1.

廣結善緣，福壽綿長
文／愚子

不少曾經名列福布斯富豪榜而風光一時的中國民企富豪，如：牟其中、仰融、楊斌、周正毅等，紛紛捲入各種經濟罪案漩渦。昔日八面威風的富人，而今竟淪為階下囚。這種現象令人震驚之餘，也促使我們反思：大富大貴、功成名就之後，如何保住富貴，平安度過此生，進而恩及子孫？

秦始皇統一六國後，遷富豪於咸陽，以方便監視；收天下兵器鑄成十二銅人，以遏止百姓造反；焚書坑儒，以鉗制文人的思想；修築長城，以抵禦外族入侵。結果秦朝二世而亡。宋太祖趙匡胤因部屬黃袍加身而得天下，為了江山永固，前後兩次「杯酒釋兵權」，剝奪手握重兵之中央將領與地方武官的軍權，委以虛職，並改任文官帶兵。造成宋朝對外戰事屢屢失利，也導致宋朝國運不振及其後滅亡的直接原因之一。明朝的開國皇帝朱元璋「火燒獨角樓」，在位三十年，殺了二十萬功臣。能臣幹將都死光了，流寇、清兵彈冠相慶，後來的崇禎皇帝被逼自縊於萬歲山一棵小樹下，結束了明朝令人又悲又痛的年祚。

反觀當今豪門新貴，又何嘗不是如此？有些人為了自己的仕途、子女的前程而貪污歛財。一旦東窗事發，自己淪為階下囚，子女也只好流浪異國他鄉。不少自以為聰明的人，攀龍附鳳、結交權貴，拉關係、走後門，投機取巧，強取豪奪，費盡千辛萬苦才加入新富階級，但又有幾個人能確保自己一生平安無事？

可見，權力和財富僅僅給人帶來一時的威風與榮耀，但不一定能確保個人的平安與子孫的幸福。在無法掌控自己命運的情況下，也有不少人向神靈求救，卻不知哪一路神靈曾保佑過心術不正之人？人們到底怎樣才能平平安安地度過此生呢？

佛教的因果律為我們提供了答案：一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，取決於自身積德行善之多寡。現實生活中，少數人才智出眾，但正當春風得意之時，卻不積德行善，因而大都不能善終；多數人所積之德，僅能擔保自己一生平安無事，無法澤被親友家人。最難得的是，有些人大富大貴之後，常懷仁德之心，懂得善用當下的威望和財富，廣結善緣，給人歡喜，生時得到眾人的讚嘆與愛戴，死後普為人們所緬懷與感恩，聲名惠澤子孫後代。這正好應驗了《易經》中的一句話：「積善之家，必有餘慶」，也符合佛陀「未成佛道，先結人緣」之教誡。廣結善緣之人，能化有限的人天福報與一期壽命為無量無邊的功德與慧命。

文／定如 圖／黃永昌

看到慈航淨院的名字，不期然想起大慈大悲觀世音菩薩慈航普渡，為眾生廣施甘露的事跡。事實上，數十年來，慈航淨院也秉承著這種無私精神，為失學兒童開辦義學，籌建中學，更為四眾宣講佛經，弘揚佛法，廣結善緣。

慈航淨院坐落沙田大圍新田村，位處車公廟側，由來自廣州如來庵的宏願法師於1914年所創立的尼眾道場。「當初，我們的開山祖師宏願法師來到香港，在沙田購置了一間細小的舊村屋，將之改建成道場。後來尼眾弟子日益增多，需要擴建。1932年宏願法師圓寂，未能親眼看到淨院擴建完成，其弟子智林法師繼承遺志，致力擴建工程，更命其徒瑞融法師，從大嶼山蓮華台下山協辦。」三十年前從新加坡來到慈航淨院依止進修的淨達法師憶述說。

艱辛歲月　擴建淨苑

當年的生活非常艱苦，要籌足擴建經費，並非易事。「院內僧尼常住眾都是以務農為生，種植西洋菜、劍蘭和菊花，割禾曬米。另外，在經濟拮据時，甚至要製作糕點拿到市集販賣，慢慢地儲蓄擴建淨院之經費。」淨達法師細說當年自給自足的生活。

「當時智林法師為了籌募經費，帶同弟子瑞通法師到新加坡籌得七千元坡幣。回港後，即實行佛殿的興建計劃，請工程師畫圖則，可惜建築費用不足，瑞融法師遂協助策劃設計，且親自買建寺的材料和督工。為了節省建築費用，更帶領泥水工人和住眾，一起開山劈土，擔沙抬泥搥石仔。」可是，一場颱風暴雨，導致淨院後的斜坡山泥傾瀉，需要先將斜坡加建護土牆，才能繼續佛殿的工程。「因為要修築護土牆，這筆額外支出，令興建佛殿的建築費大失預算，可想而知當時經費之緊拙。淨院的擴建工程斷斷續續的，後得胡文虎先生等慷慨資助，前後花了整整十年光景才告完成。」

法師睿智　解佛門劫

據慈航淨苑董事瑞洪法師憶說：「經過許多波折及艱辛，慈航淨院的擴建終於落成。可是在開光大日子當天，卻又遇上日軍入侵香港。日軍要徵收淨院為軍營，用刀槍指著瑞融法師，強迫她在契約上簽名，剛巧大殿正傳出法師們誦讀楞嚴咒， 瑞融法師鎮定地告訴日軍說：『現在誦經，不能停止，否則皇軍會戰敗的。』」日軍首領即下令保護全港所有佛寺。法師的聰敏，成為香港所有佛寺的護身符，逃過戰禍一劫。

當時香港淪陷，很多由內地來港參加淨院開光大會的高僧大德，都不能返回內地，被迫滯留香港，只能暫住於淨院，故此，一直為女眾道場的慈航淨院，在大戰期間破例收留避難的男眾師父，由那時開始，淨苑的講堂亦被稱為和尚樓。

創辦義學　教育村童

智林法師除了致力弘法之外，更非常重視下一代的教育。瑞洪師說：「可能我師父智林法師本身不識字，眼見當時許多鄰近的村童沒能力上學，更令她感到必須幫助失學兒童讀書識字。於1954年，開辦第一間慈航小學義學，校舍由胡文虎先生及胡文豹先生捐助興建，讓失學的村童能有受教育的機會。」

這間義學就是現今位於沙角邨沙田慈航小學的前身。後來小學遷出，義學改成幼稚園，近年因收生不足，被迫於2000年停辦。為免浪費了寶貴的用地，於2002年由瑞融師提議，將連二樓約有萬多平方呎的幼稚園，贈送給台灣的慈濟基金會香港分會，清拆重建後善加利用，作慈善用途。

一心一意　弘揚佛法

慈航淨院的宗旨在於弘揚佛法，反而沒有承辦經懺法事。二十多年前開始，瑞融師提議，在慈航淨院開設講經班，希望更多眾生能夠得聞佛法，「當年我在其他道場講經，但瑞融法師說與其在外講經，倒不如在本院開班；於是我就開始在慈航講經至今。」淨達法師最初是開設佛學初階班，及後加入《阿含經》、《大智度論》、《維摩詰所說經講記》、《慈悲三昧水懺講記》及《楞伽經》等經典。

宏願法師圓寂後，智林法師成為當家，後再傳給智海法師，由智海法師開始，淨院便沒有正式的當家師父，改為以董事制維繫，各項決定由各人一同商議定案，發揮互助不分彼此的慈航精神。

慈航淨院

地址：沙田新田村一號A

宏願法師智林法師瑞融法師淨達法師 高僧學者曾踏足 淨院設有一關房，用作閉關或禁足修行，大戰期間，松泉法師曾在這裡暫住避難。虛雲老和尚曾路經此地，獲淨院法師招待，亦在關房內居住。 多年來，不少高僧大德於此講經弘法，如泉慧法師、遠參法師、源慧法師、演培法師及曉雲法師等。曉雲法師在未出家前，曾在此居住九年並創辦雲門學園，及後出家並移居台灣，開辦華梵大學，在其著作中有《淨苑隨筆》一書，便是她在慈航淨院的心路歷程。 由於法師與近代哲學家唐君毅先生相交甚深，故唐先生丁母憂之期，便在苑內舉行法事，及後常到淨院打坐，並療養眼疾。此後每年農曆九月他的忌辰，學生都會到淨院作祭典，以紀念唐君毅先生。後來新亞研究所一些教授去世，亦安奉蓮位於淨苑，直至今天，新亞師生每年皆到來春祭前賢。

 

3.

年輕的94歲老和尚
文／溫綺玲

寶蓮禪寺一位法師提議我去楊州探訪高旻寺。楊州在南京遠郊，從南京機場去需要個半小時的車程。高旻寺是中國四大禪寺，歷史悠久，一代禪宗師虛雲老和尚，便是在這禪寺不經意打破茶杯而開悟的。聽聞該寺的德林老和尚，對來參禪的弟子要求很高，心思敏慧獨到，開示中往往令人有當頭棒喝之感。

即使多麼渴望親近老和尚和一遊古剎，但在南方城市長大的我，實在非常懼怕冰冷而沒有衛生間的房間，另一方面，也不好意思打擾了常住，最好的方法，莫如在佛寺附近租住酒店了。給老和尚知道了我們的心意，只說了一句：「那麼嬌。」即時隔空領受當頭的棒喝。

老和尚揶揄得真是，過往多少大德高僧、大智慧者在這禪寺掛單和開悟，今天能有那麼好福氣可以在著名古剎中一宿，一沾法喜，還有什麼好顧慮！

聽老和尚開示，簡直是賞心樂事，他思維敏銳幽默，失驚無神會問你看似易答的問題 ：「你走入佛寺，第一個看見的是什麼殿堂？」

「天王殿。」在座者幾乎異口同聲地說 。

「唔，在天王殿裡頭有什麼？」

「當然是四大天王，還有韋馱菩薩和彌勒菩薩。」

老和尚隨即接口問：「彌勒菩薩是幹什麼的？」

「彌勒菩薩是未來佛。」心中是有點猶疑何解老和尚有此一問 。

老和尚繼續問：「既然是未來佛，為何會在天王殿，是為四大天王看門口嗎？」

我們還未來得及消化他的問題時，老和尚已揚起一邊眉毛微笑地說：「我們高旻寺有彌勒殿。」

4.

希遷
文／雲影

希遷（700年至790年）為唐代禪僧，因在大石上結庵而居，故人們又稱他為石頭和尚。希遷年輕未出家時沉毅果斷，自信力特強。他反對鄉邑迷信神祠、定期殺牛灑酒的祭祀，每逢祀期，就前往毀祠奪牛，態度堅決。

希遷的家鄉地近新州和曹溪，他年輕時正值六祖慧能在此安渡其輝煌的晚年，年輕的希遷就來投身慧能門下，得度為沙彌。可惜不久六祖告別人世。史載六祖入滅前夕，有一小沙彌憂傷地近前問訊：「和尚百年後，當依附何人？」六祖微微一笑，答以三個最簡潔的字：「尋思去！」希遷失去了指引的導師後，一度經歷了痛苦的徬徨求索期，或「每於靜處端坐，寂若忘生」，可見其精神渴求之迫切。後來他得長老指點，言下醒悟，遂前往吉州廬陵（今江西吉安）青原山靜居寺，真的尋找到「思」──與他同時在慧能門下學禪，又比他年長的行思。他到青原山與行思見面時，行思問他從曹溪那裏帶來了什麼，他說，未到曹溪以前，原未曾失落過什麼。行思再問，那為什麼要到曹溪去，他就說，若不到曹溪，怎知不失。在這番簡短的問答裏，可以想見希遷直下承當，自信之切。後來行思送希遷往南嶽向懷讓學禪，使之經受一番錘煉，圓滿而歸，成就希遷為一代大禪師。

希遷的禪法總結於他所撰的《參同契》。相傳希遷因讀《肇論》至「聖人會萬物為己」句，得到啟發，對《肇論》所說的「法身不隔自他，圓鏡體現萬象」之旨深有契會，於是有《參同契》之作。他提創的一個重要思想是「回互」。「回互」是調和融會其他諸家思想，旁搛雜取，廣泛吸收利用，以充實和豐富自己對禪形而上的哲學思考。他把這種思想導入禪觀，加以發揮，豐富了禪法的內容，遂開闢了他這一系的宗風。其禪法運用之妙，圓轉無礙，如環無端。和希遷同時的異派禪家馬祖道一，對希遷的禪風，常有「石頭路滑」之說，很足以道出它的特徵。所以在他的思想當中可以看到其他宗的思想，如希遷講「執事原是迷，契理亦非悟」、「門門一切境，回互不回互」，可以說是受到華嚴思想的影響。

5.

慈航
文／賴靜涵

慈航淨院以「慈航」為名，那麼「慈航」是什麼意思呢？原來，在佛教裡，佛菩薩以渡化一切眾生為畢生的「大願」，即運用大智慧，以法為船，將眾生從生死苦海中救度到解脫的「彼岸」，這就是所謂的「慈航」。此語最早可見南朝梁‧蕭統《開善寺法會》詩：「法輪明暗室，慧海度慈航。」其後唐朝西明寺沙門玄則作《大般若經‧序》：「梵輪冥退轉之規，慈航虛下濟之影。」而唐徐鍔《大寶積經述》：「法山摧仞，拂魔箭於危屏；直水橫流，係慈航於彼岸。」

可知「慈航」本謂諸佛菩薩救度眾生的願心。今天則多作稱讚觀音菩薩之語，在觀音佛像上，常見「慈航普渡」的匾額，如《淨土論》說：「菩薩乘大願船，往生死海，就此世界呼引眾生上大願船，如是送至西方。」《大悲經》偈說：「南無大悲觀世音，願我速乘般若船。」所以「慈航」也稱「大願船」和「般若船」，主要是稱頌觀音菩薩慈悲過人之願。

6. 漫畫
圖／小子

7.

念佛晚會

逢周日 晚上7﹕00至8﹕30
主持﹕苑長僧徹法師、如淨法師

佛學講座

每周六 下午1﹕45（共八講）
講題﹕《法華經》觀世音菩薩普門品
講者﹕傳賢法師
開課日期﹕2008年3月15日

地點：跑馬地山光道15號東蓮覺苑
電話：2575 6312

 

8.

活動﹕祈福供天及啟全年大悲懺

日期﹕2月21日（星期四）
時間﹕上午8﹕30至下午3﹕30
地點﹕鑽石山志蓮淨苑
查詢﹕2354 1888

活動﹕傳燈晚會

日期﹕2月21日  晚上7﹕00
地點﹕新界粉嶺置福圍12號觀宗寺
查詢﹕2669 3578

東蓮覺苑《明覺》特刊編輯部
編輯﹕黃夏柏
地址﹕香港跑馬地山光道15號
傳真﹕2572 4720  電郵﹕[email protected]

本刊文章純屬作者或受訪者意見，不代表本刊立場。