式投身社會服務，其實那時還沒有社工這職業，也很少女性加入這行，溫麗友被派往管理院友宿舍，她卻表示一點也不怕。「你對人好，怕什麼！」就是這樣，她一頭栽進社福界，其後更發展出社會企業，開創了新天。
成功 不做失敗生意
二十多年前的社會服務，只是向政府申請撥款來提供服務，撥款用完，服務就終止；而公眾人士對精神病康復者很抗拒，申請社區的宿舍用址時十分困難，康復者就更難找到長期工作。溫麗友當時就碰過不少釘子，甚至試過被人扔死老鼠。她想，這樣不是辦法，該如何解決？
「我希望用我的方式去做，拉近康復者與公眾的距離，讓他們得到尊嚴，不用依靠政府。所以1994年開始，我在屯門街市開菜檔，訓練精神病康復者工作，讓他們跟公眾有更多接觸，結果街坊都好接受，原來他們也像平常人一樣；康復者有了工作經驗後就能在外找其他工作，沒有拿綜援，（依靠政府）那不是我的作風！保護他們並非好方法，讓他們做個普通人，立足社會才是成功。我因此拿了不少獎項呢，哈哈……」她開懷地說。
的確，獎項的意義在於證明她的方向是對的。此後她開設更多社企，包括清潔公司、餐廳、便利店、生態旅遊等，員工由幾十人增至現時的四百多人。要做社會企業並不容易，有報告就指出現時香港能自負營虧的社會企業不足三分之一。問溫麗友有沒有做過蝕本生意，她快人快語：「我不做失敗生意的！哈哈哈……好少，唯一賺不到錢的是機場的禮品廊，但那有點不同，我們當作是服務工作。」
典範 工作要有熱誠
通過社企的模式來幫助精神病康復者或弱勢社群融入社會，溫麗友認為是有效的方法，也有很多人來找她合作，只是她沒時間，或許退休後會集中這方面的工作。她相信自己有責任把這個模式帶到內地及亞太地區，對於義務工作，她是永不言棄的。
面對退休後的生活，她輕鬆地說：「生命有不同階段，但每個階段都要投入，在適當的時候要放下。」只是，在社會上工作多年，她亦坦言現在人們的思想變了，工作只是打工的心態，愈來愈少人會投入自己的工作；像她這樣做精神病相關的服務，其實也是一份厭惡性工作，必須有熱誠才行。「這個很難做到，所以我做了一個典範。」她笑道。
最大滿足來自「粉絲」 溫麗友從事精神健康的工作，她自己的減壓之道，卻是「罵人」！即遇上不合理的事她一定出聲。此外，逛街、游泳和睡覺，也是她繁忙工作以外的調劑。溫麗友也很注重健康飲食，她踏進自己主理的新生農社，一手便拿起各種有機蔬菜，熟悉的說哪種菜對什麼病有好處，哪種小吃又有什麼營養……她說自己不喝咖啡不吃甜品，只吃有機菜、水果、蒸魚、麥片等健康食品。 除了身體健康，心靈健康也很重要。溫麗友說：「很多人不太注重自己的心靈健康，但其實金錢的價值並非絕對的。我覺得能夠維持跟別人的關係很重要，你每天上班都是開心的，能讓同事工作得開心，那就很好。我對人是坦誠的，對得住良心，為公義而戰，那就沒什麼好掛慮。」她最大的滿足感，就是有一大班「粉絲」（fans），即康復者，能夠欣賞她為他們所做的事，已經足夠。 溫麗友小檔 1969 港大文學院畢業 |
白紙上的黑點
文／李焯芬
一名新婚後不久的年輕女子，每次回到娘家後總是在父母面前訴說丈夫的不是，數落他的缺點。父親聽了後，拿出一張白紙，在上面畫了一點，然後拿紙問女兒：「你看上面是什麼？」女兒不假思索地說：「黑點。」父親再問，女兒又說：「是黑點啊！」父親說道：「難道除了黑點，你就看不到一大片白紙嗎？」女兒聽了若有所思，她明白了。從此以後，她不再在父母面前數落自己的丈夫，兩口子的感情也比以前好多了。
其實，金無足赤，人無完人，人非聖賢，孰能無過？明白了這一點，我們不妨改變一下自己的認識，事物都有正反兩方面。如果你只注意黑點，那麼你眼中就是一個黑色的世界；如果你注意的是白紙，那你就有一個潔白、寧靜的心境。很多人無法跳出這個圈圈，他們只注意到事物的某一方面，而把另一方面忽視了。冷靜地想一想，其實自己的丈夫、妻子除了一些缺點以外，還有許多優點呢！
許多夫妻來自不同的家庭背景，有不同的成長過程和生活習慣。如果我們不能尊重和包容配偶的習慣的話，那就免不了會有些看不順眼的地方，導致不同的意見。又由於各持己見，兩人終日爭吵不休，婚姻也因而陷入危機。
夫妻相處之道，切忌一葉障目，不見泰山，由一點小瑕疵就否定了一個人，因小失大，非常不值。
慈覺宗賾
撰文／知歸
南宋宗曉在《樂邦文類》中，曾將善導、法照、少康、省常、宗賾合稱為蓮社五祖。有關宗賾大師的生平紀錄，史籍甚簡，但他的行事及著作則影響甚大。
大師約生於宋仁宗至和初年（1054年），襄陽人，父早亡，29歲依真州長廬寺法秀禪師出家，得法於長廬應夫。哲宗元祐年間，迎母於長廬寺方丈東室，勸以念佛，作〈勸孝文〉120篇，論奉養父母乃世間之孝，能勸父母修淨土為出世之孝。1089年，大師在長廬見海眾雲集，念及無常之火，四面俱焚，故效廬山之風，建立「蓮華勝會」，普勸僧俗，同修念佛三昧，感得普賢、普慧二大士預會，一時道俗遠近聞知，皆嚮慕參與盛會。1096年，大師更集諸家水陸儀軌，刪補詳定，編集4卷《水陸儀文》，普勸四眾，依法崇修。「蓮華勝會」與「水陸法會」二者舉行之時間，相距僅六至七年，可見兩種嘉會亦可能有一種發展脈絡。
大師不僅重念佛修行，更注重僧團日常戒行。1102年，他在真定府洪濟禪院，實行「衣角羅」濾水囊之法，集經律31偈以作說明。翌年，更搜集諸山殘存叢林法規，撰成《禪苑清規》10卷，元代德煇禪師所做的《敕修百丈清規》，便是以《禪苑清規》作為基礎。大師著作在當時非常普及，其《勸孝文》至今仍見於四川大足寶頂山《父母恩重經變》之雕塑中，而其《勸化集》更流傳於西夏，近世在俄藏黑水城文獻中，便發現此集，足見大師之教化深遠。
佛教徒可否參政?
問﹕有人譏諷出家人結交權貴，認為「政治和尚」，你認為如何？
答﹕晋朝高僧佛圖澄大師以權巧方便，運用神通，折服當時殘暴不仁的石勒和石虎，使胡人稽首昄依，讓百姓不受殘殺，救出無數生命。事後，佛圖澄大師告誡弟子說，這些神通法術是在萬不得已的情況下才可以方便運用。佛法究竟實相，是以真理和慈悲德行來感化眾生。如果靠這些眩目的方術神通是不適宜的，用權術妖言惑眾，更是罪過。
佛教沒有戒律禁止出家僧尼親近國王權貴，事實上宗教要興盛，必須有政治支持。例如玄奘大師如沒有唐朝李世民的支持，便不能譯出1335卷佛經，傳播於世上，福澤後代。
要復興佛教，將人間佛教正確思想深入社會，令大眾心靈淨化，道德重整，必須依賴政治家支持和配合，才能順利展開。但不可藉政客權貴，利用其勢力來為自己獲取名利，虛貪信施，濫膺恭敬，如此則犯了戒行。
以上內容輯錄自嚴寬祜居士和內地學生之間的佛學答問。
東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
地址﹕香港跑馬地山光道15號
傳真﹕2572 4720 電郵﹕[email protected]
資源 |
課誦 |
連結 |
下載 |
賀卡 |